وزارة التعلیم العالي والبحث العلميوزارة التعلیم العالي والبحث العلمي
  المسیلةالمسیلة  --محمد بوضیاف محمد بوضیاف   ةةــــــــــجامعجامع
  ..................................::الرقم التسلسليالرقم التسلسلي          كلیـــة الآداب واللغــــاتكلیـــة الآداب واللغــــات
  20142014//360360//م أ عم أ ع::التسجیلالتسجیل  رقمرقم          قسم اللغة والأدب العربيقسم اللغة والأدب العربي

  
  

  
  
  

النزعة المأساوية في الرواية الجزائرية 
   "متعفنالموت ال"الحديثة رواية 

  لعائشة قحام أنموذجا 
  

  مذكرة مكملة لنیل شهادة الماستر
  جزائري أدب  :تخصص          عربي أدب : فرع      اللغة والأدب العربي : المیدان

        
 :ةستاذلأاراف إشـ                          :  ةـإعداد الطالب   

  وباش جمیلةر . د                                            حنان نشنش ?     

  17/05/2016: تاریخ المناقشة
  :لجنة المناقشة

  رئیسا....... ....لخضر دیلمي -
  مشرفا..... ....وباش جمیلةر  -
  ممتحنا............ عمر علیوي -
                        

 2015/2016 :السنة الجامعية



ٓیة ". ولمك ما لم كن تعلم وكان فضل الله لیك عظ   113سورة الساء ا
ومدي لقوة والعزم لإنهاء  لي،قك 
  هذا العمل المتواضع

صدق رسول " من لم شكر الناس لم شكر الله

نجاز  ٕ ٔتقدم شكري الجزیل إلى كل من قدم لي ید العون من قریب ٔو من بعید في ا
ٔستاذ تمامه ولو بنصیة، ؤخض ر ا ٕ : اكتورة ةالمشرف ةهذا العمل المتواضع وا

قيمة فله   الص التقدر وترام اه لي من توجيهات ونصائح 
ٔدب  لتقدر وجمیل العرفان لكل ٔساتذة قسم الغة وا

  حنـــــــان

  

  

 
ولمك ما لم كن تعلم وكان فضل الله لیك عظ

حمد ربي حمد الشارن،  حمدك ربي لى توف ٔ قك ؤ
هذا العمل المتواضع

من لم شكر الناس لم شكر الله: "واقداء بقو صلى الله لیه وسلم
  الله

نجاز  ٕ ٔتقدم شكري الجزیل إلى كل من قدم لي ید العون من قریب ٔو من بعید في ا
ٔستاذ تمامه ولو بنصیة، ؤخض ر ا ٕ هذا العمل المتواضع وا

قيمة فلهلما قدم ) روش جمی ه لي من توجيهات ونصائح 
ٔدب ولا یفوتني ٔن ٔتقدم بفائق ا لتقدر وجمیل العرفان لكل ٔساتذة قسم الغة وا

  العربي
 
 

ولمك ما لم كن تعلم وكان فضل الله لیك عظ"
حمد ربي حمد الشارن،  ٔ

واقداء بقو صلى الله لیه وسلم

نجاز  ٕ ٔتقدم شكري الجزیل إلى كل من قدم لي ید العون من قریب ٔو من بعید في ا
ٔستاذ تمامه ولو بنصیة، ؤخض ر ا ٕ هذا العمل المتواضع وا

روش جمی(
ولا یفوتني ٔن ٔتقدم بفائق ا



  مقدمة
 

 أ 

 :مقدمة

التاریخ منظومة معرفیة لها حضورها وتمیزها في العصر الحدیث، وذلك داخل  عدی
الخطاب التاریخي الذي أصبح یشكل مرجعا معرفیا مهیمنا على كل الخطابات الأدبیة، ففیه 

ولوجیات ولهذا لا یخلو أي خطاب تتكون الذهنیات وتتولد المعارف وتتأسس المذاهب والإیدی
  .یتحرك على أساسه الإبداع ن مدار تاریخيم

وبما أن الحدیث عن التفاعل بین التاریخ والإبداع هو حدیث في الأساس عن الروایة 
كجنس تعبیري جمالي، تعامل مع التاریخ تعاملا مكثفا ومتمیزا، وهذا ما كشفته تلك الكتابات 

بصفة خاصة، السردیة المعاصرة التي حاولت قراءة الراهن العربي بصفة عامة، والجزائري 
والتي استطاعت على الرغم من العقبات التي اعترضت مسیرتها، أن تخطو خطوات كبیرة 
إلى الأمام، وأن تسیر بخطى ثابتة نحو النضج، واحتلال مكانة مرموقة بین الأجناس الأدبیة 

ن كانت البدایات بسیطة ٕ   .وا
ریخ هذا الشعب، لأن روایة التسعینات الجزائریة، قد ظهرت في مرحلة متأزمة من تا

فقد واكبت هذه الروایات تلك الأحداث المأساویة، وتبث في خطابها الروائي ملامح مأساویة، 
ویشتغل الإیدیولوجي والرؤیوي والمضموني فیها من أجل تحدید صیاغة فنیة لهویة الشكل 

  .الجدید المنتظر
لى جمیع لمؤلفتها عائشة قحام لتوفرها ع" الموت المتعفن"روایة  ولقد اخترت

الخصائص السوسیونصیة الجدیرة بالدراسة والاستنتاج، لكن أین موقع قحام من تطور هذا 
الجنس الأدبي الذي نما نموا محسوسا، في إفادته من تقنیات السرد المختلفة، وكیفیة التعامل 

هل یمكن قراءة المأساة الجزائریة كإشكالیة . مع المضامین والشخصیات والأحداث والزمن؟
  ریة وأدبیة؟ فك

، وأما ما جعلني اختار هذا "الموت المتعفن"حاول اكتشافه في روایتها أهذا ما س
الموضوع فالرغبة مني في دراسة مدى تجسد المأساة في الخطاب التسعیني، وأما عن سبب 



  مقدمة
 

 ب 

فیعود إلى الفضول وحب الاطلاع عن نظرة الكاتب الحدیث " الموت المتعفن"اختیاري لروایة 
لفترة المریرة والبائسة من حیاته ،أما عن السبب منه الجزائر وتصویره لتلك الما عانت 

  الموضوعي فیعود لقلة الدراسات في هذا الموضوع
الدخول إلى علاقة الخطاب الروائي الجزائري  سأحاول    من عمق هذه التساؤلات

اربة المتن الروائي المكتوب باللغة العربیة بالواقع المأساوي في الجزائري، وهذا من خلال مق
الموت "وهي وكذا تتبع للمأساة في روایة من روایات التي كتبت لهذه الفترة الحرجة، 

  . مقدمة ومدخل وفصلین وخاتمة: في البحث على النحو التالي ، وكانت خطتي"المتعفن
موضوع بشكل مباشر، والتي تمثلت تخدم ال التي تناولت في المدخل بعض العناصر

لمحة عن حیاة  ثم أدرجتلمحة عن المتن الروائي التسعیني وخصوصیة هذا الأدب،  في
  .بدراسة سیمیائیة لغلاف الروایة حام، ثم ملخص للروایة وبعدها قمتالكاتبة عائشة ق

لمفاهیم أساسیة یرتكز علیها البحث، وهي مفهوم المأساة  أما الفصل الأول فخصصته
تها لهذه المأساة كمرحلة تاریخیة وتجلیا ریخیة، ثم تطرقتلمأساة كمرحلة تاوالإرهاب، ثم ا

: في هذا العنصر بعض نماذج عن روایات تلك الفترة أمثال على النص الأدبي، وقد تناولت
عقبات في طریق تیمیمون لكاتبها رشید بوجدرة، وكذا الشمعة والدهالیز للطاهر وطار، ثم 

  .جحراس النوایا في سیدة المقام لواسیني الأعر 
بدراسة وصفیة للموضوعات التي برزت، إن لم نقل طغت  أما الفصل الثاني فقمت

الإرهاب، الموت، قتل (، وهي الإیدیولوجیة، التیمات "الموت المتعفن"على النص الروائي 
زائري ، فكل هذه التیمات تعبر عن حیاة مأساویة وسودویة عاشها الشعب الج)المثقف، العبث

للغة السردیة في الروایة، والتي تمثل حلقة وصل بین القارئ  تطرقتإبان تلك الفترة، ثم 
والروائیة، ثم قمنا بدراسة للنزوع الدرامي داخل الروایة، حیث تتحول الروایة إلى مبنى درامي 
تحافظ على وحدات تحقق المحاكاة من خلال وحدة العمل، الزمن، والشخصیة ودراستها على 

  .، وتتمثل في أنواع الشخصیاتمستویات محددة أثناء التحلیل



  مقدمة
 

 ج 

  .ثم جاءت الخاتمة التي احتوت على أهم النتائج التي تم التوصل إلیها في البحث
ببعض المناهج الأخرى في  وفي هذا الصدد اخترت المنهج التكاملي، كما استعنت

لاجتماعي، وأرجو أن أكون والمنهج ا  السیمیائي الوصفي و المنهج بعض الأحیان كالمنهج
  .في اختیار هذا المنهج للدراسة وفقتقد 

 لعائشة" الموت المتعفن"في هذه الدراسة على المصدر الرئیسي وهي روایة  واعتمدت
أزمة " علي حرب كتاب : بمجموعة من الكتب مثل قحام، أما عن المراجع فقد استعنت

ردیة التجریب س"، بوشوشة بن جمعة "السرد والظاهرة الدرامیة"علي تمیم ، "الحداثة الفائقة 
   ".وحداثة السردیة في الروایة العربیة

  :مجموعة من الصعوبات أهمهاوقد اعترضني خلال بحثي هذا 
  .قلة المراجع في هذا الموضوع -
  جدو المدونة وقلة الدراسة في هذا الموضوع-
   ضیق الوقت للإلمام بجوانب الموضوع-

باش جمیلة، التي شجعتني وفي الأخیر أتوجه بجزیل الشكر لأستاذتي الفاضلة رو 
فلها مني جزیل الشكر والتقدیر  ، ورافقتني في جمیع أطوار ومراحل هذا البحثوشاركتني
  .والاحترام



  مدخــل
 

- 5  - 
 

 :لمحة عن الروایة التسعینیة -1

لقد شهدت الجزائر بعد الاستقلال، خلال مسیرتها في تحقیق استقرارها مشكلات عدة   
كدولة حدیثة الاستقلال، وقد تفاوتت هذه المشكلات في التأثیر على مسار تنمیة الدولة؛ 

  .ها من المشاكلكالصراع على السلطة، وانحدار المستوى المعیشي، والمسألة الأمازیغیة وغیر 
وعلى الرغم من ذلك فقد تجاوزت البعض منها، وبقي البعض الآخر عالقا، وقد   

اجتمعت هذه المحن متبلورة في شكل مأساة قد عرفتها الجزائر بعد الاستقلال، وهذا ما عرف 
  .بظاهرة الإرهاب

ن تعددت أسبابها على المستوى الداخلي والخارجي، فقد كانت ن   ٕ تیجة فهذه الظاهرة وا
رغم كثرة الأسئلة التي : "مباشرة لفشل الدیمقراطیة، إذ یقول فیصل دراج عن الدیمقراطیة

یطرحها الواقع العربي في ضیاعه وضبابه وهزیمته فإن هذه الأسئلة ما تلبث أن تتراجع كي 
ومن هذا السؤال أیضا تبحث الهزیمة عن ... الدیمقراطیة؟ : تصب في سؤال أساسي هو

الضباب مصدره ویتعرف الضیاع على نفسه من جدید في علاقة الدیمقراطیة  سببها ویلتمس
القمع، تنكشف دلالة الهزیمة والضیاع ویسأل المواطن العربي نفسه عن  -الاستبداد والحریة–

بدء الهزیمة وبدایتها، لیتساءل عن مكانها وزمانها، ویعرف بعد حین أن زمن الهزیمة قد 
   1.".یتحدد بالضرورة في ساحة القتال أو في أي معركة محدودیة سبق الهزیمة وأن مكانها لا

فتجربة الدیمقراطیة لم یخطط لها بشكل جید، إذ كانت حصیلة لضغوطات اجتماعیة،   
فقد بلغت المشاكل الاجتماعیة في نهایة الثمانینات أوجها في الجزائر، ولم یعد هناك مجال 

تاریخیة تجد  ةوالتطرف ظاهرة اجتماعی"ماعي إلى ظهور التطرف الاجتلتجاهلها، فقد أدت 
أسبابها الحقیقیة في الأوضاع الاجتماعیة والسیاسیة التي یسودها العنف والقهر، والفقر 
والحرمان، فالتطرف كغیره من الظواهر الاجتماعیة والثقافیة لا یكون من لا شيء بل هو في 

                                                 
الثقافة والدیمقراطیة، الاتحاد العام للكتاب الجزائریین والصحفیین الفلسطینیین، فرع لبنان، ]: وآخرون.. [فیصل دراج  -1
 .05، ص 1971، 1ط



  مدخــل
 

- 6  - 
 

سم المجتمع، إما في شكل الأغلب الأعم عبارة عن رد فعل ضد تطرف آخر یجري في ج
یدیولوجي ٕ   1".ظلم اجتماعي أو في صورة حیف اقتصادي أو قمع ثقافي أو طغیان سیاسي وا

لیس أي إقبال على الراهن : "یقول نبیل سلیمان في الروائیین الذین یكتبون عن الواقع  
ا الروایة أو اشتغال فیه مقرونا أوتوماتیكیا بنجاح ما، بل إن في هذا السبیل من المطبات أم

والمعمول في التغلیب علیها هو الملكة الإبداعیة، أجل، لكن لابد لهذه الملكة من أن ... 
تقترب بتغلغل أعمق في الواقع الذي یعایشه الروائي، وهذا التغلغل كما اقترب كذا هو الآخر 

ني برؤیة شمولیة كان النصیب من النجاح أوفر، لا الملكة الإبداعیة وحدها تغني، ولا یغ
وحده التغلغل في الواقع الراهن، أو الرؤیة الشمولیة، فمهما كان التعبیر الفني رائعا، وهما 
بدت الرؤیة متماسكة، وكانت تجریدتها محكمة، فلیس في ذلك غنى ولا بدیل عن ملموسیة 

أي أن الروائي عند كتابته یجب أن یلامس من خلال كتاباته الإبداعیة واقعه  2".الحضارة
  .المعاش
متن العشریة السوداء على الرغم من اختلاف تصورات الكتاب لتشعباته "لأن   

ولقضایاه المتعالقة مع الواقع والمتخیل، قد عبر عن نفسه في الرفض المطلق للنهایة 
فتي في التجربة الجزائریة، واضطر إلى عقد المفجعة التي انتهى إلیها المسار الدیمقراطي ال

مطالب سیاسیة جیا التي برزت خیال القتل والدمار من أجل مساءلات عمیقة للإیدیولو 
ن ثم انزلقت نزولا عند مقتضى الطبیعة الاستمراریة لترسبات المطالب بالدرجة الأولى، وم

  3...".السیاسیة وملابساتها القدیمة نسبیا 

                                                 
 .134، ص2006 ،2المسألة الثقافیة في الوطن العربي، مركز دراسات الوحدة العربیة، بیروت، ط: عباد الجابريمحمد -1
 .36، د ت، ص ،دط الروایة العربیة رسوم وقراءات، مركز الحضارة العربیة: نبیل سلیمان -2
 .83، ص 2012، 01، المجلد 02مجلة تبیین للدراسات الفكریة والثقافیة، العدد : عبد االله شطاح -3



  مدخــل
 

- 7  - 
 

، مسایرة 1991بواكیر تلك الكتابة مع أحداث صیف "... وهذا تصریح على أن   
ة حدثا بحدث، حتى لیمكن أن نؤرخ لتطور آلیات الحرب الإرهابیة على تطور المأسا

 1".المجتمع الجزائري بناء على المتن الروائي

والإیدیولوجیة إلى زعزعت  والاجتماعیةفقد أدت تعقیدات المرحلة السیاسیة     
  .الثوابت ومن ثم تشتیت النص الروائي

س خطابها الممیز، وأن تبلغ صوتها تسعینیة استطاعت أن تؤسفالروایة ال"ورغم هذا   
خ البطیئة، حیث إلى الآفاق البعیدة، وأن تكون البدیل في تلك المرحلة المظلمة، من آلة التاری

ن شجاعة نادرة في مقوماتها المستمیتة من أجل قیم الحریة والدیمقراطیة والعدالة تكشفت ع
السلطة، والحیف الاجتماعي، وخیبة الاجتماعیة بفضحها لبنیة الإیدیولوجیا الأصولیة، وفساد 

أمل جیل الاستقلال، وغیرها من الأدوار التي وفرت المناخ المناسب لتنامي ظاهرة 
  2".التطرف

من  لأن رغم ما مورس على الطبقة المثقفة وخاصة الكتاب إلا أنهم كتبوا وناظلوا
لال تلك الفترة والتي مساواة وهذا ما نلمحه في إبداعاتهم خأجل القیم الإنسانیة من عدالة و 

  .تمثلت في المتن التسعیني
  :حیاة الكاتبة عائشة قحام-2
  :عائشة قحام-أ

كاتبة وروائیة من الجیل الجدید متحصلة على دبلوم في الأدب العربي من جامعة 
الجزائر، ودبلوم في الصحافة، مارست الصحافة لأزید من أربعة سنوات، عملت صحفیة في 

عیة، وأسبوعیة سري للغایة، وصحفیة في جریدة صوت الأحرار جریدة الجوال الأسبو 
والأحداث، وهي مهتمة بالمجال الأدبي والثقافي الجزائري بصفة خاصة والعربي بصفة 

  .عامة، وقد نصبت مؤخرا ممثلة للرابطة الدولیة للإبداع الفكري والثقافي الفرنسي بالجزائر
                                                 

 .83، ص مجلة تبیین للدراسات الفكریة :االله شطاح عبد -1
 .84ص ، المرجع نفسه  -2



  مدخــل
 

- 8  - 
 

الفائزة بالمرتبة الثالثة بجائزة علي " تعفنالموت الم"شتهرت من خلال روایتها الأولى ا  
عمل مشارك، كما من المحتمل ترجمتها إلى الفرنسیة  80معاشي للمبدعین الشباب من بین 

  .والإنجلیزیة والأندونوسیة
  :أعمالها الأدبیة - ب
  .2014روایة، دار النشر المؤسسة الصحفیة، المسیلة، : الموت المتعفن-
  .راسة نقدیة لروایة ریح الجنوب لبعد الحمید بن هدوقةد: هاجس البحث عن الذات -
  .قصة قصیرة، في جریدة صوت الأحرار: عشق میت -
  .قصة قصیرة، في جریدة صوت الأحرار: عشق متأخر -
بالإضافة إلى بعض المقالات للروائیة عائشة قحام في جریدة صوت الأحرار نذكر منها  -

  :على سبیل المثال
  .الجزائري، محور ملتقى وطني بمعسكرالهویة في المجتمع *
  ".وزارة الثقافة مطالبة بغربلة المهرجانات التي تهدر الأموال"قفون مث-
  .مر بمرحلة مخاض عنیفة وقریبا سوف تهز بجذع النخلةمصر ت: الكاتبة منال الشربیني -

  .كما أن لها مشروع قادم معقد یسلط الضوء على المرأة بجرأة أكبر  
  :یةملخص الروا -3

حلیمة الصبیة على صوت الشیخ رابح الذي تجاوز عمره العقد السابع استفاقت "  
. فاطمة، أین أنت؟ في هذه الدار حین یصل وقت الظهیرة یختفي الجمیع.. فاطمة : منادیا

حمل مقعدا خشبیا متجها به إلى باب ... كل إلى شأنه، وبصوت یحمل هموم الشیخوخة 
یصعب على العاقل فهمه، راح الشیخ رابح یغوص في أحلامه، المدخل متأملا المكان الذي 

  1".الداكنة ككل مرة 

                                                 
 .05، ص 2014، 1الموت المتعفن، دار النشر المؤسسة الصحفیة بالمسیلة، الجزائر، ط: عائشة قحام -1



  مدخــل
 

- 9  - 
 

إذا كانت هذه افتتاحیة الروایة، فمن البدیهي أن نتوقع محتوى الروایة وهو ما جرى   
لهذا المكان الذي یصعب على العاقل فهمه، إنه الوطن الجزائر، فهو محور الروایة بكل 

  .ا وشخصیاتهاتفاصیلها وجزئیاتها وأحداثه
عن فترة حرجة مریرة یمكن اعتبارها الفترة الزمنیة الشدیدة حیث تتكلم الروائیة   

  .ذهن الجزائري الذي عایش مجریاتهاالخصوصیة التي تبقى راسخة في 
إنها فترة الإرهاب الدمویة التي عصفت بالجزائر وما تضمنته هذه الفترة من مجازر   

ب ضحایاها من عامة الناس المغلوب على أمرهم والذین لا تقشعر لها الأبدان، إذ كان أغل
  .حول ولا قوة لهم للدفاع عن أنفسهم

التي كانت تتألف من وقد استهلت الروائیة روایتها بالحدیث عن عائلة الشیخ رابح   
الزوجة فاطمة وأولاده محمد الذي ذهب إلى العاصمة بحجة العمل، وحلیمة وخدیجة التي 

سیدة سهام ویمینة وخالد وجمیلة البنت البكر التي خطفت من فراشها، كانت تعمل عند ال
فعائلة الشیخ رابح كغیرها من عائلات الدشرة استطاعت التعایش مع ألم الفراق، وحرقة 
خسارة فلذة كبدها، وكل هذا بسبب الأوضاع التي كان یعیشها أهالي الدشرة مع غیاب 

المجهولة وذلك من خلال الأسئلة ومن المظلوم  المسؤول أو بالأحرى عدم معرفة من الظالم
  .الإجابة
السلفیین انتشروا كالفطریات بطریقة لاهوتیة، الكثیر من الجرائم حدثت ومعظمها "...   

تقشعر . آه.. سیاسة حزبیة ... االله أكبر ... سلاح .... و... مخاوف ... أصبحت كوابیس 
  1".لها الأبدان

ر كل ما كان یحدث في القریة صغیرا كان أم كبیرا فقد استطاعت الروائیة أن تصو   
بأسلوب حواري بسیط وممتع ولم تهمل أي حدث فقد تحدثت عن حیاتهم الیومیة بكل 

  .حیثیاتها من مآسیها إلى أفراحها

                                                 
 .36الموت المتعفن، ص : عائشة قحام -1



  مدخــل
 

- 10 - 
 

الشیخ رابح في النضال وقت حرب التحریر السي حمو فهما  فیقكما تحدثت عن ر   
تي لحقت بهما في ظل الوضع الراهن الشیخ رابح، رمزان من رموز الصمود رغم المعاناة ال

لقى تهدیدات ومضایقات توالحاضر، والسي حمو الذي كان ی الماضي وما یحمله من أوجاع
من جهات مجهولة، من أجل إغلاق قهوته التي كانت بمثابة القلب النابض لقریة فوغال، إلا 

یستقبل أبناء دشرته بوجه  أنه لم یرضخ لهذه الممارسات والاعتداءات رغم كبر سنه ظل
  .المبتسم فاتحا ذراعیه لهم بكل حب ووفاء

: وقد تكلمت الروائیة عن سلسلة أحداث القتل والخطف التي لحقت بأهالي القریة كـ  
ابنتیها مختفیتان "... و 1...".لم یتجاوز الخامسة والعشرون سنة ... مقتل ابن السي سعید "

  2...".بوع إذ وجدتا في حالة موت متعفن من القریة، ولم یظهرا إلا بعد أس
الذي آلت إلیه البلاد التي  ووسط كل هذه الأوجاع، نجد دهشة الشیخ رابح من الوضع  

  .ضحوا من أجلها رجال ونساء وأطفال
كما كانت تأخذنا الروائیة من حین لآخر إلى مملكة الحب والعشق والصفاء والبراءة   

روایة والمتمثلة في شخصیة كل من حلیمة وعزیز وصدق المشاعر، من خلال شخصیات ال
تأكدي أني أحببتك وأحبك، فلو "ولكن لم یكتب لهذا الحب أن یستمر  والحب الذي جمعهما،

تطول الأعمار أعدك أنت لا أحد یأخذك مني مهما كان ولكن خوفي أني لا أراك بعد هذا 
  .انقطعت أخباره نهائیاوصحیح لم تره بعد هذا اللقاء، فعزیز دخل السجن و  3".الیوم

ن تكلل بالزواج إلا أن الموت أخذه منها، فقد    ٕ وسهام وأحمد والعشق الذي جمعهما وا
جمعهما العمل وفرقهما العمل، فقد كان أحمد ضابطا في الجیش وكان یتلقى تهدیدات 

                                                 
 .22، ص نفالموت المتع :عائشة قحام -1
 . 24المصدر نفسه، ص  -2
 .47المصدر نفسه، ص  -3



  مدخــل
 

- 11 - 
 

حتى یوم زواجي بأحمد لم تكن مناسبة سعیدة بنظري؛ في " :تقول سهام باستمرار حیث
  1...".لیلا جند للعمل الذي أبعده عني  العاشرة
وفي آخر فصول الروایة تحدثت الروائیة عن عودة محمد ابن الشیخ رابح مع صدیقه   

صابر الذي تعرف علیه بالعاصمة، وترجع أجواء الفرح لعائلة الشیخ رابح، وقد نشأت بین 
إلا أن بعد وأبیه  لخطبتها من صدیقهخدیجة وصابر علاقة حب طاهر عفیف، وقد تقدم 

مرور أیام توفي صابر برصاص مجهولین ومحمد خرج ولم یعد، ورغم هذا فإیمان الشیخ 
رابح بالعدالة الإلهیة كان أقوى، فقد بقي صامدا مع كل مصیبة تصیبه وكله ثقة بأن الأحوال 
ستتبدل، ویرجع فیه الهدوء والسكینة لهذا الوطن العزیز الذي لم یلبث أن ذاق طعم الحریة 

  .لاستقراروا
لن یستمر طویلا .. أقسم لكم ... الشیخ رابح في غضب وبعزیمة، لم یستمر طویلا "  

  2...".ن یأ... أین محمد ... وهو في حالة موجعة یضرب كفیه بقوة .. 
صدرت روایة الموت المتعفن للشابة الغیورة على وطنها عائشة قحام التي قالت   

أن عذابها المخزون بداخلها غیرة على بلدها جعلها ترى في منامها دها ضمن طیات مولو 
شاعر الثورة التحریریة مفدي زكریا رافعة بذلك إهداءها إلى هذه القامة التي حاربت بالكلمة 

  .ن صمیم وطني یحب وطنه إلى النخاعوأعلنت صوتها لتخیف العدو الفرنسي بعبارات م
دم نفسه للقارئ بأسلوب أدبي سهل ممتع وبسیط روایة الموت المتعفن نص روائي یقف   

صورة بانورامیة لعائلة جزائریة  كما تقدم لأنها روایة حقیقیة مائة بالمائة ، من أوله إلى آخره
لأن العشریة السوداء تركت بصماتها على قلوب و  هي دار الشیخ رابح، وبعض الشخصیات

على شاشة التلفزیون، وكذا ما صادفناه كل جزائري، وتركت الخوف والمعاناة كما كنا نشاهده 
  .الإرهاب جاءت على الأخضر والیابس في طریقنا ونحن صغار، فمعاناتنا كانت مع

  
                                                 

 .47، ص الموت المتعفن :عائشة قحام -1
 .127ص  ،صدر نفسهالم -2



  مدخــل
 

- 12 - 
 

  :دراسة سیمیائیة للغلاف-4
  :سیمیائیة العنوان -4-1
  :المعنى المعجمي للعنوان-أ

ة قنعیشكل العنوان إحدى العلامات السیمیولوجیة البارزة التي تعمل على كشف الأ  
یعد العنوان نظاما سیمیائیا ذا أبعاد دلالیة، وأخرى رمزیة تغري "والتمهید للموضوع، وبذلك 

الباحث بتتبع دلالاته، ومحاولة فك شفرته الرامزة، ومن هنا فقد أولى البحث السیمیائي جل 
  1".عنایته لدراسة العنوانات في النص الأدبي

: عنو بالكسر، وعنونت الشيء أعناء الشيء جوانبه، وأحدها: "یقول الأصمعي  
نوان سمة الكتاب، : أخرجته وأظهرته، قال ابن السیدة: أبدیته، وعنوت به وعنوته العنوان والعِ

  2".سمة بالعنوان.. وعنونه عنونة وعنوانا وعناه 
عنوان وعنیان وعنوان وعلوان : ویقال.. عنوان الكتاب ما یعرف به : "ویقول العبكري  

  3..".ین وجمعه عناوین وعلاو 
یرى كوهین أن النشر علمیا كان أم أدبیا یتوفر دائما على العنوان، أي أن العنوان "  

  4".مثل سمات النص النثري، لأن النثر قائم على الوصف والقواعد المنطقیة
والمعنى المعجمي لعنوان روایتنا تبدو ألفاظ واضحة المعاني فلفظ الموت في المعاجم   

موت، ویمات، ویمیت، فهو میت ومیِّت ضد حي، ومات سكن، ونام، مات، ی: "العربیة تعني
  5".أموات: الذي لم یمت بعد، ج: الذي مات، والمیِّت والمائت: وبلي، أو المیت، مخففة

  

                                                 
 .33، ص 2001، 1م من وزارة الثقافة، عمان، طعدسیمیاء العنوان، طبع ب: وسى قطوسبسام م -1
 .101 ص ،2004 ،1ط لسان العرب، دار صادر، بیروت، : ابن منظور -2
 .367، ص 3د ت، ج ط، د التبیان في شرح الدیوان، دار المعرفة، بیروت،: أبو البقاء العبكري -3
 .33، ص سیمیاء العنوان: م موسى قطوسبسا -4
 .160، ص 2001، 8دب،طمحمد نعیم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، : القاموس المحیط، تح: الفیروز أبادي -5



  مدخــل
 

- 13 - 
 

عفن : "عفن ونجدها في المعاجم العربیة تعنيتأما اللفظة الثانیة من العنوان وهي الم  
، فهو عفن ومعفون، والحبل كفرح، عفنا وعفونة فهوة غیَّره، كعفنه: في الجبل، صعَّد، واللحم

   1".تثقب أدیمه: وأعفن الرجل... فسد فتفتت عند مسه، وعفَّان : عفن، وتعفَّن
  :المعنى الدلالي للعنوان - ب

العنوان عدا كونه یشكل حمولة دلالیة، فهو قبل ذلك علامة أو إشارة تواصلیة له "  
غدو العنوان إشارة مختزلة، ذات بعد إشاري سیمیائي، ومن هنا ی... مادي / وجود فیزیقي 

أي أن العنوان یحمل صفة العمل الأدبي . بما هو إشارة سیمیائیة یؤسس لفضاء نصي واسع
كونه ینظم النص الأدبي باختزاله له یختزن العنوان دلالات هذا النص فهو یضم الهدف أو 

  .خلاصة العمل الأدبي
العنوان یشكل مرتكزا دلالیا یجب أن ینتبه علیه فعل حیث یرى أندریه مارتنیه أن   

ولتمیزه بأعلى اقتصاد لغوي ممكن، ولاكتنازه  التلقي، بوصفه أعلى سلطة تلقي ممكنة،
لى المرسل) مقصدیة(بعلاقات إیحائیة  ٕ لى النص وا ٕ   2".حرة إلى العالم، وا

دراكه للبحث عن العنوان الرسالة اللغویة التي یتلقاها القارئ فتشد بصره وتحرك إ   
مدلولاته، فالعنوان هو النص الأول الذي یتوقف عنده المتلقي باعتباره المفتاح الأساسي 

  .لقراءة مضمون النص الإبداعي
فرغم الطابع الاختزالي للعنوان إلا أنه یمثل الجزء الأهم بوصفه الواجهة الإشهاریة   

لمتلقي هاجس التوغل في العمل والإغرائیة لما یتوفر علیه من حمولة مكثفة فتثیر في ا
  .الأدبي

وعنوان روایة الموت المتعفن، یبدو للوهلة الأولى من العناوین الأكثر وضوحا،   
باعتبار أن ملفوظاته واضحة لا تحتاج إلى شرح كبیر، لكن وضوح ملفوظاته لا یعني 

                                                 
 . 1216، ص القاموس المحیط: الفیروز أبادي -1
 . 39-36، ص سیمیاء العنوان: بسام موسى قطوس -2



  مدخــل
 

- 14 - 
 

تبدو مبهمة  بالضرورة وضوح مدلالته، لأن سیاقه التركیبي ینتج العدید من الدلالات والتي
  .وغامضة
في ذهن المتلقي من الوهلة فالكاتبة لا ترید الإجابة عن كل التساؤلات التي تدور   

، وربما "المتعفن"و" الموت"الأولى للنص الروائي، خاصة عندما تضعه أمام الجمع بین 
تتعمد الروائیة تشویش فكر المتلقي، لأن الغایة من العنوان هو إثارة الجدل وفتح باب 

  .لتأویلاتا
فكیف یمكن الجمع بین الموت والتعفن؟ وما علاقة الثاني بالأول؟ وما هي علاقة العنوان 

  بمضمون النص؟
إذا تتبعنا عنوان الروایة باعتباره الفاتحة النصیة للعمل الروائي حیث تنقل الروائیة   

ب من كلمتین، المتلقي من الدال إلى المدلولات التي یخفیها العمل الروائي، فالعنوان مرك
جاءت معرفة " المتعفن"مفرد، معرفة وخبر لمبتدأ محذوف، ولفظ " الموت"اسمان، وجاء لفظ 

  .صفة اللفظ الموت، بحیث للفظ الموت دلالات تزیح عنه معناه المعتاد
فلغویا نحن أمام جملة اسمیة من خبر لمبتدأ محذوف بحیث محتمل أن یكون التأویل   

  .أتي المتعفن صفة للموت، فت"هذا الموت المتعفن"
إذا ربطنا المعنى المعجمي بالمعنى الدلالي فإننا نجد أن العنوان یعكس ما بداخل   

  .مضمون العمل الروائي
فالموت الذي كان راحة وسكینة، أصبح موتا متعفنا فاسدا، وهي دلالة على أن   

  .ضحایا عشریة الدم لم یكن الموت راحة لهم بل موت محتم
  :ة الغلافسیمیائی -4-2

هو الجزء الخارجي للروایة وكذلك الصورة الرمزیة التي تعكس في معظم الأحیان   
المضمون العام للروایة بما تحتویه من رموز ودلالات، والغلاف بمثابة لغة مرئیة تمكن 
القارئ من الولوج إلى عوالم الروایة، ولطالما كان الغلاف عنصر جذب للمتلقي، وعلیه 



  مدخــل
 

- 15 - 
 

تعمل على مضاعفة دلالة الخطاب وتدعیمه "تظهر على الغلاف قصدیة، فالأشكال التي 
  1".وترجمته
حاولت استغلالها واستثمارها في فهم الدلالات الخطابیة، فهي تشكل محیطا ".. ولهذا   

فنیا، لا یقل أهمیة عن متن الكتاب، في إبراز البعد الدلالي لنسق الكتاب، إذ یبدو من 
المتن وحده عاریا من هذه العتبات النصیة، فهي تكاد توازي من  الصعب أن یقوم أو أن یقدم

  .القیمة البلاغیة قیمة المتن نفسهحیث 
ولعل ولوج النص قد یكون مشروطا بالمرور علیها، لكي یستدل بها في رحلة القارئ   

عبر المدونة المدروسة، فعن طریق المعایشة العمیقة لهذه العتبات والتي تتمظهر في 
، المقدمات، الذیول، الملاحق، كلمات النشر، دور النشر، والكلمات الموجودة على العناوین

  2".الغلاف، إلى جانب الهوامش والشروح والتعلیقات
أول ما یطالعنا هو صورة لجماجم إنسانیة في وسط " الموت المتعفن"وفي روایة   

التي عاشتها وأسفل الغلاف، وربما قصدت بهم الروائیة رؤوس ضحایا عشریة الظلام 
الجزائر بعد الاستقلال على مر أربعة عقود، أما العنوان والذي یمثل الوسیط بین القارئ 
والنص ولافتة إشهاریة مثیرة للوجدان فقد جاء على قسمین، القسم الأول فوق الصورة مباشرة، 
أي في الأعلى وبخط أحمر سمیك وبارز، وهو لون یدل على الموت والدمار وتتأكد هذه 

وأما القسم الثاني فهو بنفس اللون ولكنه بخط أقل سمكا من الأول . لدلالة عند قراءة الروایةا
حیث تتناول الروایة العشریة الحمراء، حین بدأت الاغتیالات في حق الشعب الجزائري، وقد 
جاءت الأرضیة بلون أحمر فاتح یعتریه السواد مع وجود تشققات وهي دلالات عن الغضب 

ونجد اسم صاحبة العمل فوق العنوان من القسم الأول بخط ... لتعددیة والحقد والتمزق وا
أسود سمیك وهذه دلالة على نفسیة ثائرة على الظروف وحقا فالروائیة عائشة قحام في 

                                                 
منظور النقد الأدبي، المركز الثقافي العربي للطباعة والنشر، الدار البیضاء، بنیة النص السردي من : حمید الحمیداني -1
 .56، ص 2000، 3ط
 .114، ص 2001، 2تحلیل الخطاب الروائي من السرد إلى التبئیر، المركز الثقافي العربي، بیروت، ط: سعید یقطین -2



  مدخــل
 

- 16 - 
 

تبدو ثائرة على الأوضاع التي تعیشها الجزائر والدول العربیة، حتى " الموت المتعفن"روایتها 
ونجد في .. حاصل في أغلب الدول العربیة من ثورات ومظاهرات  ما هوأنها توقعت حدوث 

أسفل الغلاف شعار دار النشر وعلى یسارها كتبت كلمة روایة لتدل على نوع الجنس 
  .الأدبي

  :دلالات الألوان
  : اللون الأحمر

تعددت دلالات اللون الأحمر في الموروث العربي، وتباینت مفهوماته بصورة تجعله "
جاء هذا التباین نتیجة لارتباطه بأشیاء طبیعیة تثیر البهجة والانشراح، وبعضها ممیزا، وقد 

المشقة والشدة  اطه بلون الدم استعمل التعبیر عنیر إلى الألم والانقباض، فمن ارتبیث
  1"الخ.. والخطر 
  2".رمز للمزاج القوي والشجاعة والثأر"ونجد أیضا بأن دلالة اللون الأحمر   
كس اللون الأحمر دلالة الدم المسفوك على أرض الجزائر، وهذا دلیل وفي الروایة ع  

على كثرة الدماء التي سالت على هذه الأرض من دماء الشهداء إبان الثورة وبعد الاستقلال 
  .على إثر ما عاشته الجزائر خلال العشریة السوداء من مآسي ومجازر

للخروج من هذا المأزق،  كما اتصل بغضب الشعب الذي یفضي إلى الثورة والتحرر  
  .وكذا بالخراب والدمار الذي آل إلیه الوضع خلال هذه الفترة

  3".رمز الحزن والألم والموت، ورمز للخوف من المجهول" :اللون الأسود
وتمثل في الروایة من خلال الهموم والأحزان التي كان الشیخ رابح یحملها على كاهله   

  .ي صار مصیرهم والخوف من المستقبلمع ألم الفراق والموت المتعفن الذ

                                                 
درویش، المؤسسة العربیة للدراسات والنشر، تطور الدلالات اللغویة في شعر محمود : سعید جبر محمد أبو حضرة -1

 .112، ص 2001، 1بیروت، ط
 .184، ص 1982، 1اللغة واللون، عالم الكتب للنشر والتوزیع، القاهرة، ط: أحمد مختار عمر -2
 .186المرجع نفسه، ص  -3



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 18  - 

  :تمهید
لقد كانت فتـرة التسـعینات حافلـة بالروایـات التـي تحـاول أن تؤسـس لـنص روائـي یبحـث  

عــــن تمیــــز إبــــداعي مــــرتبط ارتباطــــا عضــــویا بتمیــــز المرحلــــة التاریخیــــة التــــي أنتجتــــه وبــــالواقع 
الاجتمــاعي الــذي شــكل الأرضـــیة التــي اســتطاع مــن خلالهـــا الــروائیین أن یســتلهموا الأحـــداث 

    .جل قراءة الحادثة التاریخیة قراءة مرهونة بالظرف التاریخي الصعبوالشخصیات من أ
وبعــد الأزمــة التــي عصــفت بــالمجتمع الجزائــري خــلال الســنوات الماضــیة، والتــي مســت   
قات المجتمع، أخذت الروایة منعرجا آخر عـالج موضـوع الأزمـة وآثارهـا فاتخـذت روایـة بكل ط

منهـا تتولـد أسـئلة متنهـا الحكـائي فـي أحضـانها تتشـكل  الأزمة من المأساة الجزائریـة مـدارا لهـا،
    .مختلف عناصر سردها

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

 



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 19  - 

  :تعریف المأساة-1
  المأساة لغة: أولا

تمثیلیــة -2.الفاجعــة، مصــیبة-1 .ج مــآس) أ س ي( .المأســاة:"جــاء فــي المعجــم الرائــد  
تثیـر الرعـب أو تدور على حادثة خطیرة تقع بین أشخاص مـن العظمـاء فـي أغلـب الأحیـان ،و 

  1."الشفقة
 عنیفـــة التـــأثیر،مســـرحیة  ):التراجیدیـــة"....( المأســـاة إنكمـــا جـــاء فـــي المعجـــم الوســـیط 

وتنتهــــي بخاتمــــة  أو الاســــاطیر، تقتــــبس غالبــــا مــــن التــــاریخ ســــامیة المغــــزى، بلیغــــة الأســــلوب،
  2."مآس :والجمع محزنة،

نفســي عنیــف، أو كــل  یعبــر باللفظــة عــن كــل صــراع" :أمــا المأســاة فــي المعجــم الأدبــي
  3."أحداث دامیة

 نفعـالا شـبیها بمـا یبعثـه المسـرح فنیـا،یولد اصفة ما " :ونجد كلمة المأساوي تطلق على
مثــل الــذهول أمــام أحــداث غریبــة مفاجئــة، أو صــراع مریــر بــین أهــواء طاغیــة، فینتظــر خاتمــة 

  4....."الحبكة بقلق عمیق كما یحدث احیانا في عدد من الروایات
فالمأساة هي كل أمر مؤلم وفاجع وعصیب یمر بـه الإنسـان أو یصـیبه كـالموت وعلیه 
  ...الاستعمارو أأو الإرهاب 

  .المأساة اصطلاحا: ثانیا
أو  المأسـاةلغـوي والاصـطلاحي لكلمـة الملاحظ أن الشروح اللغویة قربت بین المعنى ال  
لشــدة علــى النــاس وســاعدتنا علــى كشــف المعنــى الاصــطلاحي لهــا والــذي یصــب فــي ا"الأزمــة 

                                                           
 . 705، ص1992، مارس 7دار العلم للملایین، بیروت، ط ،...)معجم لغوي عصري( الرائد :جبران مسعود -1
 .19، ص2004، 4المعجم الوسیط ، مكتبة الشروق الدولیة، جمهوریة مصر العربیة، ط: مجمع اللغة العربیة -2
 .232، ص1979، 1المعجم الأدبي، دار العلم للملایین، بیروت، ط:النورجبور عبد  -3
 .233المرجع نفسه، ص -4



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 20  - 

وعســـــر الظـــــروف التـــــي تمـــــر علـــــیهم، وعلـــــى جمیـــــع المیـــــادین التـــــي تخـــــص حیـــــاتهم وتمـــــس 
  1".معیشتهم
وهذه المأساة تكون مفاجئة تنتاب مجتمع ما فتغیر ظروفـه التـي كـان یعیشـها مـن حالـة   

 وهـي تغیـر إلـى الأسـوأ وتغییـر مفـاجئ  ینتـاب"الاستقرار إلى  اللااستقرار والحسن إلـى الأسـوأ 
والفوضـى، ویسـود فیـه قـانون لـم المجتمعات فتتحول من حالة الاسـتقرار إلـى حالـة اللااسـتقرار 

  2".تألفه الأمة یسمى قانون الغاب والغلبة للأقوى
، وقـد ...الأزمة، المحنة، النكسـة : والملاحظ أن كلمة المأساة لدیها عدة مرادفات منها  

آخرهــــا الأشــــد فــــي تاریخــــه وهــــي الأزمــــة  شــــهد العــــالم بأســــره عــــدة أزمــــات توالــــت علیــــه كانــــت
وقــــد شــــهد أحــــداثها فــــي ".... الاقتصــــادیة، لأن الأزمــــة مرتبطــــة أساســــا بالناحیــــة الاقتصــــادیة 

الشهور الماضیة، وكیف توجس العـالم خفیـة مـن آثارهـا ونتائجهـا علـى العـالم أجمـع، وأضـحى 
لصـعید السیاسـي مثلمـا حدیث الإعلام والناس كله هو الأزمـة الاقتصـادیة وتكـون أیضـا علـى ا

  3".نشده في مختلف الأماكن من العالم، وتسمى بالأزمة السیاسیة
والجزائـــر لـــم تســـلم مـــن هـــذه الأزمـــة خاصـــة السیاســـیة والأمنیـــة منهـــا، بحیـــث أضـــحت   

مسـرحا خصـبا لهـا وللإرهـاب والقتـل والجریمـة، لـذلك لـم تكـن الروایـة الجزائریـة المكتوبـة باللغــة 
ارات الأزمــة، حــاورت مظــاهر الأزمــة والمحنــة بأســالیب مختلفــة، وتحــول بعیــدة عــن تیــالعربیــة 

اهتمام جل الكتاب إلى التعبیر على الحالة الراهنـة، والأزمـة المستعصـیة والمتشـعبة، وقـد كـان 
لتضــخم مناخــات الإرهــاب واحتــداد المأســاة، دور فــي ظهــور شــكل روائــي جدیــد، أطلقــت علیــه 

زمــة والمحنـة الجزائریــة ســؤالا مركزیــا لمتنــه الحكــائي، تتوالــد تسـمیة روایــة المحنــة، یتخــذ مــن الأ
  .منه تیمات الموت والإرهاب والعنف والرعب والمنفى

                                                           
الروایة الجزائریة بین الأزمة وفاعلیة الكتابة ضمن أعمال الملتقى الوطني الثاني في الأدب الجزائري : عبد اللطیف حني -1

 .269وف، ص ، واد س2009مارس  17- 16بین خطاب الأزمة ووعي الكتابة یومي 
 .269ص  نفسه، المرجع  -2
 .269المرجع نفسه، ص  -3



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 21  - 

وهي تیمات جدیدة وسمت الروایة الجزائریة بمناخـات المأسـاة والفاجعـة والمحنـة، لیبقـى   
ور فــي الســؤال المركــزي لأغلــب النصــوص الروائیــة التــي ظهــرت فــي هــذه المرحلــة، والــذي تــد

فلكــه كــل الأســئلة یتعلــق بســؤال المحنــة والأزمــة، وتحولــت الثنائیــة مــن أزمــة الأدب إلــى أدب 
لـیس بالضـرورة أن یكـون تنـاولا بصـورة "الأزمة، عندما نسمي هذا الأدب الجدید بأدب الأزمة، 

واضــحة للأزمــة، بــل تفاعلــه مــع إفرازاتهــا والوضــعیات المختلفــة التــي أنتجتهــا وأنتجــت أناســها 
  1".سلوكاتها وذهنیاتها الجدیدةو 
  :المأساة كمرحلة تاریخیة -2

لكــل ظــاهرة بدایــة ونهایــة وكیــف لا والأزمــة فــي الجزائــر لــم تولــد مــن العــدم، یجــب أن   
یكون هناك روافد داخلیة وروافـد خارجیـة وربمـا تكـون عبـارة عـن رؤیـة فلسـفیة هـدفها الوصـول 

البدایات الأولى للأزمة في الجزائر؟ وما هـي  متى كانت: إلى شيء ما، والسؤال المطروح هنا
المراحـــــل الأساســـــیة التـــــي مـــــرت بهـــــا حتـــــى وصـــــلت إلـــــى العنـــــف المســـــلح الـــــذي تجســـــد فـــــي 

  2.التسعینات؟
وللإجابة عن هذه الأسئلة یجب تتبع الأزمة فـي الجزائـر تاریخیـا ویبـدو أنهـا تجلـت فـي   

، 1988أكتـوبر  05لـة أحـداث الأصـولیة والتطـرف، ثـم مرحمرحلـة : ثلاث مراحل أساسیة هي
  .2002إلى  1992فمرحلة العنف المسلح في الجزائر من 

وقبل الخوض في غمار هذا الطرح لابـد مـن التطـرق إلـى ماهیـة الإرهـاب أولا باعتبـاره   
  .بؤرة المأساة في الجزائر

  .ماهیة الإرهاب: أولا
هــب بــالفقر والبطالــة أحــداث صــادمة هنــا وهنــاك، مــالا یرهــب منهــا بالقتــل والتــدمیر، یر "  

والجــوع، أحــداث تتــداخل فــي الأزمــات السیاســیة مــع المصــالح الاقتصــادیة والتنــافرات العرقیــة 
                                                           

شكالیة العنف في روایة جبل الأزمة في مجلة الملتقى الدولي الثامن للروایة، عبد : حفناوي بعلي -1 ٕ هاجس الحداثة وا
 .123، ص 2004الحمید بن هدوقة، 

، 2011 -2010ج، رسالة ماجستیر،جامعة ورقلة، لواسیني الأعر " ذاكرة الماء"أدب الأزمة في روایة :جقریب فاروق-2
 .8ص



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 22  - 

یخـتلط ویتنــافس الانتمــاء الـوطني مــع الهویــة القومیـة، وقــد یشــتبك كلاهمـا مــع الطائفــة الدینیــة، 
ولكنــه  هــذا الكمــن مــن العناصــر المتداخلــة یجعــل تنــاول موضــوع الإرهــاب لــیس فقــط حساســا

  1...".أیضا معقد ومركب 
إن ظاهرة الإرهاب لیست مسـألة كبـاقي السیاسـات الیومیـة التـي یتعـرض لهـا العـالم بـل   

تعتبــــر مــــن أكثــــر المظــــاهر بــــروزا فــــي الســــاحة الدولیــــة فــــي الســــنوات الأخیــــرة وتتمیــــز بكونهــــا 
تحدیـــد موضـــوعا حساســـا جـــدا فـــي الدراســـة والتعامـــل، فـــرغم أهمیـــة تعریـــف الإرهـــاب كأســـاس ل

الظــاهرة ووضــعها فــي ســیاقها العــام إلا أنــه لا یوجــد تعریــف واحــد محــدد للظــاهرة التــي شــغلت 
ــا عــن الإرهــاب، یعنــي أننــال نتحــدث عــن  الأذهــان وأفــردت لهــا الدراســات والبحــوث فــإذا تكلمن

  .العنف وهذا الأخیر الذي یعتبر قدیما قدم الإنسان، وما یهمنا هنا هو مصطلح الإرهاب
رهــاب مصــطلح حــدیث نســبیا یرجــع تاریخــه إلــى القــرن الثــامن عشــر مــیلادي، كلمــة الإ  

بـدئ "م علـى وجـه التحدیـد 1794عرفت هذه الكلمة أولا إبان الثورة الفرنسیة الكبرى وابتدأ مـن 
في اسـتعمال كلمـة الإرهـاب فـي سـیاق سیاسـي بحـث، وكـان مـدلولها السیاسـي قـد ظهـر نتیجـة 

تماعیـــة راكـــدة ومشـــحونة بالقلاقـــل والمنغصـــات وتشـــتق اختیـــار فكـــري وروحـــي داخـــل حیـــاة اج
وهمـا  Terrere Tersereبمعنـى رهبـة أو رعـب مـن أصـل لاتینـي  Terreurالكلمـة الفرنسـیة 

 ،Terrorعله یرتعد ویرتجف ومن المفردات المشـتقة مـن هـذین الفعلـین فعلان یفیدان معنى ج
Terrorise  جــــاء لكلمــــةTerror 1694نشــــر فــــي  الــــذيســــیة فــــي قــــاموس الأكادیمیــــة الفرن 

رعـب وخـوف شـدید، اضـطراب شـدید تحدثـه فـي الـنفس صـورة شـر، حـاجز أو : التفسیر الثاني
خطـــر قریـــب، وهـــي تقابـــل فـــي اللغـــة العربیـــة رهبـــة، رهبـــي، أو الحالـــة التـــي ترعـــب وتفـــزع كمـــا 

  2".جاء
 وقــد اختلفــت تعاریفــه حســب تغیــرات مجریــات العــالم السیاســي الیــوم، فمفهــوم الإرهــاب  
بح یعنــي اســتخدام القــوة والعنــف مــن أجــل تنفیــذ مشــروع إجرامــي فــردي أو جمــاعي، صــتغیــر وأً 

                                                           
 .19- 18، ص 2008، 1الظاهرة وأبعادها النفسیة، دار الفارابي، الجزائر، ط.. الإرهاب : ماجدة موریس إبراهیم -1
 .25، ص المرجع نفسه -2



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 23  - 

 المجتمــــع وأمنــــه للخطــــر، لــــذلك تعرفــــهیهــــدف إلــــى الإخــــلال بالنظــــام العــــام وتعــــریض ســــلامة 
یشمل الأعمال والوسائل والممارسـات : "موسعة على أنهالجمعیة العامة للأمم المتحدة بطریقة 

ي تســتثیر فــزع الجمهــور ومجموعــة مــن الأشــخاص لأســباب سیاســیة بصــرف غیــر المبــررة التــ
  1".النظر عن بواعثه المختلفة

وللإرهـــاب عـــدة أشـــكال كالاغتیـــالات والمـــذابح الجماعیـــة واختطـــاف واحتجـــاز الرهـــائن   
والاغتصاب، بالإضـافة إلـى أن الإرهـاب یتجـاوز كـل عمـل عنفـي لمـا یتركـه مـن آثـار سیاسـیة 

واقتصادیة على الشعوب، التي تعاني منه، فهو یهـدف إلـى جعـل أكبـر عـدد ونفسیة اجتماعیة 
  .من الناس یحسون أنهم مهددون في أي عملیة إرهابیة

  :الأصولیة والتطرف-
أو بالأصـــــح ظـــــاهرة المـــــد الأصـــــولي الـــــذي تعرفـــــه المجتمعـــــات  إن ظـــــاهرة الأصـــــولیة  

، أدت إلــى زیــادة الاهتمــام 1979الإســلامیة والعربیــة، خاصــة بعــد نجــاح الثــورة الإیرانیــة ســنة 
بمســــألة الإســــلام السیاســــي ومــــا یعــــرف بالحركــــات الإســــلامیة، مــــع زیــــادة الاهتمــــام بموضــــوع 
الإرهــاب الــذي یحــاول الــبعض إلصــاقه بالإســلام، حتــى صــار مفهــوم الإســلام عنــد الأمریكــان 
مـــثلا مرادفـــا للعنـــف، وصـــار كـــل مســـلم إرهـــابي أو هـــو مشـــروع إرهـــابي خاصـــة بعـــد أحـــداث 

  2.ها من هجمات إعلامیة على الإسلاموما رافق 11/09/2001
فالمتطرق لموضوع الأصـولیة والإسـلام السیاسـي والإرهـاب یصـادف فـي طریقـه العدیـد   

ا بالتســمیة فــي مــن الصــعوبات ومزالــق، نظــرا للغمــوض والالتبــاس الــذي یحــیط بالموضــوع بــدء
ركـــات الإســـلامیة أو الحركـــات یســـتعمل لفـــظ الإســـلام السیاســـي أو الح حـــد ذاتهـــا، فنجـــد مـــن

  .الأصولیة
أما مصطلح الأصولیة فهو كذلك نجد فیـه التبـاس، إذ كـان یطلـق لفـظ الأصـولي علـى   

م الشــرعیة مــن أدلتهــا العــالم المشــتغل بأصــول الفقــه بمــا هــو عــالم یهــتم بكیفیــة اســتنباط الأحكــا"

                                                           
 .19، ص 2002، 1طلجزائر،لعربي،دار حوران،امفهوم الإرهاب في القانون الدولي،دار الكتاب ا:ثامر إبراهیم الجهماني-1
 .11لوسیني الأعرج، ص"ذاكرة الماء"أدب الأزمة في روایة: جقریب فاروق -2



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 24  - 

ائد الإیمانیة للأدلـة العقلیـة، ا أطلقت على عالم الكلام بوصفه یهتم بالدفاع عن العقالیقینیة كم
أمـــا الأصـــولي وكمــــا تســـتخدم الیــــوم، فإنهـــا تطلـــق علــــى الـــدعاة والمناضــــلین المنخـــرطین فــــي 
التنظیمــات والأحــزاب الإســلامیة العقائدیــة والسیاســیة، والــذین یــؤثرون تســمیة أنفســهم مجاهــدین 

  1".أو جهادیین
مــن زمــن أو حــدث الــذي یتوقــف بفكــره عنــد شــخص أو نــص "والشــخص الأصــولي هــو 

یتعلــق بــه أو یتماشــى معــه، لكــي یتخـــذه وكأنــه المرجــع والنمــوذج أو الأســاس أو المعیــار فـــي 
النظر أو العمـل، إنـه مـن خـتم علـى عقلـه بخـتم عقیدتـه أو فلسـفته أو إیدیولوجیتـه باسـتبعاد مـا 

دانــة المختلــف أو الســعي لاستئصــاله لتكــوین مجتمــع ٕ أفــراده  تولــده الحیــاة مــن التنــوع والثــراء وا
  2".نسخ من بعضهم البعض

فالأصــولي فــي أي بقعــة مــن العــالم یهــدف إلــى محاربــة كــل فكــر مغــایر، أمــا الطــرف 
ـــالي هـــو مشـــروع ســـجین أو مضـــطهد أو قتیـــل، ویصـــبح  الآخـــر فهـــو مخـــالف للجماعـــة، وبالت

الأصـــولي فـــي إطـــار المتمیـــز بالثبـــات والانغـــلاق والأحادیـــة والعنـــف والتطـــرف، ومســـتعد لكـــي 
  .الآخر ویدمرهیشوه 

، أي الحركـــــة "الصـــــحوة الإســـــلامیة"كمـــــا تـــــزامن مـــــع هـــــذه الحركـــــة ظهـــــور مصـــــطلح 
الإسلامیة التي ینتمون إلیها، والتـي تعنـي إقامـة دولـة إسـلامیة علـى شـكل الخلافـة الإسـلامیة، 
أي إعادة عهد السلف الصالح والمتمثلة في الفترة الممتدة من النبي صلى االله علیه وسـلم إلـى 

  .بة فالتابعین وأتباع التابعینالصحا
) هـــ1328-1263(ابــن تیمیــة  ورواد الســلفیة هــم فــي الحقیقــة الحنابلــة، وفــي مقــدمتهم"

ویلقــب ابــن تیمیــة بمجــدد القــرن الســابع والتجدیــد هنــا هــو ) 1350- 192(وابــن القــیم الجوزیــة 
الإلهیـة لـن تتحقـق  العودة إلى الإسلام في نقائـه وقبـل أن یتلـوث بالبـدع ویعنـي ذلـك أن الإرادة

                                                           
 .95، ص 2005الدار البیضاء،  ، المركز الثقافي العربي،)ةالإرهاب، الإصلاح، الشراك(أزمة الحداثة الفائقة:علي حرب-1
 .95المرجع نفسه، ص  -2



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 25  - 

بإتباع الشریعة كوسـیلة لخـلاص الفـرد، ولكـن بتأسـیس مجتمـع فاضـل بفضـل الإرادة الجماعیـة 
  1."للأمة

وقد مثل الأمة الإصلاحیة في مطلع القرن العشرین أتباع هـذا التیـار مـن أمثـال جمـال 
تبــر الأب الــدین الأفغــاني ومحمــد عبــده ورشــید رضــا وهــذا الأخیــر أثــر فــي حســن البنــا الــذي یع

الروحــي لكــل التیــارات الإســلامیة فــي العــالم العربــي وبعــد وفاتــه  خلفــه ســید قطــب الــذي ســلك 
نفس منهجه، والذي ظهر دوره واضحا في أثناء سنوات المحنة ثم بـدأت تظهـر انقسـامات مـن 
الإســـلامیة وبأســـماء مختلفـــة والملاحـــظ علـــى هـــذه الجماعـــات المتعـــددة اشـــتراكها فـــي الأصـــل 

ستراتیجیة عملها ویمكن تصنیفها في تیارین بارزین همـا واختلافها ٕ التیـار : من حیث منهجها وا
و إلـــى الممارســـة السیاســـیة التقلیدیـــة عدیوصـــف بالتیـــار الإصـــلاحي، والـــذي یـــ الإخـــواني وكمـــا

الســـلمیة، أمـــا التیـــار الرادیكـــالي المســـلح والـــذي یـــدعو إلـــى انتهـــاج إســـتراتیجیة الجهـــاد والقتـــال 
  .والاغتیال

المعتــــدل والرادیكــــالي المتطــــرف، ومــــن عرفــــت الجزائــــر كــــلا التیــــارین الإســـلامیین  وقـــد
الممكــن أن تلمــس جــذور تنظیمــات التیــار الإســلامي فــي فتــرة الاســتعمار الفرنســي مــع جمعیــة 

راهیمـي، اللـذان نـذرا العلماء المسلمین خاصة أعمال الشیخ عبد الحمید بن بادیس والبشیر الإب
  2.ل حمایة الدین واللغة العربیةأجف الوطني، وتعبئة الرأي العام من الموق نفسیهما لترصین

وفي السنوات الأولى للاسـتقلال شـكلت الجزائـر أرضـیة خصـبة لـزرع أفكـار الجماعـات 
الإســلامویة خاصــة مــع اســتقدام عــدة أســاتذة ومعلمــین مــن الــدول العربیــة منهــا ســوریا ومصــر 

ین ومــع تهمــیش دور جمعیــة العلمــاء المســلمین وكــان معظمهــم متشــبعین بفكــر الإخــوان المســلم
الجزائــریین التــي اختــارت صــف معارضــة النظــام القــائم، وكــل هــذه الظــروف أدت إلــى انتشــار 

  3.كل رسميالفكر الإخواني المعتدل والمتطرف وبدأ عمل الحركة بش

                                                           
 .26-25، ص 1999، 14والعلمانیة في الشرق الأوسط، دار قباء، القاهرة، طولیة صالأ: مراد وهبة ومنى بوسنة -1
 .53، ص)الإرهاب ، الإصلاح،  الشراكة(أزمة الحداثة الفائقة: علي حرب -2
 .54المرجع نفسه، ص  -3



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 26  - 

  .1988أكتوبر  05أحداث : ثانیا
لشــعب الجزائــري لمــا لــه مــن حــدثا بــارزا فــي ذهنیــة ا 1988أكتــوبر  05تعتبــر أحــداث   

علــى غـــرار الانتقـــال مــن النظـــام الاشـــتراكي فـــي  آثــار نفســـیة وتغیـــرات مســت جـــل القطاعـــات،
الاقتصـــــاد الحـــــر والتعددیـــــة : السیاســـــة والاقتصـــــاد إلـــــى النظـــــام اللیبیرالـــــي بقواعـــــده الأساســـــیة

  .السیاسیة، فكان لازما على الجزائر مواكبة هذا التاریخ الملغم
لـــم تكـــن عفویـــة بكاملهـــا، إذ لا یعقـــل أن تمـــس الأحـــداث كامـــل التـــراب  فهـــذه الأحـــداث  

الــــــوطني فــــــي نفــــــس التوقیــــــت، ویســــــیطر شــــــباب غاضــــــب علــــــى عاصــــــمة الــــــبلاد السیاســــــیة 
 هـذه الأحـداث سـببا فـي إجـراء اصـلاحات سیاسـیة واقتصـادیة ضـخمة   والاقتصادیة، وأن تكـون

د طالـب الإبراهیمـي الـذي كـان وزیـرا وكمـا یـرى أحمـ 1،"نقلت الجزائر من النقیض إلى النقـیض
ــا تلقائیــا یتعلــق بابتعــاد الدولــة عــن : "جــانبین 1988للخارجیــة آنــذاك أن لأحــداث أكتــوبر  جانب

تطبیــق العدالــة الاجتماعیــة واتســاع الهــوى بــین الحــاكم والمحكــوم، وجانبــا مفــتعلا یتصــل برغبــة 
یـــة قلـــب تحالفـــات الدولـــة بعـــض أطـــراف الســـلطة فـــي تغییـــر خـــط جبهـــة التحریـــر نحـــو اللیبیرال

  2".الخارجیة
ثلــــة فــــي تمم ویــــرى ملاحظــــون أن هــــذه الأحــــداث كانــــت صــــداما بــــین أطــــراف الســــلطة  

جماعة الإصلاحیین، التي كانـت تریـد تغییـر الواقـع السیاسـي والاقتصـادي، ولكنهـا كانـت تجـد 
المعارضة من طرف المحـافظین، علـى رأسـهم بعـض أعضـاء المجلـس السیاسـي لحـزب جبهـة 

لتحریــر الــوطني، ویــرى خالــد نــزار الــذي كــان فــي ذلــك الوقــت قائــدا للقــوات الســریة ثــم أصــبح ا
لــم تكــن عفویــة مــن تنظــیم شــباب مقهــور، ولكنهــا  1988أكتــوبر  05وزیــر الــدفاع، أن أحــداث 

بهـة التحریـر الـوطني الـذي كانت مؤامرة داخلیة یهدف أصحابها من ورائها إلى إلغاء مؤتمر ج

                                                           
 .54، ص )الإرهاب، الإصلاح، الشراكة( أزمة الحداثة الفائقة :علي حرب -1
النیران، شهادات لجنرالات ورؤساء حكومات وزعماء أحزاب، وشخصیة من الجبهة الجزائر من فوق : محمد تامالت -2

 . 25، ص 1999الإسلامیة للإنقاذ، الجزائر، 



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 27  - 

كان سیقر إصلاحات اقتصادیة وسیاسیة، ومن خلال هذا التمرد كان الهـدف هـو قلـب النظـام 
  1.للاستیلاء على السلطة

وقـــد تحـــول هـــذا الصـــدام مـــن مســـیرات الأحـــزاب والاعتصـــامات إلـــى عنـــف دمـــوي مـــع   
أكتـوبر یطـرح عـدة وسیبقى الحدیث عـن " 1992میة المسلحة بدایة من سنة الجماعات الإسلا

دون الوصـــول إلـــى أجوبـــة  أســـئلة جوهریـــة حـــول كتابـــة التـــاریخ الجزائـــري الحـــدیث والمعاصـــر،
  2".واضحة وشافیة باعتبار أن أكتوبر ما زال في الأرشیف المكتوب

  .2002-1992مرحلة العنف المسلح في الجزائر : ثالثا
زاب السیاســیة إلــى حركیــة فــي الجزائــر وظهــور الأحــ لقــد أدى إقــرار التعددیــة السیاســیة  

واضحة في الشارع الجزائري ومع ازدیاد مسیرات التي كانت تنظمها الجبهة الإسـلامیة للإنقـاذ 
یــوم كــل جمعــة والتــي اســتطاعت أن تحشــد أعــدادا كبیــرة مــن المؤیــدین لهــا، لتبــدأ بــذلك المحنــة 

  :الحقیقیة للجزائر ویمكن تقسیم هذه المرحلة إلى مراحل هي
  :1994-1993وانطلاق العنف الإرهابي  مرحلة نمو-أ

بدأ تسجیل عملیات إرهابیة یومیة واغتیـالات واسـعة اسـتهدفت  1992بدایة من جانفي   
فــي المرحلــة الأولـــى إطــارات ومـــوظفي الدولــة والمثقفـــین والأئمــة والصـــحافیین الــذین اعتبـــرتهم 

إلـى الصـحافیین الـذین  الحركة الإسلامیة أخطر فئة یجب القضاء علیها، ووجهـت إنـذارا أخیـرا
تضــاعف عــدد  1992 ســنة یشــنون حربــا نفســیة ضــد المجاهــدین، وفــي هــذه الفتــرة أحصــى فــي

كــــة القتلــــى عشــــرات المــــرات بــــین ســــنة وأخــــرى، نتیجــــة لظهــــور جماعــــات إرهابیــــة غیــــر الحر 
هــا فـي تنفیــذ جرائمهــا علــى ضـحایاها، كمــا شــهدت اغتیــال الإسـلامیة المســلحة، ونكلــت بفظاعت

وبهــذا المشــهد  1992جــوان  29اف أمــام كــامیرات التلفزیــون وعلــى المباشــر فــي محمــد بوضــی
  3.ة لم تكن باستطاعتها الخروج منهادخلت الجزائر في دوام

                                                           
 .57، ص الجزائر من فوق النیران: محمد تامالت -1
 .283، ص 2005، 1، الجزائر، طANEPالجزائر والرعب المقدس، دار الفارابي : بوكراع إلیاس -2
 .284ص  ،الجزائر والرعب المقدس: سبوكراع إلیا -3



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 28  - 

  :1997-195مرحلة السیطرة والقوة  -ب
شــهدت المرحلــة همجیــة كلیــة للجماعــات الإســلامویة المســلحة علــى عــدة منــاطق فــي "  

لــــف المنــــاطق، فقــــد تمكنــــت التنظیمــــات الإرهابیــــة خاصــــة الجزائــــر وتوســــع أعمالهــــا إلــــى مخت
مـــن إحكـــام ســـیطرتها علـــى الوضـــع الأمنـــي ومضـــاعفة الأعمـــال  GIAالجماعـــات الإســـلامیة 

واسـتفتاء  1995واعتداءاتها المسـلحة، وخاصـة بعـد الانتخابـات الرئاسـیة فـي نـوفمبر  الإرهابیة
  .م1996تعدیل الدستور في 

آخـــر أكثـــر خطـــورة وهـــي الحـــواجز المزیفـــة ومراقبـــة  كمـــا اتخـــذت هـــذه الظـــاهرة شـــكلا  
الخطــورة  ، إذ أصــبح الأمــر شــدید1997الجســور والمعــابر والمجــازر الجماعیــة خاصــة نهایــة 

عنــدما شــملت هــذه المجــازر حتــى الأبریــاء والأطفــال الرضــع والنســاء الحوامــل والأجنــة، ظنــا 
ومجازرنــا وحرائقنــا ســوى قربــا إلــى  لیســت اغتیالاتنــا" مــنهم أن هــذه المجــازر ســتقربهم إلــى االله 

  1".لیمنحنا القوة لقطع الرؤوس وتصفیة المهرطقین... االله 
قتــل الجزائــري هــو تقــرب إلـى االله، لــذلك فــإنهم یفضــلون القتــل بالــذبح فالإرهـاب یتصــور   

  .بدل الرصاص، لیتصوروا أنفسهم یذبحون قرابین بشریة تقربهم إلى االله
  :2000-1998اق الجماعات الإسلامیة مرحلة بدایة تراجع وانشق -ج

شـــهدت هـــذه المرحلـــة بدایـــة انهیـــار الجماعـــات الإســـلامویة، خاصـــة بســـبب الصـــراع "  
ة والإمــارة لمــا تجلبــه مــن غنــائم الــدائر بینهــا حتــى داخــل الجماعــة الواحــدة، طمعــا فــي الزعامــ

  .ناء أي عملیة إرهابیةثأ
جـیش الـوطني الشـعبي علـى معاقـل وتوالي الضربات المتتالیة والحصار الذي فرضـه ال  

الجماعات الإسـلامیة المسـلحة والقضـاء علـى شـبكات الـدعم المـادي، وهنـاك أیضـا النصـوص 
السیاســیة والقانونیــة التــي صــدرت بهــدف العفــو عــن الإرهــابیین كقــانون الوئــام المــدني فــي ســنة 

ن العمـــل الشــيء الـــذي ســـاهم فـــي عـــودة واستســـلام وتخلــي العدیـــد مـــن الإرهـــابیین عـــ/ ،1999

                                                           
 .304، ص الجزائر والرعب :بوكراع إلیاس -1



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 29  - 

المســلح وعــودتهم إلــى أهــالیهم بعــدما كــانوا مشــتتین فــي الغابــات لســنوات طویلــة، ذاقــوا خلالهــا 
  .الویلات جراء الحر والقر وتضییق الخناق علیهم من طرف الجیش العبي الوطني

ورغـــم المجهـــودات الجبـــارة التـــي قامـــت بهـــا الدولـــة جـــراء هـــذا الوضـــع وتحـــدیاتها مـــن   
جهــة والأمنیــة مــن جهــة أخــرى، إلا أن العملیــات الإرهابیــة مــا زالــت إلــى الناحیــة السیاســیة مــن 

یومنــا هــذا، فالوضــع فــي الجزائــر مثــل العجینــة تــتمكن منــه مــن جهــة فتجــده ینفلــت منــك مــن 
  1".الجهة الأخرى

  :المأساة كمرحلة تاریخیة وتجلیاتها على النص الأدبي-3
بكـل أبعادهـا ومـا نتجـت عنهـا مـن  عندما نقـول الأزمـة فإننـا نقصـد بهـا ظـاهرة الإرهـاب  

والعقــول أكثــر مــن  جــرائم شــنیعة فــي حــق الشــعب الجزائــري، جعلـه راســخا فــي القلــوبمآسـي و 
أراد أن  وكـل هـذا لـم یكـن عائقـا فـي وجـه مـن الاستعمار رغم الجرائم التـي یقترفهـا هـذا الأخیـر

  .یأخذ هذا الواقع على صفحات من ورق إن لم نقل فرض نفسه على الكاتب
إن الإشـــارة إلـــى ظـــاهرة الإرهـــاب فـــي الكتابـــة الروائیـــة بـــدأت منـــذ الســـبعینات وجـــاءت "  

، فهــذه الروایــة )العشــق والمــوت فــي الــزمن الحراشــي(بشــكل صــریح فــي روایــة الطــاهر وطــار 
تصور ذلك الصراع الذي كان یحدث من حركة الإخوان المسلمین الذین كـانوا یعـادون التوجـه 

وعین لصــالح الثــورة الزراعیــة والــذین كــانوا مــدعومین ســریا مــن طــرف الاشــتراكي، وبــین المتطــ
  2".الطلیعة الاشتراكیة

فقــد كــان المتطوعــون یســعون إلــى إنجــاح الثــورة وفــي المقابــل كــان الإخــوان المســلمین   
  .یكیدون المكائد لأنصار الثورة عن طریق الخطب التي كانوا یلقونها في المساجد

كان یرصد وقائع سائدة في تلك الفتـرة، فقـد رصـد خطابـا  فالطاهر وطار في عمله هذا  
سیاســــیا فكــــان هــــذا الخطــــاب واضــــحا وصــــریحا، وأوضــــح الحیــــل التــــي یســــتعمل فیهــــا الــــدین 

                                                           
 .20أدب الأزمة في روایة ذاكرة الماء لوسیني الأعرج،ص: جقریب فاروق -1
 .304، ص1999، سبتمبر 01عدد،28مجلد أثر الإرهاب في الكتابة الروائیة، مجلة عالم الفكر،الكویت،:مخلوف عامر-2



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 30  - 

ینتقلــون مــن اســتعمال "لأغــراض سیاســیة ویخــتلط الحابــل بالنابــل وینتهــون إلــى ممارســة العنــف 
  1".المصحف إلى استعمال الدینامیت

  :نعقبات في طریق تمیمو-
أي أنهــا ظهــرت خــلال الفتــرة  1994تمیمــون هــي روایــة لرشــید بوجــدرة، صــدرت عــام   

  .الساخنة من الجحیم الإرهابي، والتي جعلت من المأساة الجزائریة موضوعا لها
فروایة عقبات في طریـق تیمیمـون تصـور مشـهد اغتیـال الأسـتاذ الـذي هـو رمـز للتربیـة   

لعلــــم والتنــــویر لیفــــرض حالــــة مــــن أهــــل ا ومصــــدر للعلــــم، فالإرهــــاب یصــــوب رصاصــــة نحــــو
میــة، كمــا یبــرز وحشــیة العمــل الإرهــابي وانتقالــه مــن القتــل الفــردي إلــى القتــل الجمــاعي الظلا

  .وارتكاب المجازر الفضیعة باستعمال القنابل في الأماكن العمومیة
إذا قلنـــا ســـابقا عقبـــات فـــي طریـــق تمیمـــون، فـــلأن طریـــق تمیمـــون الحقیقـــي هـــو طریـــق "  

بــة الروائیــة، وفــي هــذا الطریــق یخلــو الكاتــب إلــى نفســه ویســرح بذاكرتــه فــي الماضــي وفــي الكتا
الطبیعـة البشـریة منــدمجا فیمـا یكتـب بعلاقاتــه الذاتیـة الموضـوعیة ولا یقطــع علیـه حبـل التفكیــر 

  2".والتداعي إلا هذه الأخبار التي تصله مسموعة ومكتوبة
بلـــون أســـود قـــاتم وأكثـــر بـــروزا فلأنهـــا وهـــو عنـــدما یثبتهـــا علـــى جســـد الـــنص الروائـــي "  

الأحداث التـي تمیـز السـاحة، ولأنهـا بالقیـاس علـى مـا عـداها فـي الـنص تمثـل بقعـا سـوداء مـن 
لأن بوجدرة عمله على أن یندمج في النص ذاتیا وقـد یزعـزع الخبـر .. الحزن والقتامة والظلام 

ة لأن ما یشده إلیهـا أقـوى مـن خبـر كیانه ویفسد علیه التمتع بالقراءة ولكن قد یستمر في القراء
  3".عابر،،ة ولو كان فظیعا ولو كان مكتوبا بخط أسود بارز

  

                                                           
 .305، ص أثر الإرهاب في الكتابة الروائیة:مخلوف عامر -1
 .308ص  ،المرجع نفسه -2
 .311المرجع نفسه، ص  -3



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 31  - 

فالسوداویة انطلقـت مـن الواقـع المعـاش إلـى الـنص الأدبـي، فكـان تجسـیدها دلالـة علـى   
  .عمق الجرح في نفوس الناس عامة والطبقة المثقفة مثل بوجدرة على وجه الخصوص

  :اهر وطارالشمعة والدهالیز للط-
هــي روایــة لا تختلــف عــن صــاحباتها فــي طریقــة تنــاول المأســاة الوطنیــة فــي صــفحات   

 شــاهد مــن تســعة فصــول غلــب علیهــا مشــهدأوراقهــا، فالشــمعة والــدهالیز روایــة جســدت عــدة م
  .العنف المنفى واللاأمن والإرهاب

لي علیــه ففــي دهلیــز الــدهالیز نتعــرف علــى الشــاعر الأســتاذ بمعهــد الحــراش الــذي یســتو   
قادة الحركة عند خروجه للشارع وینشـأ بینـه وبـین أحـد أفـراد الحركـة علاقـة خاصـة یسـعى هـذا 

  .هو أن یتخذ موقفا حاسما مما یجريالأخیر إلى إقناعه وتجنیده، بینما لم یستطع 
ومن خلال مونولوج مطول یعود بذاكرته إلى الوراء، یستحضر ماضیه فتعرف مراحـل "  

مســـلمان فـــي -تلمیـــذا فـــي مدرســـة المیلیـــة إلـــى أن التحـــق بمدرســـة الفرنكـــوحیاتـــه منـــذ أن كـــان 
دفاعـا  المطالعة الكثیرة والمتنوعة وكذاقسنطینة، وقد تمیز منذ صغره بوطنیة حادة وبمیله إلى 

  1".عن اللغة العربیة
ثــم یلتقــي هــذا الأســتاذ بالفتــاة التــي تصــبح فارســة أحلامــه، الخیــزران التــي تنجــذب إلیــه   

صــورة  جاهـا تصــوفیا، فــإذا هــي بالنســبة إلیــهوتتجــه ات"بینهمــا  لقــاءات المباشــرة تتنــاقصن الولكـ
ذا هو یخیل إلیها ولیا من أولیاء االله الصالحین ٕ   2".تستعصي عن الوصف والتحدید، وا

شــــمعة مضــــیئة وســــط الــــدهالیز المظلمــــة، وهــــي الخیــــزران هــــذه المــــرأة ".... فهــــي إذا   
ن ابن الآخر من استعلاء العشر وكأنها أیضـا صـورة الجزائـر فـي البربریة التي تقتل ابنها لتمك

لیتیـــه المـــرء فـــي دهـــالیز كثیـــرة ومختلفـــة 3"محنتهـــا تأكـــل أبناءهـــا لیتنـــاوب علـــى حكمهـــا أبناؤهـــا
ینتابـــه القلـــق النفســـي، وتحیـــره فوینتقـــل إلـــى الحاضـــر أو الواقـــع لیســـرح فـــي الماضـــي والتـــاریخ 

                                                           
 .311، ص الإرهاب في الكتابة الروائیةأثر : مخلوف عامر -1
 .312المرجع نفسه، ص  -2
 .312المرجع نفسه، ص  -3



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 32  - 

ة، وكثیرا ما یجتهد في فك ألغازها ویخرج بلا طائل، وكـل الأسئلة الفكریة والممارسات السیاسی
  .هالیزددهالیز یفضي به إلى 

فالكاتــب فــي تلــك الفتــرة بحــث عــن أســباب المأســاة إلا أن ذلــك لا یكفــي للوقــوف علــى   
  .الأسباب الحقیقیة لهذه المأساة

  :حراس النوایا في سیدة المقام لواسیني الأعرج-
أي فـي أوج المأسـاة الوطنیـة فواسـیني  1997طبعت سـنة  من الملاحظ أن هذه الروایة  

  .الأعرج ینقلك من الأخبار إلى الأفعال على عكس الروایات الأخرى
فالإرهاب في سیدة المقام لیس حدثا عابرا ولا مجرد خبـر یقـرأ أو یسـمع، بـل یمثـل أحـد   

بعــدها التــاریخي مكونــات الروایــة، فالظــاهرة هنــا تأخــذ حجمهــا الطبیعــي، لأن الكاتــب أعطاهــا 
  .والإیدیولوجي والسیاسي، من غیر أن یفرط فیما تقتضیه الكتابة الأدبیة من خصوصیة فنیة

" عقبـــات فـــي طریـــق تیمیمـــون"وهـــي  ةركزنـــا علـــى ثلاثـــة روایـــات مكتوبـــة باللغـــة العربیـــ  
 لواسـیني الأعـرج، باعتبـار" سـیدة المقـام"للطـاهر وطـار، و" الشـمعة والـدهالیز"لرشید بوجـدرة، و

هذه الروایات أكثر مباشرة في تناول قضیة المأساة أو الأزمة بكل أبعادها في ثنایا الصـفحات 
هـــا ومناخـــات إرهابهـــا عمحنـــة الجزائـــر الســـؤال المركـــزي الحكـــائي وكتبـــت علـــى إیقـــاع فظائ"لأن

  1".الوطن/المنفى أو خارجه في منافي الغربة / سواء داخل الوطن 
رى خاصة روایات المأساة التعبیر عـن العنـف الممـارس حاولت بقیة الروایات الأخ قدو   

فــي الواقــع والتعبیــر عــن مأســاة المثقــف والمفكــر والإنســان البســیط، بصــورة فجائعیــة مریــرة مــن 
ذلــــك مقتـــل الــــرئیس بوضــــیاف، فـــي روایــــات كثیــــرة كفوضــــى الحـــواس لأحــــلام مســــتغانمي، أو 

العــیش تحــت التهدیــد واللجــوء إلــى  الغــزال لمــرزاق بقطــاش، إلـى الحنـین للحبیــب الســائح، أو دم
الحیـــاة الســـریة كمـــا فـــي روایـــة فتـــاوى زمـــن المـــوت لإبـــراهیم ســـعدي، أو ذاكـــرة المـــاء لواســـیني 

 ، إلــــى شــــهادات الفتیــــات المختطفــــات مــــن طــــرف...الأعــــرج، وبــــین فكــــي وطــــن لزهــــرة دیــــك 
خـلاص  یلالـيوایـة الحـب فـي المنـاطق المحرمـة لجا فـي ر الجماعـات الإسـلامویة المسـلحة كمـ

                                                           
 12،ص2005تونس،، 1زائریة،دار المغاربیة،طسردیة التجریب وحداثة السردیة في الروایة العربیة الج:بوشوشة بن جمعة-1



ل   مقاربة مفاهيمية                       الفصل الأو
 

- 33  - 

، إلـى تصـویر حیـاة الإرهـابي وسـط الجماعـات الإسـلامویة ...أو تاء الخجـل لفضـیلة الفـاروق 
، إلـى متاهـة الـدم والمـذابح فـي القـرى والجبـال والمـدن روایـة المسلحة روایة الورم لمحمد سـاري

متاهـات لیـل الفتنـة لأحمیــدة العیاشـي، إلـى اغتیــال المدینـة وكطـل شـيء جمیــل فـي هـذه الــبلاد 
  .ما في روایة سیدة المقام وحارسة الظلال لواسیني الأعرجك



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 35 - 
 

 :تمهید

بما أن الروایة هي الأكثر الأنواع الأدبیة اتصالا بالواقع والأكثر قابلیة للتعبیر عن   
ذا كان ٕ رة مجرد انعكاس للواقع، اعتبار هذه الأخی تعقد الظاهرة الروائیة یحول دون المجتمع وا

  .اءا من خصائصها وثیقة الارتباط بهذا الواقع الذي یتمیز بدوره بالتعقید والثر فإن كثیر 
الاهتمام على البنى الموضوعاتیة التي غلبت على روایة  تركز وفي هذا الفصل   

، ومن هنا جاء تنوع التجلیات السردیة لما أنها تلتقي بتاریخ أمة بكاملهاع" الموت المتعفن"
داخل التجربة الاجتماعیة الواحدة، وكذلك تشابهها في آن واحد في هذا الفصل یمكن تركیز 

وعلاقتها بالتجربة النوعیة " الموت المتعفن"لخصائص العامة للنص السردي الدراسة على ا
والتیمات واللغة وكذا النزوع الدرامي في  الإیدیولوجیةللمجتمع الجزائري، وتناوله على مستوى 

  . الروایة
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 36 - 
 

  .الإیدیولوجیة: أولا
ها في مذهب موع اعتقادات خاصة بمجتمع أو بطبقة من الناس ویعبر عادة عنمج

له فهي نسق  1،"البحث الدائم والمستمر عن القیم"تعني و .سیاسي أو اجتماعي أو اقتصادي
أفكارا أم أم ه الخاصة من التمثلات، سواء أكانت صورا أم أساطیرا منطقه المتمیز ودفئ

مفاهیما، فهي تحظى بوجود تاریخي، وتؤدي دورا تاریخیا في الوقت نفسه، وذلك في إطار 
  2.معطى فالطابع النسقي للإیدیولوجیة یجعلها تتمثل الوقائع الاجتماعیة تمثلا خاصامجتمع 
فما دام هناك وجود تاریخي للمجتمع فمن الخطأ الاعتقاد بزوال سلطة الإیدیولوجیة   

وحضورها في التفكیر البشري، فهي متصلة بالواقع المعیشي لعالم البشر، لهذا تكتسي في 
شعوریا، یجعلها معقدة وعصیة عن الفهم ومن هنا ینبغي على  الغالب الأعم طابعا لا

  .الباحث أن یراعي المحتوى التركیبي غیر البسیط للإیدیولوجیة حتى یقف على نسقیتها
الیوم القول بأن الروایة الجزائریة ولا سیما أثناء فترة الحزب الواحد كانت تتسم ویمكن   

یجیة الروائي الجزائري في أي وقت لم تكن تتوقف بهیمنة العامل الإیدیولوجي، أي أن إسترات
كان وما یزال یسعى في آن واحد إلى  مادة جمالیة تعتمد على السرد، بلحدود تقدیم  دعن

التي یعتقد أنها الطریق الصحیح لتغییر  جعل القارئ یشاطره همومه السیاسیة والعقائدیة،
داعیا بمثل علیا للمجتمع الذي  فالروائي یجب أن یكون"المجتمع وتقدمه وحل تناقضاته 
  .3"یعیش فیه، وذا تأثیر في مجتمعه

الروائیون الجزائریون في الفترة السابقة أمثال عبد الحمید بن هدوقة والطاهر وطار،   
كانوا إیدیولوجیا أبناء عصرهم، فقد كانوا یساریین متشبعین بدرجات متفاوتة بقیم الفكر 

طابع الصراع الإیدیولوجي بین الاشتراكیة واللیبرالیة، ویجب الاشتراكي، فهذه المرحلة ممیزة ب
الإشارة إلى أن الكاتب لا یبدع الإیدیولوجیة، فما هو شخصي خاص بالكاتب هو طریقة 

                                                 
 .89موس مصطلحات التحلیل السیمیائي للنصوص، دار الحكمة، الجزائر، د ط، د ت، ص قا: رشید بن مالك -1
 .50ص  ،1ج،2003، 1، منشورات الاختلاف، الجزائر، طالنسقیة، سلطة ووهم المحایثة القراءة: أحمد یوسف -2
 .107قة، ص الجزائر كنص سردي، ضمن كتاب الملتقى الأدبي الرابع، عبد الحمید بن هدو : إبراهیم سعدي -3



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 37 - 
 

لیست ملكا للكاتب، وهي تظهر عادة خارج  ةتوظیفه إیاها في نص إبداعي، فالإیدیولوجی
تمارس  -لیس دائما–ء الذي یجعلها نطاق الأدب، أي أنها سابقة على كل إبداع، الشي
  .وظیفة التأطیر والتوجیه لمسار ودلالة المنتوج السردي

الفترة التي نعیشها حالیا أي التي تحیل عالمیا إلى هیمنة الإیدیولوجیة الواحدة التي   
الإیدیولوجیة الاشتراكیة،  والمقصود بها 1".مرحلة موت الإیدیولودجیات: "یقول فوكویاما بأنها

من ضمنها قوى سیاسیة تستمد إیدیولوجیا من الدین زت وطنیا بظهور التعددیة الحزبیة یمت
  .وبالشروع في التحویل من اقتصاد الدولة إلى اقتصاد السوق

وباستفحال الأزمة الاقتصادیة والاجتماعیة والسیاسیة ثم الأمنیة، من الطبیعي أن   
دراكه للواقع والعالم، وأن یتعامل تحدث هذه التغیرات أثرا في وعي الكاتب، وفي عاط ٕ فته وا

  .معها على صعید نصه السردي وفق خصوصیاته
على المستوى الإیدیولوجي أدى ظهور تیارات تعتمد إستراتیجیاتها السیاسیة على   

توظیف الدین إلى بروز إیدیولوجیة مضادة یمكن نعتها بالحداثیة، تقوم في أحد جوانبها 
یاسي للدین، الحداثیة التي یمكن القول أنها حلت في الجزائر الرئیسیة على التوظیف الس

كن قراءتها في صورتها السردیة خصوصا، في نص الموت محل الإیدیولوجیة الاشتراكیة، یم
المتعفن، الذي یدین بشكل مباشر وقوي الظلم والقهر الاجتماعي والسیاسي التي عاشته 

یة جادة تصف ما مارسه النظام من اعتقالات الجزائر إبان فترة العشریة السوداء، وفیه رؤ 
ومطاردات للمعارضین والاختطافات والاغتصابات وكل جرائم القتل والهمجیة، وخاصة ما 

... محمد، صابر، عبد الرزاق، عزیز، بلال : مورس على الشباب الطامح المثقف أمثل
ببساطة ".... لأن  وهذا لیس حال الدشرة فقط، ار ئمة طویلة بأسماء الذین ذهبوا غدوالقا

حتى ... الموت یهدد الجمیع حتى العسكر والجیش والرؤساء والوزراء والقادة والأمراء 

                                                 
 .179-178، ص )الإرهاب، الإصلاح، الشراكة(أزمة الحداثة الفائقة: علي حرب -1



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 38 - 
 

الصبیان الذین هم أجنة في بطون أمهاتهم فكم من أم نزع ابنها منها بطریقة حیوانیة وكم من 
   1..".أم وابنها قتلا وحرقا بطریقة وحشیة وكم وكم 

تها إلى صوت خاص نابع من تجربة ذاتیة وغیرة جامحة ن تلجأ الكاتبة في روایإذ  
على هذا الوطن الحبیب، وكذا عن إسقاطات لما یحدث في الوطن العربي، فهذه الجرأة 

بة یجب أن تكون في مستوى تاحریصة على نقل الوقائع بكل ما فیها من ذمامة وقبح، فالك
مكن الامتثال فیه لإیدیولوجیة ما یلاقیه الإنسان من تعذیب ومصادرة للرأي، في عصر لا ی

لذلك لابد  2جمالیة مزیفة، توصي بأن یكون العالم أكثر جمالا وبساطة مما هو علیه،
للروائیة أن تنفي كل ما یعوقها عن الصدق في التعبیر لهذا تجسدت في الروایة كل معاني 

  .كما أن تصویر بشاعة الإرهاب یحیل إلى خلفیة إیدیولوجیة الجرأة والجدة،
على العموم فإصدار أحكام عامة تسري على كل النصوص فیما یخص المسألة   

الإیدیولوجیة من الأمور الصعبة، فالإیدیولوجیة في روایة الموت المتعفن أكثر تعقیدا مما 
كانت علیه في النصوص المنتجة في فترة الحزب الواحد، ذلك أن الخطاب الإیدیولوجي 

  .ات للخطاب الأدبي ضمن نسق من المتخیلوالسیاسي والدیني تحول إلى فضاء
  :التیمات: ثانیا

یعد النقد الموضوعاتي من المحاور التي عرفت توجها جدیدا في سیاق تطویر آلیات   
الدراسة النقدیة في مجال البحث الأدبي، ولعل التطور الحاصل یكمن في الانتقال من مفهوم 

دث عنها الكاتب في إبداعاته بصورة یتح) Sujetتیمة (والذي یقصد به تتبع ) الموضوع(
واعیة، إلى مستوى آخر یعنى بترصد شبكة الهواجس التي تشغل الحیز الكبیر والمركزي 
لدى كاتب من الكتاب، وهو من هذه الناحیة یتجه بصورة أساسیة لنقد مستویات الأفكار 

عبر تفرعاته  المكونة لمجموعة من العلاقات التي تسمح بهیكلة كل ما یشمله النص الأدبي

                                                 
 .109، ص  ت المتعفنالمو : عائشة قحام -1
، 2003، 1دار الشروق، عمان، الأردن، ط قدم في الروایة العربیة المعاصر،خطاب النهضة والت: ترزان محمود إبراهیم -2

 .140ص 



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 39 - 
 

وتشظیاته الناتجة عن استدعائه لمختلف مستویات مظاهر الحیاة الاجتماعیة والنفسیة 
  .والفكریة لدى كاتب ما

والدراسة الموضوعاتیة تتأسس من خلال صیاغة جملة من المقولات تتوزع إلى   
  :محورین أساسیین هما

دراك، البعد الزمني، الإرادة، الانفعال، الإ: وتشمل موضوعات مثل: حالات الوعي-1
  .الذاكرة، الخیال، المكان، المعرفة

خارج (وتتمثل في ممكنات الوعي العام والوعي بالآخر الخارجي : مضامین الوعي -2
   1..كالأشیاء، الكائنات ) الذات

وتصبح من هذا المنظور مقاربة العمل الأدبي هي محاولة فهم المقصدیة المركزیة   
من خلال الإحساس الخالص، ویرى عبد الكریم حسن، أن للنص والمشروع المهیمن 

هو وحدة من وحدات المعنى، وهي "تذهب إلى أن الموضوع ) ریشار(خلاصات قراءات 
انطلاقا –وحدة مشهود لها بخصوصیاتها عند كاتب ما، كما أنه مشهود لها بأنها تسمح 

العالم بسیط ویوضح  وبنوع من التوسیع الشبكي أو الخطي أو المنطقي أو الجدلي -منها
الخاص بهذا الكاتب، كما أن المقاربة الموضوعاتیة لا تنتقي الشروط الاجتماعیة والسیاسیة 
والثقافیة التي ولد فیها النص، غیر أنه على الناقد الموضوعات ألا یدرس النص من خلال 

نما من خلال لعبة العلاقات الداخلیة بین عنا ٕ   2."صرهتأثیر العوامل الخارجیة فیه، وا
إن القراءة الموضوعاتیة للنصوص الإبداعیة تساعد على استخراج الموضوعات   

الكبرى التي تشكل المعمار الهندسي، الذي تنبني وفقها سلسلة الأفكار والموضوعات التي 
ومتتالیة في العمل الأدبي، وتعمل الموضوعاتیة الأساسیة أو التیمة  تتطور بصورة متواترة

مظهر في شكل قضایا جزئیة، تغطي مساحة الفعل الإنساني، وتستجیب المهیمنة على الت
لانشغالات وهواجس الكاتب عبر أشكال تعبیریة، وصیغ دالة متعددة، بحیث تبدو 

                                                 
 .10، ص 1996، 2لمنهج الموضوعي، شراع للدراسات والنشر والتوزیع، دمشق، سوریة، طا: عبد الكریم حسن -1
 .10المرجع نفسه، ص  -2



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 40 - 
 

الأساسیة والثانویة كمرسل یسمح بالغور داخل مختلف اتجاهات العالم الداخلي  ةالموضوعاتی
یحكمها قانون التشاكل، والتضاد والتحول  للعمل، في انتظام حیوي ومجامیع منسجمة ومرنة

  1.والانفتاح والانغلاق والمباشرة والضمنیة
اهتمت الروائیة أساسا بالموضوعات المتصلة بهموم الجماعة، فقد انشغلت بوضع   

ر من الاهتمام بالهموم ثالمجتمع الجزائري بصفة عامة ودشرة بني فوغال بصفة خاصة أك
على خلاص الجماعة، هذا الأمر جعل شخصیات النص  الشخصیة والذاتیة، فهي تركز

السردي تتسم بمواصفات عقائدیة،  سیاسیة، اجتماعیة، فهي شخصیات غنیة من الجانب 
  .النفسي
إن التركیز على هموم الجماعة في بلد كالجزائر أمر طبیعي لأنه عانى كثیرا من   

الإرهاب في فترة التسعینات  ویلات الاستعمار في فترة الاحتلال الفرنسي من جهة وویلات
  .منن جهة  أخرى

فالروائیة أرادت أن تذكر الشعب الجزائري بما حدث فیما مضى وتحذر من إعادة   
  .سیناریو العشریة الحمراء الدامیة خاصة بالنظر إلى ما یحدث في الدول العربیة

هاته فهو بكل حیثیاته وتوج دائما لا تكف عن اتخاذ الواقع موضوعا له لأن الروائي  
ومن أهم القضایا . تهتم بالجماعة كما ویا مشاكله رقى إلى حل قضایا المجتمع ومعالجةی

  :التي یمكن رصدها في روایة الموت المتعفن ما یلي
  :الإرهاب-أ

الأولى للروایة  الصفحات ذمحور رئیسي منتتخذ روایة الموت المتعفن من الإرهاب ك  
للإرهاب كمعاناة وكموقف وكمأساة وكحزن، كهزیمة،  كشف هذه المحوریةوتن وحتى نهایتها،

مئة  إلى غیر ذلك من أوجهه المتعددة، إنها تیمة الروایة التي تتخللها في... كانكسار 
بالتالي الحدث الرئیسي لشخوصها والكاتبة تصرح بذلك  وثمانیة وعشرون صفحة، وتشكل

                                                 
 .13، ص 1989النقد الموضوعاتي، بابل للنشر والتوزیع، الرباط، د ط، : سعید علوش -1



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 41 - 
 

، أف كأن القیامة \والإرهاب حلیمة،" .وتوجهنا لاكتشاف ذلك من الجمل الأولى في النص
  1".تقترب

والمقصود بالقیامة هي الأوضاع المأساویة التي یعیشها أهالي الدشرة والتي اعتقد   
الناس أنها ستزول بعد خروج الاستعمار ولكنه ترك وراءه مخلفات ورواسب كانت كفیلة 

  .اعة الإسلامیةالجماعات الإرهابیة في المجتمع والتي أطلقت على نفسها اسم الجم بتشكل
هي عبارة عن  2،"نواة اجتماعیة"هذه التیمة موجودة كمادة حكائیة من خلال متابعة   

مجموعة من العائلات تربطهم علاقات اجتماعیة سیاسیة تاریخیة وآنیة على الرغم من تباین 
رها باعتبا) كبرى(انتماءاتهم الإیدیولوجیة والحزبیة، وهذه النواة یمكن أن نطلق علیها صفة 
محمد، حلیمة، : تتجمع حول نواة أصغر، هي عائلة تتكون من الشیخ رابح وزوجته والأولاد

  .یمینة، خدیجة، خالد
من خلال دراستنا لروایة الموت المتعفن التي كتبت في الوقت الحاضر، إلا أنها   

اع استرجعت مأساة الجزائر الوطنیة، من خلال تصویرها لظاهرة الإرهاب وما تخلفه من أوج
ومآسي مریرة نكلت بالشعب الجزائري وتركت ماضي أسود في ذاكرة كل صغیر وكبیر، كما 
ونجد وصفا دقیقا للشخص الإرهابي في معظم روایات تلك الفترة بأنه شخص ملتحي، یرتدي 
لباسا أفغانیا، تظهر القسوة والحقد من عینیه، وهو إنسان متطرف ومتعطش للدماء متعصب 

مجموعة من الأفراد یعرف "... یزون بأنهم یمشون في جماعات صغیرة سلفي، أصولي، ویتم
حاملین السیوف والسلاح وبعض القنابل الیدویة، ... عنهم بالإخوة المسلحة، أو الإرهاب 

  3".ألبستهم كانت تشبه ما كان یرتدیه الأفغان والباكستان

                                                 
 .10الموت المتعفن، ص : عائشة قحام -1
، 1و مغامرة نجیب سلیمان في المسیلة، دار الحوار للنشر والتوزیع، سور، طالروایة بین النظریة والتطبیق أ: راكز أحمد -2

    .43، ص 1995
 .23المصدر السابق، ص  -3



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 42 - 
 

ون في اللیل وعادة ما ینتشر  1...".یقطنون الجبال والغابات "... كما وأنهم   
یأنون لیلا "... كالأعشاب الضارة لكي ینقضوا على فرائسهم بالغدر وینتهكون حرماتهم 

تتكلم .. ألسنة ... وبالقوة ... كالخفافیش لسكان الدشرة متسللین بحثا وطلبا للمعونة خفیة 
  2".عن الخبث والقوة والغدر

لاد بینت شخصیة فمن خلال هذه الصفات یتضح لنا أن المأساة التي مست الب  
تصاب ة، هي لعبة القتل والاغرها محورا في هذه اللعبالتسعینات شخصیة ممیزة جدا باعتبا

وما بین الأمیر "هذه الشخصیة هي شخصیة الإرهابي القاتل  والاختطاف وانتهاك الحرمات،
یغتال  تولد نموذج الإرهابي الذيالذي یقود التنظیم السري والداعیة المتعصب للدولة الدینیة 

فهو شخص متعصب ومحدود  3".بالرصاصة والقنبلة كل من یصفهم الأمیر بالكفر والإلحاد
  .التفكیر
ذا كان   ٕ الإرهاب هو التیمة الرئیسیة والمدخل الرئیسي لسبر أغوار شخوص الروایة،  وا

شاهد الموت، م: الموت المتعفن لا تقتصر علیها بل تضم إلى جانبها تیمات أخرى روایة فإن
  .، العبثتل، مأساة المرأة المثقفالق
  :مشاهد القتل-1-أ

اقتحمت ظاهرة العنف الروایة، من خلال التصویر الفیزیولوجي لمشاهد الاغتیال   
، حیث تتخلل الروایة أحداث الاغتیالات، "عنف المشهد"والمجازر، فیما یمكن أن نسمیه 

فیزیولوجیة الصادمة وتبقى سمة الوصف الحسي للمجاز والتمادي في تخییل الصور ال
، بالقدر الذي تبدو فیه صورة الذبح  وجر الرقاب "الموت المتعفن"عنصرا بارزا في روایة 

والاغتیالات أو مشاهد الاغتصاب والتعذیب وحتى التنكیل بالجسد الإنساني من طرف 
  :الجماعات الإرهابیة حاضرة بقوة في روایة الموت المتعفن، یمكن أن نستحضر منها

                                                 
 .86، ص الموت المتعفن: عائشة قحام -1
 .86، ص المصدر نفسه -2
 .22، ص المصدر نفسه -3



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 43 - 
 

    :ازر الجماعیةالمج-
وهي المجاز التي لحقت بعائلات الدشرة بصورة جماعیة داخلها وخارجها أي في   

یتجاوز "... العاصمة وخاصة بعد الاضطرابات التي حدثت والتي ذیعت في المذیاع 
ولا سیما الأطفال حیث تم تفجیر مدرسة ابتدائیة وأحرقت ... الضحایا المائة بین رجل وامرأة 

  1".أخرى
 2..".مختار  دعائلة القلائ... سبح "... ذا المذابح التي حدیث داخل الغربة وك  

وغیرها من المجازر التي تبرز وحشیة صانعیها وكذا حساسیة المرحلة التي مرت بها 
  .الجزائر
"... بالإضافة إلى مقتل كل منم صابر وعبد الرزاق صدیقا محمد ابتن الشیخ رابح   

طلقات من الرصاص من مجهولین في سرعة البرق ) الرزاقصابر وعبد (انهالت علیهما 
مزقت ... تساقط الاثنان غارقین في دامائهما التي لحظت الجدران ... وهطول المطر 

  3".أحشاءهما
  : الفردیة -

هو اختیار شخص یكون مراقب من قبل الجماعات الإرهابیة والقیام بقتله والتنكیل 
نوا یغتالون المجندین في الخدمة العسكریة باعتبارهم بجسده حتى یكون عبرة لآخرین كما كا

متعاونین مع الجیش  وكل ما یصادفهم في الطریق سواء أكان صغیرا أم كبیرا رجلا أم مرآة 
 إذفهم بلا رحمة، ففعل القتل یتخذ صورة  مماثلة في معظم الروایات التي عایشت المأساة، 

معان  في إهانة الجسد والعبث به مع تمیز بطقوس هستریة في التنكیل بالضحیة، والإ

                                                 
 .44الموت المتعفن، ص : عائشة قحام -1
 .28المصدر نفسه ، ص  -2
 .121نفسه، ص  المصدر -3



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 44 - 
 

الإصرار على فعل الذبح وفصل الرأس وهذا  ما وجده السي حمو عندما لم یرضخ لمطالب 
  1"حین راح یفتح الباب رأس إنسان مفصول عن الجسد.. وجد"أیادي الموت

  2 ."وجدوه مذبوحا بعد إن حلقت لحیته كان منظره رهیبا.. المحفوظ الاخینة"ومقتل
بعض الأمثلة عن الأعمال الوحشیة التي اقترفها الإرهاب  في حق أبناء الشعب فهذه 

  .الجزائري
  :مأساة المرأة -2-أ

لقد عانت المرأة كثیرا من هذا العنف سواء أكان من الناحیة المعنویة كفقدانها لزوجها 
لأهالي الدشرة  وجسدیا كانتهاك لشرفها مثلما كان یفعل الإرهاب... أم ابنها أم ابنتها أم أخیها

وما حدث كانتهاك لشرفها مثلما كان یفعل الإرهاب لأهالي الدشرة وما حدث لفاطمة زوجة 
الشیخ رابح التي فقدت ابنتها جمیلة والتي خطفت من فراشها ثم قتلت كما یتضح ذلك من 

    3 .."قتلت وهي مدفونة بجهة الشجرة التي لا تثمر"..قبل العراف أنها
تي كذلك عانت حین فقدت حبیبها وزوجها المستقبلي عزیز فقد أحس وابنتها حلیمة ال

تأكدي أني أحببتك واحبك، فلو تطول :"..بأنه سیفارقها لأنه حین التقى بها آخر مرة  قال لها
 4"الأعمار أعدك أن لا أحد یأخذك مني مهما كان ولكن خوفي أني لا أراك بعد هذا الیوم

   5."عن الدشرة بعد ثلاثة أیام فقط..اختفى "..لسجن ثموفعلا بعد هذا اللقاء دخل عزیز ا
وروجت حلیمة بجمال رغم الطباع السیئة التي سمعوها عن أهله وقد عانت حلیمة 
من نوع آخر من الإرهاب وبعد ذلك مقتل خطیب خدیجة وصدیق محمد أخوها بطریقة بشعة 

  .جدا تقشعر لها الأبدان

                                                 
  .18 ص الموت المتعفن،: عائشة قحام -1
 .100 ص المصدر نفسه، -  2
 .63 ص المصدر نفسه، -  3
  .24 ص ،المصدر نفسه -4
 .25 ص المصدر نفسه، -5



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 45 - 
 

مرأة فما فاطمة وحلیمة وخدیجة، وسهام كل هذه المصائب والمآسي عانت منها ال
وغیرهم من نساء الجزائر هم مثال للمعانات التي لحقت بالمرأة في أثناء الحرب الدامیة التي 

  .عانت منها الجزائر
وأبشع ما كان یصیب المرأة من قبل الجماعات المسلحة والذي سیبقى نقطة سوداء 

سطو على أهالي الدشرة لنهب أموالهم وأخذ في تاریخ الجزائر هو أثناء قیامهم بعملیات ال
علیهن نكاح  "..المؤونة منهم فان لم یجدوا یأخذون بناتهم عوضا عن ذلك لیعقدوا بالقوة

المجاهدة والذي یتبادل فیه هؤلاء الفاسدون مناكحة الزوجات بالجبال تحت مسمى نكاح 
لا سیكون جزاء الأسرة القتل والتنكیل  ٕ حیث یأخذ زعیم المجموعة ..الجهاد الإسلامي ذلك وا

أجمل فتاة یتم أخذها لیستمتع بها ویمارس علیها نشوته وغرائزه  لیعاشرها لمدة زمنیة 
ویستمتع باغتصابها ویفقدها أغلى ما لدیها ثم یتركها لحمة طریة للكلاب ولحاشیته لینتشلوا 

تذوقونها ما تبقى منها یلمسون أجزاء جسدها جزءا جزءا یمارسون الجنس دون شروط ی
بشراسة وكذئاب جائعة یشموا رائحتها حیث لم تعد بها رائحة أنثى بل أصبحت صرخاتها 
صماء وكان لا أحد یسمعها بل وضعوا أصابعهم بآذانهم الجمیع فوق جسدها لیس واحدا 

نما الجمیع متلذذا وستنعت بعدئذ إن بقیت على قید الحیاة بالهجالة  ٕ   1"ولیس اثنان وا
ة للجرائم التي قام بها الإرهاب في حق المرأة الجزائریة كما وتمثل فهذه شهادة إدان

  .مأساة من المآسي التي خلفتها ظاهرة العنف الإرهابي
إذا هي تفاصیل الحیاة في فترة التسعینات إبان المأساة تفاصیل صورتها الكاتبة 

والمتخیل لتحقق  بطریقة رائعة للواقع المعاش ومتخیل ذات ساردة، إذ أنها مزجت بین الواقع
  .عملا إبداعیا موسوما بالخوف والرعب وتشتت الذاكرة

  
  

                                                 
  .41 ص ،الموت المتعفن: عائشة قحام -1



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 46 - 
 

  :الموت - ب
ثرة في حیاة عائلة الشیخ رابح إن الموت في الروایة یشكل أحداث متكررة، مؤ   

لاغتراب الوجودي، الذي سیاتهم كل هذا أسهم في حالة من الدمار النفسي وحالة من اونف
تظهر بأشكال مختلفة ومتعددة، وكلها مخزونة في عقول أبطال الروایة، فهي  یعاني منه

أبطالها، سواء أكانت أحداث الموت في الماضي أو في زمنه، وكانت كلها تتحدث عن طرق 
ذا یر متوقع، ففي روایتنا الموت المتعفن یتضح هتیال بالذبح وموت عن طریق حادث غالاغ

أصبح الیوم موت متعفن لأن ماضي راحة وسكینة ال الموت جلیا فالموت الذي كان في
الموت أصبح مفروض بقوة على أصحابه الذین إذا لم یكونوا تابعي للجبهة المتعطشة للدم 

  1".مؤخرا الخدمة العسكریة مقتل ابن السي سعید الذي أنهى.. ".
أول أمس، قتل عروسین غیر أن المسلحین سدوا "... فحوادث الموت في كل لحظة   

ي الوادي ذبح طفل صغیر ف"... وتمس أي شخص  2...".العریس  الطریق المؤدي إلى بیت
  3".بوحینإیجاد خمسة أفراد مذ... 

  .هذا الموت هو الذي یجعل الإنسان یحس أنه مهدد بالفناء أو أنه خارج وطنه  
تسلل إلى حیاتنا إن لم یكن قد تسرب "فالتفكیر بالموت كما یقول أحد الدارسین قد   

  4".إلى تفكیرنا بالحیاة
فتیمة الموت تشكل الحدث الأكثر مرارة والأكثر حضورا في حیاة البطل، فإذا كان   

الموت في الروایة یكون جوا مأساویا شاحبا على صعید المضمون، فإن في الوقت ذاته 
یقاعا ظاهریا مأساویا، وتسهم في  ٕ یشكل لازمة متكررة منتظمة على صعید البناء الروائي، وا

شعالها في لحظة تالیا بعد خلق الحالة التوتریة  ٕ التي إن هدأت في لحظة عادت إلى توترها وا

                                                 
 .22، ص الموت المتعفن : عائشة قحام -1
 .28، ص المصدر نفسه  -2
 .48ص ، المصدر نفسه -3
 .117، ص 1995، 1في الإیقاع الروائي، دار المناهل للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت، لبنان، ط: أحمد الزعبي -4



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 47 - 
 

حادثة موت جدیدة فهو بأشكاله المختلفة مستمر مؤلم ولذا فإن الشعور بالمأساة مستمر في 
  .أعماق البطل

  :قتل المثقف -ج
تظهر قیمة المثقف بشكل جلي داخل فصول روایة الموت المتعفن باعتباره محور    

مجتمع ومنارة للعلم والتطور وازدهار الأمم، كما وأن جل الروایات التسعینیة فعال في ال
تحدثت عن مأساة المثقف وجعلت منه محور أحداث روایتها ولأن الجامعات الإرهابیة كانت 
تستهدف هذه الطبقة لما تمثله من خطورة علیهم، وهذا ما حدث لسهام التي كانت تعمل 

دها من قبل مجهولین مما جعلها توقف عن العمل وزجها مدرسة بالعاصمة ولكن تم تهدی
قتل "أحمد الذي كان طالبا في الجامعة ولكن بعد أحداث أكتوبر تغیر كل شيء فقد صدم بـ

ثلاث من أعز أصدقائي واختفى منهم اثنین أما بعض بنات الحي الذي كن یقطن به فتم 
  .1 ..."اختطافهن وقتل البعض منهن

هم یقومون بنهش أبناء عائلته وأقاربه وحتى حبه یقول أحمد لأن أي معارض لسیاست
حیاتي تغیرت لأني حاولت حمایة شعبي قبل أن أحمي عائلتي وجیراني "..لسهام 
  .2 .."ومعارفي

وهذا  كان مصیر أي شخص في الدولة أو الجیش لأن أحمد أصبح ضابطا بالجیش 
نهاء حیاته وبذلك  ٕ حیاة سهام معنویا لأنها لم تتحمل  إنهاءوقد استطاع القتلة الوصول إلیه وا

   3..."مثلما مات أحمد في العاصمة سألحق به هناك:" ألم البعد والفراق تقول
وقد استطاعت الروائیة أن تصور هذا المشهد بكل ما یحمل من  ألم ووجع وحرمان ولما 

لبلاد فهي تنبه للموقف من دلالات عمیقة عن الظلام الذي یرید هؤلاء القتلة أن یضعوا فیه ا

                                                 
  .50 ص الموت المتعفن، :عائشة قحام -1
  .51 ص المصدر نفسه، -2
 50، ص المصدر نفسه -3



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 48 - 
 

لما حدث في سنوات المأساة وتحذر مما سیؤول إلیه الحال إذا وجد التعصب والتطرف في 
  .جزائر الحاضر

فهذه بعض نماذج عن المثقفین الذین دمرت حیاتهم  بالكامل والتي كانت في سبیل 
رساء قیم التعددیة الثقافیة والفكریة، ورفض الاستبداد والحجز ع ٕ   . لى العقلالجهر بالرأي، وا

إن معاناة المثقف لا تتوقف فهو أصبح یشكل خطر على  السلطة  التي تمتهن 
مصادر الرأي وتسعى جاهدة لإسكات كل صوت للمثقف والحل الوحید یكمن في إسكات هذا 

.. ئن حيبسبب الأحداث الأخیرة احمد في لحظة لم یعد كا"الصوت بالموت كما تقول سهام 
  .1 ..."حم ودمإنما تبخر ولم یعد له ل

فالروائي لا یحب أن یعیش مفصولا عن محیطه بالعكس محیطه هو الذي یعطیه 
مبررا لوجوده، حتى وان قتل، فدور المثقف ضرورة طبیعیة للانتقال بالإنسان الجزائري نحو 

  .  آفاق الحداثة الثقافیة، والعصرنة وتجاوز الأشكال التي تسعى جاهدة لكبح جماح التطور
  :العبث -د

إن هذه التیمة موجودة في عالم الشیخ رابح وعائلته النفسي والداخلي وكذا في عالمهم 
الخارجي، فهو شعور متكرر ملازم ودائم الحضور في كل زمان ومكان من حیاتهم، وربما 
یكون الإحساس بالعبث والقرف الوجودي، والوحدة، والموت في الحیاة راجع لسبب قناعتهم 

، كما أن هذا الإحساس الذي یتحرك فیه أبطال 2على رأي موریاك أن العالم تافه عبثي
الروایة والذي یصبغ حیاتهم عبر الأزمنة والأمكنة بالذعر والهلوسة والتلاشي وهذا ما نجده 

  .حاضرا من خلال شخصیات الروایة
  
  
  

                                                 
 .46 ص ،الموت المتعفن :عائشة قحام -1
 .114 ص روائي، في الإیقاع ال :أحمد الزعبي -2



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 49 - 
 

  :الشیخ رابح
ن خسارة كل الذي دافعنا عنه راح سدى، من كان یعتقد أن یظهر جیل یحرمنا م"

العیش بسلام ، آه یا زمان یرحم لي مات، من ینظر لحالنا الیوم یستغرب، رغم أننا مازلنا 
  1"قادرین على مواجهة أي عدو ومن معه، ولكن في مثل حالتنا هذه فیجب  نندب الجبین

ردد هذه الكلمة عدة مرات وهو یفكر في الجزائر التي تعیش .. كابوس..كابوس...كابوس"..
  .2 .."التف حول نفسه محاولا الخروج من الكابوس الذي یعیشه مع واقعه.. كابوسا لم ینته
  :فاطمة زوجته

  ..."فلم تشعر بوجودها"...
  .3"في تلك الساعة تأكد لفاطمة إن الزمن  والماضي إذا ما غابا فلا یعودان أبدا "
یتذكرنها إن عالمها النفسي غاص بالقلق والوجع انطلاقا من الأحداث التي عایشاها كما س 

  .أثناء لحظاتهما الشعوریة المتدفقة
فأبطال الروایة یعانون أزمة وجودیة حادة تدفعهم إلى الیأس والعدمیة فالعالم من حولهم مليء 
بالجریمة، والنفاق، والكذب، والإحساس بعبثة هذا الوجود، ولا منطقیته، ولا معقولیته وتفاهته 

    .ارقهمخلقت نوع من الإحساس بالعبث، الذي لم یف
  :سهام

  4 .."والزبل لي عیشناه...اف من الإرهاب... بصوت متعب"..
  من خلال قولها:حلیمة

  5"تعودت على التعب والعذاب"
  

                                                 
   .19الموت المتعفن، ص: عائشة قحام -1
  .74 - 73 ص ،المصدر نفسه -2
 .17 ص المصدر نفسه، -3
 .47 ص ،المصدر نفسه -4
  .65 ص المصدر نفسه، -5



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 50 - 
 

  :محمد
في العاصمة كوابیس ترتعش لها الأبدان أصبحنا نعیش الموت العفن كل ..الناس قتلوا"

  1 .."دقیقة
  :الشیخ رابح

یأبني نحن عشنا الاستعمار وانتم تعیشون : د فیقاطعهیتذكر كابوس فاطمة وما تعیشه البلا"
  2 .."بل یقتل الابن أباه شر قتلة..الأسوء منه، وهذا ما یحزنني أن الناس یقتلون أشقائهم

  :صابر
  3"شعر وكأن الوضع متعفن مقرف، حقیر امتداد لما سیأتي بعد عشر سنوات"

  :محمد
  4 ."لیس ملكنااستمتع ببعض ما لم نعشه فالزمن الذي نحن فیه "

انه إذا تملك الإنسان هذا الإحساس بالعبث :"اذ یقول كامووهذا مرض خطیر كما یرى 
كما انه من المستحیل أن یعیش  5 .."وعاش في أعماقه، فانه من المستحیل أن یتخلص منه

حیاة طبیعیة أو وضعا مستقرا، وهكذا كان الأمر لدى الشیخ رابح وعائلته وكل أهالي الدشرة 
  .ة خاصة والجزائر بصفة عامة اذ وصل الأمر إلى حد القرف الوجوديبصف

  :خدیجة
  6 .."یا االله یا منجي إلى متى سیظل هذا الحال بهذه البلاد"

أن الرفض لهذا الواقع الإنساني، والمعنى الكوني المبتور المشوه یقودهم إلى التفكیر في أسوأ 
رتها وقرفها، وحقدها، وحالها لم یترك مكانا الاحتمالات لأن  مأساة الحیاة التي طالت وقذا

                                                 
 .76 ص ،الموت المتعفن: عائشة قحام -1
  .76 ص المصدر نفسه، -2
 .82ص المصدر نفسه، -3
 .84 ص ،المصدر نفسه -4
 .40 ص في الإیقاع الروائي، :زعبيأحمد ال -5
  .127 ص المصدر السابق، -6



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 51 - 
 

للأمل في عالمهم وبالأخص الشیخ رابح الذي أصبح یستقبل مآسي عائلته بهدوء كجبل 
كم من ابن راح ضحیة هؤلاء دون "..راسخ فوق الأرض وكأنه مسلم لما یحدث فهو یتذكر

ة ولكن لا أحد غریب القائمة طویل..ات الفراق والبعد عن أحبابهمظسبب، كان اللیل آخر لح
في هذه اللعبة فأما هو ابن الجیران، إرهابي، أحد أقربائه سلفي، مثلما وصل الأمر الآخر  

، وفي الغابة الموت والبعد إلى الأبد طریق یندب لها، فكم من أب، وأم ..و...في الجبل و
  1 .."عانوا وماتوا بسبب فلذة كبدهم

منة كانت تغطي عالمهم الداخلي، واشمئزازهم أبطال الروایة عبر الأمكنة والأز  فحركة
  .من الواقع ككل

ولكن هذه الأمكنة لم تحد من وجعهم الروحي، وقلقهم الوجودي، فقد باتوا یدركون أن 
  .مصیرهم هو الزوال والموت المتعفن في كل لحظة وهذا ما زاد من حدة وجعهم بالعدم تأزما

   .)السردیة(اللغة المسرودة  :ثالثا
، أي هي نتاج 2 ؤسسة لا وجود لها إلا في نطاق اجتماعي تاریخي مضبوطاللغة م

اجتماعي كملكة اللسان، وتواضعات ملحة ولازمة یتبناها الجسم الاجتماعي لتسهیل ممارسة 
وهي نظام خاص من العلامات یمكن أفراد جماعة لغویة ما من  3هذه الملكة لدى الأفراد

رئیسیة في المجتمع الإنساني، لأنها الوسیلة الأكثر التواصل بینهم وهي أداة الاتصال ال
دي فعالیة في تمكین الفرد من الدخول في علاقات وتفاعلات اجتماعیة مختلفة، ویحددها 

العادات اللسانیة التي تتیح التواصل بین (من خلال التقابل بین الاجتماعي والفردي  سوسیر
مخزون في الذاكرة یتصرف فیها ( والإبداع ، ومن خلال التقابل بین الذاكرة)أفراد الجماعة

                                                 
   .88ص ،الموت المتعفن: عائشة قحام -1
 ،1986، )ط.د(أهم المدارس اللسانیة، من منشورات المعهد القومي للعلوم التربیة، تونس،: عبد القادر المهیري وآخرون -2

  .31ص
 ،)ط.د( یوسف غازي، المؤسسة الجزائریة، للطباعة، الجزائر،: امة،تمحاضرات في الألسنیة الع: فردیناند دي سوسیر -3

  .21 ص ،1986



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 52 - 
 

الشفرة المشتركة بین الجمیع ینطق بها (، والتقابل بین الشفرة والاستعمال )الفرد حسب ذكائه
  ).الإنسان بواسطة الكلام على أدوات مختلفة

واللغة نشاط إنساني بتطور بالممارسة وفق أنماط المتاحة وحسب المقام ومقتضیات 
  .3والضمان الأساسي لوجود الحقیقة، ومع أنها تنوب عن العالم 2اللسان ، فهي ملكة1الحال

في تعبیریته من خلال ترمیزه، فان الرمز هو الاختلاف المتعدد الأبعاد لوضعیة 
الفهم، لذا أصبح من الضروري فهم اللغة من أجل فهم العالم، فإذا كانت اللغة لیست لذاتها 

  4 .اللغة لا یختلف عن تأویل العالم ولكن لعالم تفتحه وتكشفه، فتأویل
وللانتقال من معرفة العالم إلى فهمه وتأویله، یجب المرور بفهم اللغة التي لا توجد 

، فهي محال للمتمثلات لا التصورات، تمثل عند دي سوسیربها إلا التباینات حسب 
یة، والتي جاكسون النظام الكلي الذي یتواجد ضمنه عدد هائل من الأنظمة الصغرى الفرع
  5 .تتفرغ عن هذا النظام الكلي بصورة تشبه أو تماثل فروعا لشجرة بالنصیة لأعضائها

  :وللغة عدة وظائف هي
  :وظیفة تعبیریة

  6."أما حدها فإنها أصوات یعبر بها كل قوم عن أغراضهم، هذا حدها:"بن جنياقال 
تعبیر بصفة مباشرة عن وتسمى هذه الوظیفة الانفعالیة، وتركز على المرسل تهدف إلى ال

                                                 
 .  182، ص)ت.د(،)ط.د(دروس في اللسانیات التطبیقیة، دار هومة للطابعة والنشر والتوزیع، الجزائر،: صالح بالعید-1
  . 596،ص2007،)ط.د(المقدمة، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت، لبنان،: ابن خلدون-2
، الجزائر، الاختلافمقاربات في الهرمینوطیق الغربیة والتأویل العربي الإسلامي، منشورات : اللغة والتأویل: عمارة ناصر-3
 .  54،ص 2007، 1ط
التواصل اللساني والشعریة، مقاربة تحلیلیة لنظریة رومان جاكبسون، منشورات الاختلاف، : طاهر بن حسین بومزیر-4

 .28، ص2007، 1، طالجزائر
 .78، ص2003،،2عبد الحمید هنداوي، دار الكتب العلمیة، بیروت، لبنان،ط: ، ت1الخصائص، ج: ابن حني 5-
، 1محمد الوالي ومبارك حنون، دار توتبال للنشر،الدار البیضاء، المغرب،ط: قضایا الشعریة، ت: رومان جاكبسون 6-

 . 28،ص1988



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 53 - 
 

موقف المتكلم تجاه ما یتحدث عنه، وهي تنزع إلى تقدیم انطباع عن انفعال معین صادق أو 
  1 .كاذب

  :وظیفة إفاهمیة
، وتبرز هذه الوظیفة على 2ویطلق علیها بعض اللسانیین مصطلح وظیفة تأثیریة

لوظیفة تهیمن وتفرض سطح الخطاب عندما تتجه الرسالة إلى المرسل إلیه، لهذا نجد هذه ا
كثافة السرد حضورها خاصة في الروایات العاطفیة، لأن اللون الأدبي یعتمد على مخاطبة 

قناعه أو إثارته ٕ   .الأخر ومحاولة التأثیر علیه وا
  :وظیفة إنتباهیة

هناك رسائل توظف في الجوهر لإقامة التواصل، أو تمدیده، أو :"یقول جاكسون
فمثلا عندما تكون عملیة التواصل  3"كانت دورة الكلام تشتغلفصمه وتوظف للتأكد مما إذا 

إشارة إلى سلامة الاتصال " نعم:"ویجیب الثاني" ألو هل تسمعني؟:"عبر الهاتف یسأل الأول
  .عبر القناة المستخدمة في العملیة التواصلیة

  :الوظیفة المرجعیة
باعتبار أن اللغة : یهاتتكون كل رسالة عندما یكون محتواها مؤیدا للأخبار الواردة ف

فیها تحیلنا على أشیاء وموجودات تتحدث عنها، وتقوم اللغة فیها بوظیفة الرمز إلى تلك 
  4 .الموجودات والأحداث المبلغة

  : وراء اللغة وظیفة  ما
تستخدم مثل هذه الرسائل عندما یشعر المتخاطبان أنهما بحاجة إلى التأكد من 

ظفان رموزه في العملیة التخاطبیة، فیكون الخطاب مركزا الاستعمال الصحیح للسن الذي یو 

                                                 
 .39ل اللساني والشعریة،صالتواص: طاهر بن حسین بومزیر 1-
 . 30ص نفسه،المرجع 2-
 .45التواصل اللساني والشعریة، ص: طاهر بن حسین بومزیر 3-

 . 31المرجع نفسه، ص -4



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 54 - 
 

إنني لا أفهمك :"على للسن، لأنه یشتغل وظیفة میتا لسانیة، أو وظیفة شرح، یتساءل المستمع
  .1"أتفهم ما أرید قوله؟:"وسیبق المتكلم مثل هذه الأسئلة فیسأل" ما الذي ترید قوله؟
  : الوظیفة الشعریة

یة مهما كان جنسها لكن بدرجات متفاوتة، فهذه الوظیفة تركز على الرسالة اللفظ
  2 .تفرض هیمنتها المطلقة على فن الشعر

إن اللغة هي أساس الجمال في الإبداع الأدبي بصفة عامة، وقد أصبحت الیوم 
الأساس المتین الذي تقوم علیه الروایة الحدیثة بعد أن فقدت الشخصیة كثیرا من الامتیازات 

  .ع بها طول القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرینالتي كانت تتمت
ویمكننا القول بصفة عامة، إن لغة الكتابة الأدبیة لغة قلقة، محولة، زئبقیة الدلالة 
بحكم تعامل المبدعین معها تعاملا إنزیاحیا، وعلیه یمكن القول إن لغة الروایة هي تلك اللغة 

خرجها من المستوى المیكانیكي إلى المستوى الإنزیاحي وی ،الخاصة التي یصطنعها الروائي
  الذي یتیح له أن یسخر لغته بمعاني جدیدة كثیرة توسع دلالتها 

وبناء علیه تتمیز لغة الروایة الحدیثة بلغتها الشعریة المكثفة والموحیة، تصطنع        
ي ما یعرف بالمتعة الجمل القصار وتحدث نوعا من الإیقاع الموسیقى الذي یحدث عند المتلق

الفنیة، وبعبارة أخرى فان لغة الروایة هي عمل بارع باللغة یؤثر على المتلقي بنسیجه اللغوي 
العجیب، الذي هو كل شيء في الروایة الحدیثة، التي أصبحت متمیزة بصناعة فنیة خاصة 

ي یجسدها بها، إما على مستوى المعجم، أو التراكیب، أو الأسلوب وخاصة تقنیات سردها الذ
  ...وبنیتها الزمنیة، أحداثها، وبرسم شخصیتها وفضاءاتها

ذات مستویات متعددة حسب المستوى الثقافي ) الموت المتعفن( إن لغة الروایة
ذ لا یمكن  مثلا أن یجعل لغة رجل من العامة، ذا مستوى ثقافي إوالاجتماعي  لشخصیاتها، 

في حوار أن ینطق الفلاح والتاجر بسیط هي نفسها لغة مثقف جامعي، كما لا یعقل 
                                                 

 .78، صالتواصل اللساني والشعریة: طاهر بن حسین بومزیر -1
 .78المرجع نفسه، ص -2



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 55 - 
 

والمهندس بمستوى لغوي واحد ومن هذا المنطلق فان لغة الروایة تتعلق فیها عدة مستویات 
لغویة وتتقاطع، لتؤلف نسیجا نصیا منسجما ومتناغما تمزج فیه الروائیة ببراعة فنیة بین 

یماء حینا ولغة لغات شخصیاتها، كما أن الانفتاح السردي ساعد في المزج بین لغة الإ
  .المباشرة حینا آخر، عندما یتداخل التأمل مع الوصف

.. لا مدرسة لا مستوصف كالعالم والناس.. أنت سترى وستكشف هموم هذه الدشرة: محمد"
  ..حتى الجامع أصبحت جدرانه تتساقط وتتلاشى، ولا أحد یهتم

ا حصل وما یحصل دین محمد لست أعلم من وراء م -حشا-الجامع حكایتو حكایة : صابر
الموضوع ... هل یمكن أن یكون مفسري آیات االله اخطئوا أم أنهم تعلموا أكثر من اللازم أف

  ...لكن االله اكبر من الكل..كبر مني ومنك
حین أتذكر بدایات الحرب في هذه البلاد التي لم تعد تحتمل أكثر من طاقتها : محمد

  1"یالطیف..هولوبصوت كان یشبه ألم الك..یصیبني الذعر والخوف
وتتنوع اللغة فیتلاقى فیه سرد الحوار بالفصحى والعامیة ومن ذلك حوار بین فاطمة زوجة 

  :الشیخ رابح ومسعودة زوجة السي سعید حول الذهاب لحصد الزیتون ككل موسم
  تمتنع عن الذهاب: فاطمة"

  مسعودة لیس من عادتك؟
  ..واالله وخیتي مسعودة ما نقدر أنجي: فاطمة

  خلاص یاو خیتي إذا مراكیش رایحة كوني مهنیة راني انجیبلك حقك :مسعودة
  واالله ماتسرا أنا لا أذهب ویجلب لي؟: فاطمة

  2 ..."لیس بیننا شيء ما فیها والو: مسعودة
فهذه المزاوجة بین الفصحى والعامیة تمنح السهولة والبساطة والدقة فهي تحلو من الغرابة 

  .ها من فضاء القریة، فیختار لكل فضاء ما یناسبهوالصعوبة، وكثیرا ما تستمد معجم
                                                 

  .90عائشة قحام، الموت المتعفن، ص 1-
  .123- 122المصدر نفسه، ص 2-



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 56 - 
 

تجدر الإشارة إلیه أن في كلا المستویین السردي والحواري تكون لغة الكتابة بین  وما
الفصحى والعامیة وعلى الرغم من هذه الهجانة، إلا أنها تتوفر على سمات من الفن والجمال 

شعراء ولا بالقدر الذي ینزل بها إلى  والإیحاء والشعریة، ولكن لیس بالقدر الذي تصبح فیه
الركاكة فهذه العامیة لا تخل بفصاحة لغته ولا بنقاوتها لأن الروائیة في هذه الحالة توظفها 
نما یزیدها حسنا ونقاءا،  ٕ توظیفا فنیا بارعا، لا یعكر صفاء الفصحى، ولا یخدش جمالها وا

الساخن عن تداعیات السلطة حتى إن هذه العامیة مفصحة في الغالب كمثل هذا الحوار 
  .والإرهاب

  هل الوضع آمن في القریة، أم الحالة لا تختلف عن باقي المدن...صابر"
  "حبة طماطم تفسد الصندوق: هناك مثل یقول: عبد الرزاق

  ماذا تقصد؟: صابر
منذ أن جندت وأنا لم أستقر بعد، سنوات طغى علیها الظلام والألم والوجع، : عبد الرزاق

  "كي یغیب القط تظهر الفئران"شبه الفأر والقط، والمثل یقول أصبحنا 
  ..إنها مئورة..عبدو من الأفضل أن تغیر المنطقة: صابر"

  1 ..."یا راجل أین تریدني أن أذهب؟ المدینة تشهد نفس النكبة: عبد الرزاق
ذلك لقد عمدت الروایة للالتفات إلى عناصر تشكیلیة مخصبة، تضفي تمییزا على الروایة و  

  .من خلال مزاوجتها بین الفصحى والعامیة أثناء السرد والحوار
فقد استطاعت الروائیة أن توصل أحداث ووقائع العشریة السوداء التي عصفت بالجزائر، من 
خلال جعل القارئ یعیش أحداثها كما ولو انه عایشها وكان جزءا من مآسیها الدامیة التي 

  . خلفتها وراءها
  
  

                                                 
 .118-117الموت المتعفن، ص : عائشة قحام 1-



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 57 - 
 

  .الدراميالنزوع : رابعا
لما كان التجریب وسؤال الحداثة هاجس الكاتب، یسعى إلى تفاعل الروایة مع 
الأجناس الأدبیة الأخرى، وبخاصة فن المسرح، والتفاعل بین الروایة والدراما یشیر في احد 
جوانبه إلى مرونة الفن الروائي، وقدرته على الاستفادة من معطیات الفنون الأخرى، یهدف 

شكل الروائي وتطویعه كي یستوعب معطیات وتقنیات جدیدة، للوصول إلى إلى تطویر ال
روایة عربیة قادرة على التعبیر عن الوعي الفكري، والجمالي للعصر الذي تنتمي إلیه دون 
أن تفقد الكتابة الروائیة عبر هذه المثاقفة الواعیة سماتها وخصائصها وهویتها المرنة، لذا 

مسیرة الروایة العربیة المعاصرة بتیارات شتى، ومدارس متعددة صار من الطبیعي أن تتلاقى 
  .وروى إبداعیة مختلفة

ویبدو أن جنس الروایة من خلال هذه المثاقفة صار جنسا أدبیا عابرا للأجناس، بما 
والتبدل، ونهلت الروایات و من  الاحتواءانضوى علیه شكلها الفني من قدرة فائقة على 

واستعارت من الملحمة سردیتها القائمة على  من التراجیدیا والملحمة، الأساطیر الأقدم وجودا،
  .وجود  راو ومن الدراما حوارها الذي یشكل أبرز ملمح نوعي فیها

إن الروائیة في زمننا الراهن لهي بحق الأكثر أهمیة بین الأجناس الأدبیة الأخرى القدیمة، أو  
، التي لم یكن لها ما یعبر عنها قبل ظهور الأجناس الرئیسیة والأجناس الأدبیة  الفرعیة

  الروایة 
وترى بعض الدراسات ضرورة الربط بین الشكل الروائي والشكل الدرامي لوجود 

   1 .صلات عمیقة بین الفن الدرامي والروایة
  
  
  

                                                 
السرد والظاهرة الدرامیة، دراسة في التجلیات الدرامیة للسرد العربي القدیم، المركز الثقافي  العربي، الدار : علي تمیم 1-

 .10، ص1،2003البیضاء، المغرب،ط



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 58 - 
 

  :البناء الدرامي -أ
ضا لقد بدأت الدراما تؤثر بشكل ملحوظ على الكتابة غیر الدرامیة، وفي لغة النقد أی

ولیس من قبیل التوهم القول بأن المواجهة بین الأدب والناقد هي من حیث الجوهر درامیه، 
  1 .بحد ذاتها

فعند قراءة نص ناجح یحس المرء كأنه یعیش ذلك الفعل أو الوضع، أو ذلك الجزء 
من الحیاة، إن الوضع هنا یشبه الوضع الدرامي، ومساهمة القارئ تشبه ما یفعله الجمهور 

لدخول في حیاة الشخصیات الدرامیة، ومثلما یكون الوضع الدرامي مكونا من توتر لدى ا
معقد یكون الوضع الذي یخلقه النص كذلك فالقارئ حینما ینساق إلى الأحداث لدى حدوثها 

إن ما أتذوقه في قصة من القصص لیس هو مضمونها مباشرة ولا "فهو في علاقة درامیة 
الخدوش، إنني أركض، أقفز، وأرفع رأسي، وأعود للغوص  بنیتها ولكنني أتذوق بالأحرى

  2 ."ثانیة
ویقرر رولان بارت حالات درامیة یمر بها القارئ إزاء فعل النص، فكما أن الدراما 

حینما ینظر إلیه كفعل تم واكتمل وتبلور في مادة  إلافعل فالنص فعل تكوین لا یتحقق 
ص السكونیة، لأنه صیرورة وتحویل وزعزعة وصعق نصیة ومثلما تكره الدراما الرتابة یكره الن

وتحد للواقع والجمود،وفي هذا تكمن درامیته أو دینامیته وبهذا نستطیع أن نسوغ العقول الذي 
بل یطمح القراء المعاصرون إلى بلوغ  3"الأدب یطح برمته إلى بلوغ حالة الدراما"یشیر إلى أن

لد نوعا من رد الفعل الجماعي، فإن الدرامیة تولد حالة الدراما مع النص، فان كانت الدراما تو 
نوعا من رد الفعل المنصب في لقارئ ولیست الدرامیة وقفا على المسرح اذ ثمة تواصل 
عمیق بین المسرحیة  والملحمة والروایة والأسطورة والحكایة، والقصة، والنكتة، وذلك لأن 

                                                 
  . 14، صالسرد والظاهرة الدرامیة: علي تمیم -1
 . 14، صالمرجع نفسه -2
 . 14المرجع نفسه، ص -3



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 59 - 
 

ها و أعماقها ، إلا وهي نبش الدرامیة جمیع هذه الأنواع الأدبیة تؤدي وظیفة واحدة في جوهر 
  .المبثوثة في الوجود والمجتمع والنفس البشریة

فالعمل یسعى إلى خلق انفعالات  ویبرز الشخصیات في عظمتها وانحطاطها، وهي 
طابع  تصطدم مع شرطها الخارجي الذي یأتي على النقیض منها، ولیس أي تصادم یحمل

اللحظة الدرامیة المأزومة هي المعبأة بالتوتر والتي تعرف زمة، فالدرامیة إلا إذا توفرت الأ
  1 .بمسار السرد ویجعله ینمو حتى تتأزم ذات القارئ

فأفكار الشخصیات ودوافعها حولت إلى أحداث، وحیویة الأحداث وحركتها هي التي 
  2 .تدفع القارئ إلى مراقبتها باهتمام

الدراما في العمل الروائي، لأن ویحذر لوبوك من ضرورة الإفراط في توظیف تقنیات 
یجب أن یكون في الحسبان أن الدراما هي :"ذلك یخل بالبناء الروائي ویضعفه حیث یقول

أعلى مصباح عند الكاتب، الذي هو بمثابة الورقة البیضاء أو الدهان الأبیض عند المصمم، 
فیه تلك القوة  إذا أسرف في استعماله دون حاجة فإن ذلك یعني تبدید قوته، في وقت تكون

ضروریة جدا، ولذلك فإن النهج الاقتصادي یستدعي اختزانه أكثر، وادخاره للمناسبات 
  3 ."المهمة

وبعد هذا التقدیم المتعلق بالجانب التنظیري، یمكن استجلاء درامیة النص في  
مبنى  إلىأي البحث عن ملامح فن الدراما فقد حولت الروائیة روایتها ) الموت المتعفن(
  .رامي، شأن المسرحیة التي تحافظ على وحدات تحقیق المحاكاةد

فهناك وحدة الزمن إذ تدور الروایة في زمن محدد هو فترة التسعینات أي فترة العشریة 
داخل یومیاته الوالعة ) الشیخ رابح(الحمراء التي شهدتها الجزائر من حیاة مجاهد جزائري

                                                 
  .16، صالسرد والظاهرة الدرامیة: علي تمیم -1

تداخل الأجناس الأدبیة في الروایة العربیة، النظریة الدرامیة نموذجا، المؤسسة العربیة للدراسات : صحبة أحمد علقم 2-
 .50، ص2000، 1والنشر، بیروت، ط

 . 50، صالمرجع نفسه -3



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 60 - 
 

لجزائر والحیاة، وهناك وحدة المكان فالمجاهد كان بالإرهاب، والقتل المجاني على ید أعداء ا
یعیش داخل قریته بني فوغال ویتحرك من مسكنه إلى قهوة السي حمو، إلى الأماكن إلي 
یتعامل معها، كما ونجد وحدة العمل، فالنص یدل على ما یشبه رحلة الخلاص من قاع 

  .زائر الجریحة الجحیم، على أنها رحلة الوعي الشقي، بالذات العامة، ذات الج
تدور حول كفاح مجاهد عایش الاحتلال الفرنسي وتغلب علیه ) الموت المتعفن(إن 

وصموده في وجه الإرهاب وآلیاته الشنیعة التي یرتكبها كل یوم بل كل لحظة في حق أبناء 
وطنه فهذه الروایة تبحث عن ذات الجزائر المهددة تحت  سیف الإرهاب الذي یتلذذ بالموت 

الحمد الله "..وتعبر الروائیة التي مضت بالقصد إلى مبتغاها الأسلم  والأفضل للجزائر الیومي،
  1 ..."منحنا العقل لنفهم ونستوعب ونسأل ونجیب فالمصحف هو سر الحیاة والاطمئنان

ومادامت الجزائر عانت وتخبطت في دماء أبنائها جراء العنف الإرهابي، فإن الذاكرة 
اق، ولهذا فمرحلة الخلاص من جحیم الحیاة الیومیة في الدشرة مغسولة بدم الجزائر المر 

تصیر إلى رصد مرعب لهذه الذات التي تنتابها رؤى الفجیعة الكابوسیة من الخوف والقلق، 
ذبح كل طفل صغیر في الوادي أو ".. والحذر، والرعب، والترقب، إلى الاختناق وصور القتل

بعیدا عن الموت .... من كل هذا یا االله؟ متى نرتاح...إیجاد خمسة أفراد مذ بوحین
  2."المتعفن

بمظاهر شدیدة الدلالة على مأساویة ) الموت المتعفن(ویتعزز النزوع الدرامي في 
الحیاة في الجزائر وفجائعیتها، وكأن الروایة بتلاوینها الدرامیة مرثیة للجزائر ومصائر أبنائها 

عملیة انسجام الذات المطاردة في فجاعیة الذات الحقة في رحلة الموت المنتشرة ، ثم تتوالى 
العامة فالجزائر المحاصرة بالإرهاب وتواطؤ النظام الجزائري مع القتلة في صمت وما یشبهه 

یسمع الشیخ رابح "مما تتفنن الروایة في هجائة وتبدي تصویر الفجاعیة في  أسالیب متعددة

                                                 
 .119، صالموت المتعفن: عائشة قحام -1
 .43، صالمصدر نفسه -2



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 61 - 
 

تنضم إلیه فاطمة ..لخبث والقوة والغدرطرقات وألسنة كانت تتكلم بهدوء مثلما تتكلم عن ا
  1.."الشیخ الیوم منصبحوش جاو ولن نعیش: بهدوء تقول

كما تبلغ الدراما أقصاها في الجزء الأخیر، حینما یختلط الوهم مع الواقع مثل كابوس 
رأیت الذئاب تهبط من الجبل وتجري خلف خدیجة ومحمد في :"الذي رأته فاطمة تقول

عاد إلیها أخوها یقومها لكن الذئاب ..دیجة الجري فسقطت فوق الأرضلم تستطع خ.. الدشرة
فهذا هو الواقع الذي أصبح یعیشه الناس  2 .."بهما وراحوا ینهشونهما ویأكلون لحمها الحقو 

  .في الجزائر بصفة عامة وعائلة الشیخ رابح بصفة خاصة
  : ةالشخصی - ب

تجاوز مركزیتها فالروایة أكثر إن الشخصیة تمثل بؤرة مركزیة لا یمكن تجاوزها أو 
الأجناس الأدبیة ارتباطا بالشخصیة لا یقاربها في ذلك سوى المسرحیة التي سبقت الروایة 

تتأثر  الانتشارإلى الظهور بمئات السنین، وبقیت حتى بدایات عهد الفن الروائي بالتبلور و 
ا، والحریة التي یمتلكها بتقدیم الشخصیات ولكن المرونة الكبیرة للروایة بوصفها جنسا أدبی

الروائي في تشكیل عوالمه ورسم شخصیاته جعلتا الشخصیة الأدبیة أكثر اقترانا بالروایة من 
المسرحیة، فالروایة جنس أدبي یلتهم كل ما یتقدم إلیه، وهذا ما یتیح للروائي بذل ما یرید من 

من تحقیق بعض التفوق  جهود، واستثمار ما یشاء من وسائل معرفیة وتقنیة في سبیل تمكینه
  3 .في رسم شخصیاته

إن دراسة الشخصیة الروائیة من أهم الوسائط الرامیة إلى إضاءة عالم الروایة عبر 
  .مستویین

                                                 
 . 87، صالموت المتعفن: عائشة قحام -1
 . 73المصدر نفسه، ص -2
، 1سرد الآخر والأنا الآخر عبر اللغة السردیة، المركز الثقافي العربي، دار البیضاء، المغرب، ط: صلاح صالح -3

 .101،102، ص2003



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 62 - 
 

یدخل رسم الشخصیة في صلب  ما یعطي الروایة قیمتها الفكریة  إذ :مستوى فني جمالي
عتمدت أساسا إلى تصنیف والجمالیة، وبلغ من عنایة الروائیین في رسم الشخصیة أنها ا

التي استخدم فیها ) روایة الشخصیات(بعض الأنماط الروائیة، فعرف الاصطلاح الأدبي
الروائیون براعتهم الحرفیة، وخبراتهم المعرفیة، لعرض شخصیات تمتلك قابلیة الرسوخ في 

  .ثقافة الإنسان من أجل التعبیر عن الشخصیة 
للإطالة على البني المتجاورة في القطاع الإنساني  تعد الشخصیة نافذة :مستوى فكري معرفي

  1 .الاجتماعي الذي تشمله الإطالة
  :أنواع الشخصیات -1- ب

قبل التطرق إلى دراسة أنوع الشخصیات من المفید عرض موقف النقاد من الشخصیة 
النموذج (الدرامیة والوقف عند أهم مصطلح استخدموه في تناولهم للشخصیة وهو مصطلح

  .الذي تأكد حضوره باستمرار عند تناولهم للشخصیة) يالإنسان
وعلیه فالشخصیة هي حجر الزاویة في النص السردي فلا یمكن أن تتوقع نصا سردیا 

  :خالیا من الشخصیات ویمكن تصنیف الشخصیات على النحو التالي
  :الشخصیة المرجعیة -

مقروئیتها تضل  لتي تحیل على معنى جاهز وثابت تفرضه ثقافة ما، بحیث أناوهي 
دائما مقترنة بدرجة مشاركة القارئ في تلك الثقافة، ومن هنا یمكن القول أن الشخصیة 

  2 .المرجعیة تخیل على واقع خارجي نصي یفرزه سیاق اجتماعي معین
یتضمن بعض الشخصیات ) الموت المتعفن(إن القارئ یلحظ بسهولة أن النص 

ى انه مسخر في سبیل التأكید على التقاطعات الشعوریة ویمكن أن نفهم هذا التضمین عل
التي تلتقي فیها الشخصیات المرجعیة، والشخصیات النصیة ویهدف استمرار تأثیرها 

  .وفاعلیتها في الحاضر
                                                 

 . 102، صسردیةسرد الآخر والأنا الآخر عبر اللغة ال: صلاح صالح -1
 .220ص ماي، ،عنابة،2سیمیائیة الشخصیة الروائیة، مجلة السیمیائیات والنص الأدبي، العدد :شربیط أحمد شربیط 2-



  "الموت المتعفن"دراسة موضوعاتية لرواية                  الفصل الثاني
 

- 63 - 
 

فهذه الشخصیة تقاطعت في ) عائشة قحام(ومن بین هذه الشخصیات المرجعیة نذكر
ایة ونلمس ذلك واضحا في بعض بطل الرو ) المجاهد الشیخ رابح(النص الروائي مع شخصیة

الخالدون الذین ضحوا بأنفسهم من أجل تحریر ..إنهم الخالدون:"..فقرات النص مثل
ترى هل الشباب الیوم یضحون بأنفسهم من أجل الجزائر أم من أجل حبهم للعنف .. الجزائر

   1".االله یسر علینا وعلى بلادنا... والإرهاب
یة والمجاهد الشیخ رابح فكلاهما یبحث عن فهناك تقاطعات أفكار كل من الروائ

هل شباب الیوم قادر على صد أي عدو ویحافظ : أجوبة للأسئلة التي تدور في ذهنه مثل
  على بلاده كما فعل الشهداء ورجال الثورة المباركة؟ 

هي شخصیة روائیة لأن -ومما لا شك فیه أن جانب كبیر من شخصیة الشیخ رابح
الغیرة على الوطن، حب الوطن، الحیرة على : في شخصیتهاابرز السمات التي تظهر 

  .الوطن، فهي متشبعة بحب وطنها الجزائر
وقد كان هدف الكاتبة من توظیف هذه الشخصیة المرجعیة سبیلا للكشف عن بعض 
الحقائق التاریخیة، ونلاحظ من خلال تقاطع الشخصیتین، أنها تحیلنا إلى عامل دلالي 

لحادثة في الأمة العربیة وبعض الممارسات العدوانیة وتوتر مشترك وهي التصعیدات ا
الظلم، التوتر، العزل، (الحاصل فهي ترصد واقع الأمة العربیة وتندد بالدخول في متاهات

لأن أي تهمیش أو فرقة تؤدي إلى ما جرى أثناء العشریة السوداء ویعود الحال ) التعصب
جزائري لدرجة الوصول به إلى حالة القرف إلى التأزم والمأساویة التي عاشها الشعب ال

  .الوجودي
إن توظیف الكاتبة لهذه الشخصیة هو ذكر ممارسته الآلة الإرهابیة الطاحنة  عبر 

  .امتداد التاریخ واشتهرت به وهذا ما نلمسه في صفحات الروایة
  

                                                 
 . 96الموت المتعفن ، ص: عائشة قحام -1



  "ال