الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية وزارة التعليم العالي والبحث العلمي بالمسيلة جامعة محمد بوضياف .....الرقم التسلسلي :.............كلية العلوم الانسانية والاجتماعية 7537105371: رقم التسجيل : التاريخ قسم تاريخ حديثفي تخصص LMDة الماستر مقدمة لنيل شهاد اعداد الطالبة : وزناجي ليلى لجنة المناقشة : لرقما الرتبة لاسم واللقبا العلمية الصفة الجامعة رئيس جامعة المسيلة سميرلعيداني ا 10 مشرف ومقرر جامعة المسيلة عبد الحميد بودرواز 10 ممتحن جامعة المسيلة عيلاسماتاحي 10 0202/0202السنة الجامعية الحرف والصناعات في منطقة زواوة بالجزائر هد العثمانيخلال الع إهداء إلى من أحمل أسمه إلى روح والدي طيب الله ثراه , إلى من علمني العطاء دون إنتظار , بكل افتخار . إلى ملاكي في الحياة , إلى معنى الحب و الحنان التفاني إلى بسمة الحياة وسر الوجود , .قرة عيني الغالية أمي إلى من كل دعائها سر نجاحي , إليك يا إلى من أرى التفاؤل في عينيهم , والسعادة في ضحكتهم, إلى إخوتي وأخواتي إلى رفقاء عمري إلى من تقاسمنا كل ظروف الحياة, إلى كل من قدم لي النصح والمعونة, إلى كل من يساعدني في انجاز عملي هذا ولو بدعاء . وزناجي ليلى انـــرفــر وعـــكـــش الحمد لله حمدا نتجاوز به .الحمد لله عدد خلقه وزنة عرشه ورض ى نفسه ومداد كلماته ضيق الأرض الى سعة السماء على ما رزقنا من نعمة وتوفيق لإتمام هذا العمل. د المساعدة في اعداد هذا العمل ي يالشكر والعرفان الى كل من قدم لتوجه بخالص أأولا لصبره معي طيلة مدّة انجاز هذا المشرف : " عبد الحميد بودرواز " خص بالذكر الأستاذأو البحث فكان لي خير دليل ومنير في هذا الطريق. كما أتقدم بالشكر الجزيل للأستاذ " ميلود زايدي" من ولاية البيض والذي وجهني . وساعدني في كل لحظة من لحظات إنجازي لهذا العمل ودعمني ماديا ومعنويا المساعدة بدوره شكر الطالب " إسماعيل وليد"من ولاية المسيلة والذي قدّم ليكما أ والنصح . نني أتوجه بالشكر لعائلتي الكريمة والتي دعمتني هي الأخرى وساعدتني لأنجز هذا إكما بالشكر الخاص لأختي فطيمة ولأختي الصغيرة مروة وأتوجهالعمل في ظروف مناسبة .التي ساعدتني كثيرا ي أعمق التشكرات والعرفان بالجميل لكل الأيادي التي ساهمت في انجاز هذا ـكذلك أزج البحث ولو بكلمة طيبة. ليلى وزناجي خطة البحث إهداء شكر وعرفان مقدمة محطات في تاريخ منطقة زواوة: الفصل الاول .منطقة زواوة في العصور الإسلامية - ) لإنتاج أعلامها –لحركة العلمية العصر الوسيط :) ا - الفترة العثمانية - الوجود العثماني: )علاقات الصراع والوفاق( - (قلعة بني عباس : )عبد العزيز الأول - إمارة كوكو : ) أحمد ابن القاضي( - الحياة الاقتصادية بمنطقة زواوة خلال العهد العثماني: الفصل الثاني . الزواوةالحرف والصناعات في - ) مستوردة –المواد الأولية : )محلية - )القلعة الكبرى –صناعة البناء : ) القلعة الصغرى - )فليسة -صناعة الأسلحة : السيوف والبنادق والخناجر )قلعة بني عباس - صناعة الفخار - )البرانس –صناعة النسيج : )الزرابي - ) والصناديق الصناعة الخشبية : ) الأبواب - الصناعة الفنية : ) الأشكال والرموز الفنية ( - الفصل الثالث : الأبعاد الاجتماعية والثقافية والاقتصادية للحرف والصناعات في منطقة زواوة الأبعاد الاجتماعية والثقافية - الأبعاد الاقتصادية - خاتمة قائمة الملاحق جع قائمة المصادر والمرا فهرس الأماكن والقبائل فهرس الأعلام فهرس المحتويات : قائمة المختصرات تعريب .: تب تحقيق .: تح ترجمة . : تر تعليق .: تع جزء.: ج دون تاريخ نشر .: د ت دون طبعة .: د ط صفحة .: ص طبعة .: ط مراجعة . : مر ـــــةمقدمـــــــ أ مقدمة نذاك لابد له من آ هذا البلدوين فكرة عامة عن أحوال تكيخ الجزائر خلال العصر الحديث و ن الدارس لتار إ على الحياة المباشرة اانعكاساتهالحاسمة و هالآثار وذلك ؛أثناء الفترة العثمانية الاقتصاديةتقديم الصورة الواضحة للحياة .الاقتصاديبالجانب الارتباطكل هذا مرتبط كل ذه الفترة و في ه الاجتماعيةو الحالة النظمالسياسية و دراسة شمل يم السياسية و الإدارية فقط بل لابد أن لا يقتصر على دراسة النظ )زواوة( إن التاريخ العام لمنطقة القبائل رفي في الجزائر في الفترة العثمانية تطورا ملحوظا قد عرف النشاط الصناعي الحو ، ه أفرادهاالذي يقوم ب الاقتصاديالنشاط .في الفضاءات الر يفية والحضرية الانكماشالازدهار و ة ميزات و بمراحل من عد واختص ب نوع نشاطاتها تبوأت منطقة الزواوة موقعًا جغرافيا متميزا ساهم بشكل كبير في ازدهار الحياة الاقتصادية، كما تميزت بت ت تتطور وتتوسع على حسب احتياجات الإنسان فانتشرت العديد من الحرف والصناعات التي ظل ،االحرفية الخاصة به وضواحيها زواوةز النشاط الحرفي بمنطقة فقد تمي ؛للمنطقة الإنتاجيةناعات القاعدة لت بعض الحرف والصومث ، والمجتمع بالتنوع والتعدد.خلال العهد العثماني قد حافظوا على الموروث الحرفي المحلي المتنوع، نرغم الأوضاع السياسية التي كانت سائدة، إلا أن سكان المد ازدهارا كبيرا كما شهدت المؤسسات الحرفية بزواوة إلى منتجات وبضائع وتسويقها،لية وتحويلها وذلك باستغلال المواد الأو ف المتنوعة المنتشرة بالمدينة، ومن أهم هذه الصناعات نجد: بسبب وفرة المواد الخام وتنوعها والتي شكلت دعائم قوية للحر الصناعات النسيجية والجلدية، الصناعة المعدنية، الصناعات الفخارية والخزفية، بالإضافة إلى الصناعة الخشبية وصناعة عن أجدادهم كانهاس ورثته احضاري االصناعة الحرفية التقليدية بمنطقة القبائل موروث؛ حيث تمثل الحلي و المجوهرات هذه المنطقةهوية بمثابة تعريف لثقافة و هيعات التقليدية في جانب العادات والتقاليد، و تدخل تلك الصناالسالفين، و .جزء من الهوية و التراث الوطنيانتمائها إلى المناطق لكن في ظلالتي تميزها عن غيرها من التاريخ جذورهم في امتدادالعصور فهي تمثل رمز أصالتهم و مر ىعلزواوة الصناعات الحرفية زاولت منطقة تلك النشاطات الحرفية التي زاولها و هم،عتزاز او همفخر بع فهي من وعدم التكلف، تعكس مدى حبهم للبساطة إذ ،البعيد واوي بميزات خاصة وذلك يتسم المجتمع الز .نقلها إلى الأجيالو على ذاكرتهم الماديةإلى الحفاظ من خلالها سعوا سكان ال وسط بيئة جبلية وعرة يستقر فهذا المجتمع القروي الذي ،نتيجة لمجموعة من المؤثرات الجغرافية والتاريخية والاجتماعية زواوة على خلاف الفضاءات منطقة تل التكيف مع تلك البيئة وقد تميز نظامه الخاص من خلا إبداعفرضت عليه تتمتع باستقلاليتها وتسير شؤونها إذتكوينها الاجتماعي في الأساسهي حجر فيها بأن القرية خرىالأيفية المغاربية الر العثمانيين لم تتغير طبيعة المجتمع الزواوي القروي الذي عرف سكانه بحبهم للاستقلال وعدم الأتراك يءوبمج، الخاصة ب على طابعهم الفريد واعتمدوا في وحافظواالعثمانية للنظام الجديد في الجزائر الأخيرفلم يخضع هذا ؛الخضوع لأية جهة عن جد ابأتوارثوها التينظامهم الاجتماعي على القرية وفي مصدر رزقهم على الطبيعة والحرف والصناعات التقليدية ط حاولنا دراسة بعض تلك الحرف والصناعات التي ميزت المجتمع الزواوي خلال الحكم ومن خلال هذا العمل البسي . لعثمانيا هي : ة نقاط أهمية هذا الموضوع في عد تكمن :الموضوع أهمية-1 للمنطقة الاقتصاديا في الجانب مساهمتهصناعات بأنواعها في ترك الفترة ودورها و التعرف على مختلف الحرف و ال - .للبلاد ككلو .إبراز الدور الفاعل الذي لعبه الحرفيون في التأثير في القطاع الصناعي - .تنظيمات الحرفية خلال هذه الحقبةإبراز ال - .بالخصوص وتاريخ بلاد على العمومالتعريف بتراث المنطقة - زيادة على ذلك فإن البحث في هذا ة وفي المجتمع الجزائري العثمانيمعرف الدور الذي لعبته هذه الصناعات في المنطق - بمجال الحرف ما يتعلقوالثقافي خاصة في لاقتصاديوالاجتماعياالموضوع سيتيح لنا فرصة تسليط الضوء على الجانب .والصناعات التقليدية .المنطقة منذ القدم ببعض الحرف و الصناعات اشتهار - .أهمية الموضوع التي تستدعي البحث و التحري - :موضوعال اختياردواعي -2 معرفة ا سكان القبائل في هذه الفترة و نشطة التي زاولهالتعرف على الأعلى تاريخ منطقة القبائل و الاطلاعفي ةرغبال لا اقتصاديواجتماعينها منطقة بنظام أت في كتب الرحالة والمؤرخين على لطالما برز والتيالوطني الاقتصادآثارها على .يشبه أي نظام قروي في الجزائر سواء في العهد الحديث أو المعاصر ولايزال ميدانا علاوة على كون هذا الموضوعسكان المجتمع الجزائري فئة مننمط عيش تلك ال معرفة حول فضولال - افتخارهمو اعتزازهمك سكان المنطقة بها و ومدى تمس ،دى تأثير تلك الحرف في المجتمعإظهار مو بكرا يستحق البحث .بها أهداف الموضوع:-3 ف البحث حول: تمحورت أهدا .على الموروث الحضاري ظجل الحفاالحرف من أ استثمار توخي الحذر في - .الاقتصاديتوضيح المركز الحساس لهذه الحرفة على النمو - ج .الحفاظ على أصالة البلادمن أجل إحياء التراث المندثر و الانتباهمحاولة لفت - ن الطبيعي أن طرح إشكالية الموضوع: نظرا إلى الثراء الواسع الذي يتميز به الموضوع فإنه م :إشكالية البحث -4 ومشيعة قد يصعب الإلمام بها في عمل واحد، وإنما تحتاج إلى أعمال كثيرة ومتعددة. إذ يعد النشاط عديدةنطرح أسئلة م إلى القرن 11الحرفي من أهم العادات والتقاليد التي برزت لدى سكان الزواوة وكانت الفترة الزمنية الممتدة من القرن كبيرا، لذا تسعى الدراسة لتسليط الضوء على دور النشاط الحرفي اهتماما أولت لهذا الجانب م، من أبرز الفترات التي11 هي ملامح تنظيم النشاط ماو ت الحرفية في منطقة الزواوة طبيعة الحرف والنشاطاقة القبائل في العهد العثماني و في منط من إبراز جملة ناهكذا إشكالية لابد ل جابة على؟ وللإإليه آلت هو الوضع الذي الحرفي في المجتمع الجزائري؟ وما فرعية : استفهامات ؟ في ما تتمثل خصوصيات منطقة الزواوة - توارثها التيهي طبيعة تلك الصناعات ما -؟هي طبيعة المنطقة عبر العصور خاصة العصر الوسيط والحديث ما - ؟المجتمع الزواوي وللإجابة على هكذا أسئلة ؟ والثقافية لصناعات التقليدية للمنطقة ديةوالاقتصا الاجتماعيةهي التأثيرات ما - وسع ن نجمع أكبر عدد ممكن منها لبناء الموضوع والتعرف على قدر أألة من المصادر والمراجع وحاولنا على جم اعتمدنا الزواويين والنظر في أصلهم بو يعلي الزواوي تاريخ الزواوة وهو كتاب وضع لدفاع عن أ - :همهاأحول الحياة في المنطقة فهو يعطي لنا نظرة ’‘ بن خلدونإتاريخ ’’عبد الرحمن بن خلدون- .وطباعهم ومحامد وخصائص السكان في المنطقة .وبالإضافة لهذا فهو مصدر مهم لمعرفة تاريخ تلك الفئة الأمازيغي البربر أل الذي ينتمي إليه سكان المنطقة حول الأص كانت تجمع سكان المنطقة التيعليه في تحديد نوع العلاقة واعتمدنا مذكرات خير الدين بربروسخير الدين بربروس - ريخ الجزائر في القديم و مبارك الميلي و كتابه تا -.القاسم سعد الله بكتابه تاريخ الجزائر الثقافي أبو -.والأتراك العثمانيين .الحديث كي وجاء فيه مراحل الدخول التركي لبجاية وعلاقة آل بربروس مع أمراء صالح عباد وكتابه الجزائر خلال الحكم التر - قلعة بني عباس وإمارة كوكو كما جاء فيه ذكر للحياة الاقتصادية بمنطقة زواوة . عبد الكريم بوعمامة بكتابه بنو يعلي وهو دراسة لتراث عرش بنو يعلي وقد تناول فيه مختلف جوانب الحياة في - والشرب والبناء وبعض الصناعة التقليدية فيه.العرش من الأكل ولوتورونو بكتابه منطقة القبائل الكبرى العادات القبائلية التنظيم السياسي والإداري وتحدث فيه عن أيضا هانوتو- ن الأسواق الأسبوعية القبائلية .ع د - farine وكتابهA Travers la Kabylie تجات المختلفة وخصائص ذكر فيه الأسواق بالمنطقة الغنية بالمن الصناعة التقليدية لكل عرش من عروش منطقة الزواوة . -Monier وكتابهLa constrution collective de la maison en Kabylie وقد فصل فيه مراحل بناء المنازل في منطقة القبائل وصور لنا عظمة وقيمة هذه العملية لدى سكان منطقة القبائل. وهو كتاب من تأليف encyclopèdie berbèreعدة أجزاء اعلى موسوعة باللغة الأجنبية له واعتمدناكما - ئل إذ تطرق كل جزء منه الى بالصناعات المتواجدة في منطقة القبا ما يتعلقوهي أجزاء مهمة جدا في المؤلفينالعديد من ن المصادر التي كان لها الدور في تدعيم هذا وصناعة تغنت بها عروش وقرى المنطقة بمواردها وخصائصها و غيرها مأحرفة .الموضوع للبحث في هذا الموضوع اعتمدنا على المنهج التاريخي الذي يتخلله الوصفي والذي ساعدنا في خطة البحث : -7 لمختلف جوانب البحث لم يبقى أمامنا إلا عرض عناصر هذا الإطلالاتبعد هذه وصف بعض الأحداث التاريخية .العهد العثماني * خلالالصناعات في منطقة زواوة الحرف و * :ـــــــسوم بـالبحث المو وقد جاءت هذه -الأول –مهدنا لهما بفصل تمهيدي ثلاثة فصولإلى تقسيم البحث إلى : مقدمة و رتئيناإ : الآتيالوحدات على النحو .أبرزنا فيها الإشكالية المراد دراستها على النحو المذكور : مقدمة- الموضوع المدروس فقد خصصناه للتعريف ببلاد ستيعابإوالذي هو عبارة عن مدخل يساعد على : ولالفصل الأ- قامت التيالمنطقة عبر العصور وأبرزنا أهم النظم السياسية وامتداداتالزواوة من حيث الأصل والنسب والموقع الجغرافي .لنا خلفية تاريخية عن الموضوع لفهمه أكثر ىعطرأسها قلعة بني عباس وإمارة كوكو الذي أ بها على الذي خصصناه للحرف والصناعات و تنوعها وطريقة صنعها على شكل عناصر تحدثنا فيه عن : ثانيالفصل ال - .أنواع المواد والصناعات المنتشرة في المنطقة قتصادية للحرف والصناعات بمنطقة الذي خصصناه للحديث عن الأبعاد الاجتماعية والثقافية والا : لثالفصل الثا- .يفو الر أصناعات في الأسوق سواء بالمدينة الزواوة والدور الذي لعبته تلك ال من خلالها التي ستنتاجاتالاتوصلنا إليها من خلال هذه الدراسة وكذلك بعض التيفهي عبارة عن النتائج : خاتمة- ا.ابقطرحناها س التيعلى بعض التساؤلات تمت الإجابة الدراسات السابقة: -6 الجزائرية خصوصا، والإلكترونية عموما، فتبين لمية التي تضمنتها أدراج المكتبةعلى جملة من الرسائل الع الاطلاعبعد وجوانب: لنا أن هذا الموضوع درس من عدة أشكال ه أعدت عائشة غطاس دراسةاوتة فقد وقد تناولت الدراسات هذا الموضوع المتعلق بالنشاط الحرفي بدرجات متف اريخ الحديث، جامعة الجزائر، لنيل شهادة الدكتوراه في الت م1181-م1011الحرف والحرفيون بمدينة الجزائر :بعنوان وغطت مجالا واسعا على جملة من الحرف وتأثيرها على الوضع الاجتماعييث تناولت الوضع م بح0111/م0111 . والاقتصادي الاجتماعي .ة في المنطقةيالفض الحلي الذي تكلم فيه عن صناعةو هوية ب غابرييل كتاب البربر ذاكرة و امكما نشر ك كتاب: قبيلة م .11ه /9قبيلة الزواوة بالمغرب الأوسط مابين القرنين قدم مفتاح خلفات دراسة تخص المنطقة بعنوان و ونمط الحياة بها.و علمائها لصناعات المختلفة بيها فيها تاريخ المنطقة وأبرز اوالتي أورد ،م11 -م10زواوة ما بين القرنين :ة عوائق أهمهاازنا لهذا العمل عد كأي بحث علمي تتخلله عدة صعوبات فقد واجهتنا أثناء إنج :البحث صعوبات-5 .مجال الدراسة فكل عنصر من هذا البحث هو بحد ذاته دراسة اتساع - لا بعض المصادر الأجنبيةإالقبائل و النشاط الحرفي بها في الفترة الحديثة طقةتناولت من التيندرة المصادر التاريخية - يقتضي غة الأجنبية تحتوي على فكرتين أو ثلاث مما جعل الموضوع تناولت الموضوع ففي أغلبها مراجع بالل التيما المراجع أ .البحث العميق و من الله ان نكون قد وفقنا ولو بالقليل بالإلمام نرج الأخيرو في .فيروس كورونا انتشارصعوبة التنقل نتيجة - .منه الاستفادةبجوانب هذا الموضوع و الأولالفصل محطاّت في تاريخ منطقة زواوة .منطقة زواوة في العصور الإسلامية - )لإنتاج أعلامها –العصر الوسيط :) الحركة العلمية - الفترة العثمانية - ق(والوفا صراع)علاقات ال:الوجود العثماني - .)قلعة بني عباس : )عبد العزيز الأول - القاضي( ابنإمارة كوكو : ) أحمد - 7 زواوة في العصور الإسلامية :منطقــة - ،م ميلادي القـرن الذي كثرت فيه الحملات الصليبيــة على بلاد المسلميـن بشكل عـام 16ه /11يـعتبر القـرن الذي كانت له و وقد بلغ الغزو البحـري أوجه تعرضـت للغزو الإيبيري وخاصة الغزو الإسباني الجزائر بشكل خـاص والتيو ،أطــراف الدولة العثمانية في الحوض الأبيـض المتوسط وامتدادخاصة مع قيام الحكم العثماني ،واقتصاديةدوافع أبرزها دينيـة يبيـة.وحملها لرايـة الإسلام والدفاع عنـه من بطش الحملات الصل البربر:– القول في شأن البربر: إلىخلدون ابنفيذهب انتمائهمو أراء الباحثيـن والمؤرخيـن حول أصل البربـر اختلفت ةتولواة ونفرة وكتامـ ـاجة ومجكسـة ووصنه فجومةو وضريسة ومغلية وزناتة هوارة :هيو البربر قبائـل كثيرة وشعوب جمة" و أما نسابة البربر فيزعمون في بعض شعوبهم أنهم مثل العرب .وركلانو أونجين درانويز و دينةص و ة مصمود و وغمارة و الزناتة يقولون بنسبهم أنهم من العمالقة الفارين مثل هوارة فقد زعموا أنهم من كندةو مثل لواتة يزعمون أنهم من حمير ، 1"يزعم هؤلاء أن نسبهم من حميرتة ومكلا وزواوة ضامثل عمارة أيو ربما يزعمون أنهم من بقايا التبابعةو من بني إسرائيل وتتميز أغلب النظريات بكونها ،التناقض عن المسلمين في العصر الوسيط في تحديد نسب البربرو الاختلافوقد تجدد كبيراً حول أصول اختلافاوفي أوساط النسابة البربر نجد أن هناك تبحث عن ربطهم بأمم قديمة ومشهورة بتاريخها أصول إلىكل البربر انتسابوإذا كان بحيث نجد مجموعات قبلية تدعي الأصل العربي المشرقي أكثر من غيرها ،مواطنهم وزناتة من ولواتة من حمير وهوارة من كندة فإن النسابة يجعلون كتامة وصنهاجة قبائل عربية سنية عربية أمراً مدفوعا وفي هذا السياق يذكر مبارك الميلي عن أصل البربر أنه كثر ،2من قيس عيلان ومكلاتة من حمير وزناتة زواوةو العماليق البربر "وبحث فيه المؤرخون ولم يحصل إلا على روايات متقاربة يصف مبارك الميلي البربر فيقول: الحديث في أصل البربر ليسواو البربر نشأوا بالمغربفرقة ترى أن .3"وضيق الخصر ويوجد فيهم الشقر بالجمال مثل جرجرة الأكتافعرض فرقة تقول أنهم من سكان بحر إيجةو و فورنال من المتأخرين من هذه الفرقة أفلاطون من القدماءو منقولين من وطن آخر فرقة تقول و فرقة تقول أنهم ساميون أنساب العربالفرقة هيرودوتس وديودور الصقلي و من هذه و ، هو بحر الأرخبيلو . 4من الشام إلى إفريقيا في أزمان قديمة جداً نتقلاالذي كنعان بن حام نبمازيغ أنهم من .1199 -1191به أبو صهيب الكرمي،د ط، بيت الأفكار الدولية ، ص اعتنىخلدون، ابنابن خلدون،تاريخ 1 ، شركة النشر و 1ط م(،1181/ه200-م 011ه/90من الفتح إلى سقوط الخلافة الأموية )أثنية محمد حقي، البربر في الأندلس دراسة لتاريخ مجموعة 2 11-10صم 0111التوزيع المدارس، الدار البيضاء 11، د.ط ، المؤسسة الوطنية للكتب ،بيروت، لبنان ،د .ت ،ص1مبارك محمد الميلي ، تاريخ الجزائر في القديم و الحديث ، تق و تص محمد الميلي ،ج3 . 11ص نفسه4 8 الزواوة: - وقد يقال أن الزواوة من قبائل كتامة ومواطن الزواوة ، فأما زواوة فهم من بطونهم ":خلدون في أصل زواوة ابنيقول يضل في غمرها و عرة تنذعر منها الأبصارو اجة أوطنوا منها جبالًا شاهقة متما بين مواطن كتامة وصنه بنواحي بجاية هي و ، تقع بلاد الزواوة شمال شرق الجزائر 1"أعظم معاقلهم وأمنع حصونهم هوو تدلسو جبلهم ما بين بجايةو السالك ومن البحر الأبيض إلى بجاية شرقاً حدودها من ولاية بومرداس غرباً و جزء من بلاد الأطلس الواقعة بمحاذاة البحر المتوسط ومواطنهم ،الزواوة قبائل كثيرة مشهورة المؤرخون في نسب الزواوة و واختلف،2"لمتوسط شمالًا إلى الصومال جنوباا ،ومساكنهم بشمال إفريقيا يجعلها البحر الأبيض المتوسط من خليج مدينة الجزائر إلى بجاية إحدى عواصمهم إلى جيجل .زواوةم المعروفون والمشهورون بالنصف دائرة فهؤلاء ه الكرمو ،البربر فتجدهم عربا في الشجاعةو العجمو جمعهم أشتات محاسن العرب:"الزواوة يقول أبو يعلي الزواوي فيو سائر الأعمال و الحرفو المدينة من الصنائعو الاجتماعيةتجدهم مثل العجم في الشؤون و حماية الجارو الغيرةو شدة الأنفةو أعني بالزواوة "و:يقول في نسبهم"، و والثبات في القتال بالأخص النظامو من أعمال اليد الجدو الكدو التجارةو كالزراعة كما ،على طريقة الأصل الجغرافي صنهاجةو لا جملة قبائل كتامة ،قبائل الزواوة الاسمبهذا الآنفي هذا الباب المشهورين قبائل و الزناتة الملثمون الشاويةقصى الذين منهم جنوبا إلى المغرب الأو شمالاً من طرابلس الغرب منبثقوندم أنهم تق أن المصادر التاريخية القديمة من اليونانية"في أصل الزواوة يذهب الدكتور مفتاح خلفات إلى القول : و ،3"الحضرة يقة التسميةفإن المراجع الأجنبية حاولت أن تلامس حق زواوة من القبائل الأمازيغية اسم البيزنطية لم تذكرو الرومانيةو منطقة على"جنتيانالكانكو "اسمحيث أطلقت الروايات الأسطورية البربرية و مؤلفاتها على بعض الفرضيات باعتماد و هو كنية أو صفة تطلق على أي مجموعة من خمس فرق أو قبائلأ "جنتيانالكانكو "يراد بمصطلح و سكان جرجرة .4"واحدالذي أعضاءه ينحدرون من أب واحد أو جد الاتحاد تتواجد فيها منحدرات إلى أسفل و مساكنهم مجتمعة في قرىو ،و تعتبر القبائل الزواوية قبل كل شيء مزارع للأشجار الحماية بحيث يمكن للسكان القبائليين و تعد المنطقة مكان للمراقبةو حول البيوت حدائق الخضارو الوديان الضيقة صناعات و مع محاصيل التينو في المنطقة بشكل أساسي على شجر الزيتون الاقتصاديعتمد وحقولهم و مشاهدة بساتينهم وهم" يقول: البسيطة في منطقة الزواوة عادات الجزائر العاداتو يصف لنا يوجين دوماس في كتابه أعراف، و مكملة .119- 161ص ،م 0111بيروت، لبنان، ،دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع، 6سهيل زكار،ج مرا خلدون، ابنعبد الرحمان بن خلدون، تاريخ 1 .1611نفسه ص 2 .110-111-91، صم0111، وزارة الثقافة ، الجزائر ، 1و تع سهيل الخالدي، ط أبو يعلي الزواوي، تاريخ الزواوة ، مر3 م ، دراسة في دورها السياسي و الحضاري ، د.ط ، دار الأمل للطباعة و 11-10/ه 9-6 القرنين ما بين الأوسطمفتاح خلفات ،قبيلة زواوة بالمغرب 4 . 11، صم0111النشر و التوزيع ، المدينة الجديدة ، بتيزي وزو الجزائر ، 9 لديهم أيضاً مزارع و و الفلفل الأحمر و اللفت البازلاءو و الفول العدسالبستنة فتجدهم يزرعون الخرشوف و مختصون في و السفرجل الرمانو العنبو و التين الزيتونو يحافظون على خلايا النحل كما يوجد لديهم الخروبو التبغو الكتان يلحقون و يستخدمون الرصاص الذي يصنعونه أو يستبدلونه بالحصى الناعمةو ،والتفاح و الخوخو الإجاص المشمشو آوى وابن ة الخنازير البريو كانت جبال زواوة تحتوي على العديد من الضباعرزور و الز و الحمامو السمانو الحجلو الأرانب قبعات و الشاشيات البيضاءو البرانيسو المناجلو المحاريثو كان سكان المنطقة يقومون بصناعة الفؤوسو والثعالب والقنافذ .1"السلالو القش والحصير الزواوة في العصر الوسيط : - من و ،منها الجزائرو امس عشر حدثاً كبيراً أثر في تطور الأحداث في شمال إفريقيا عامةشهدت أواخر القرن الخ هو تاريخ سقوط الأندلس نهائياً في يد النصارى الإسبان ،م1290والدارسين أن تاريخ المتعارف عليه عند جل المؤرخين لأبد بعد ثمانية قرون من العطاء الحضاريبهذا ضاعت الجوهرة الثمينة إلى او خروج المسلمين من إسبانيا بعد ذلكو سقوط آخر هو م1290ة التاريخية تؤكد أن تاريخ لكن الحقيقصماته واضحة في التاريخ الإنساني،المعرفي مازالت بو هي كلمة أعجمية لم يستعملها :" ت في معجم البلدان لياقوت الحمويالأندلس كما ذكُِر و .2معقل من معاقل الأندلس الرخص و التمرو الشجرو هي جزيرة كبيرة تغلب عليها المياه الجاريةو و إنما عرفتها العرب في الإسلام،لقديمالعرب في ا إلى ا وتونس وإلى طبرقة إلى جزائر بني مزغن من على البحر تواجه من أرض المغرب أرض الأندلسو واسعة في الأحوال يمثل الصامدة في وجه الغزو الإسبانيبعد سقوط غرناطة المدينة و ،3المتوسطثم إلى أزيلي إلى البحر نكور ثم إلى سبتة فسقوط طليطلة يمثل العد التنازلي ،م11الحواضر الأندلسية بدأ منذ القرن و سقوط الأندلس بالرغم من أن سقوط المدن الانهزامو ستسلامالاسادت روح و بحيث توالى سقوط المدن الواحدة تلوى الأخرى المدن الأندلسيةو لسقوط الإمارات من القرن الخامس يظهر جليا مع النصف الثاني النصاريالصراع دادتاشو إن بداية تضعضع كيان غرناطةو لدى الكثير بحيث سار "إيزابيلا و فرناندو "قطت في يد الملكين الكاثوليكيين س قوتها عشر الميلادي فبعد فقدان غرناطة لمظاهر حاصرها حِصاراً و الفرسانو ألف من المشاة 11إلى 11م بجيش قوامه ما بين 1291فرناندو نحو غرناطة مع مطلع سلم أبو عبد الله للملك الكاثوليكي و ،غرناطة إلى المفاوضة مع فرناندو شديداً دام سبعة أشهر الأمر الذي دفع سكان م دولة إسبانيا الموحدة سنة بعد قياو ،4اءم الغرناطي من على أبراج الحمر نكس العلو رفع العلم الإسبانيو مفاتيح المدينة فتركوا رعاياهم الجدد يتمتعون بمزايا معاهدة تسليم لوب اللين في معاملة المسلمينتظاهر حكامها في إتباع أسم1290 1 Doumas(E) ; Moreurs Et Coutunes De l’Algérie, Editions Anep, Rouïba, Algérie ، 2009, p155. .01صم 0112،د.ط، دار هومة للنشر و التوزيع ، بوزريعة ، الجزائر ، م1611 –م 1290جمال يحياوي، سقوط غرناطة و مأساة الأندلسيين 2 .061م ص 1900، د.ط ، دار صادر ، بيروت ، لبنان ، 1ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، مج 3 .80-86-81-06. ص السابقجمال يحياوي، المرجع 4 01 فإن المسلمين قد ،الجامع إلى كاتدرائيةبتحويل مسجد غرناطة ومع أن بنود المعاهدة قد خُرقت من أول يوم مدينتهم القلوب امتلأتحتى الحالة تزداد كل يوم سوء على سوءظلت ملوا ذلك لأكثر من قرن من الزمن و تحو لوا بالصبرتح .وكراهية حقداً قد و ،1على طرد هؤلاء إلى خارج إسبانيا، أجمع حكام إسبانيا ت الإسبانية لتنصير المورسكيينبعد فشل كل المحاولاو إيزابيلا فبعد تسليم غرناطة بدأ الملكين بنقض بنود و بداية في عهد الملكين فرناندو مرت هجرة الأندلسيين بثلاث مراحل عثرت السلطات بين أمرين إما التنصير أو الطرد ولمامفادها تخيير المسلمين وأصدروا بعد ذلك عدة قراراتالمعاهدة الأندلسيين بالإرهاب فقامت تهاملاذلك كذريعة اتخذتفعلى مستودع للأسلحة في إحدى أحياء غرناطة الإسبانية تونس. الجزائر . المغرب ( فهاجر ) شمال إفريقيا باتجاهخارج الأندلس بدأت الهجراتو بإعدام عدد كبير من المورسكيين ، أما في المرحلة الثانية كانت في عهد شارل وخمسون إلى مائتين ألف مورسكي وهذا في المرحلة الأولى ما بين مائة المتمثلة في تخيير المسلمين بين الهجرة أو و أبيه السابقة امس إلى سدة الحكم تمسك بقراراتفبعد دخول شارل الخالخامس إلى سواحل المغرب وا العديد من الهجرات هروباً من السياسة الإسبانية متجهينهذا ما أثر عليهم فنظمو الطرد أوالتنصير ألفي م خرج حوالي1180وفي سنة والي مائتي شخصمح1109ا سنة وأم ،مائتي مورسكيو والي ألفينمح1106سنة ،فبعد وفاة فيليب ، أما المرحلة الثالثة فكانت في عهد فيليب الثالثموريسكي متجهين إلى مختلف سواحل شمال إفريقيا وزيره أشد كان و ،الذي كان ضعيف الرأي بحيث كان القساوسة يتدخلون في شؤون إدارته الثاني خلفه فيليب الثالث لكن بعد جدال كبير بين و مصادرة أموالهمو الكهولو الشباب استرقاقأعداء المسلمين فقدم مذكرة للملك يخبره بضرورة ليسهل نقلهم و م1619مسلمي الأندلس وهذا عام أجمع عليه كافة الأعضاء وهو نفي اتفاقأعضاء اللجنة وصلوا إلى من هذه البيئة التي أخذت تنحدر مفكريها فضلوا الهجرةو عض علماء الأندلسهذا فإن بو ،2مراكزم في ثمانية هتم جمع المنعة فيها تتبدى ، فقصدوا بعض الأنحاء من البلاد الإسلامية التي فتحت و العزةو أخذت عناصر القوةو نحو الهوان .3نشاطها العلمي أرحب لممارسةو الباحثة عن جو أنسبو ذراعيها لتحتضن الوافدين من الجزيرة الجريحة ، العلمي عرف نشاط واسع بفضل الفارين من و أن ذكرنا أن النشاط المعرفيو كما سبق و أعلام من زواوة : - في هذا السياق نجد ، و بعد خسارتهم لوطنهم بسبب الغزو الإسباني من المغرب الأوسط موطنا لهم اتخذواالأندلس الذين عدد ، و في الديباجو التراجم و الرحلاتو في العلوم المختلفة كالجغرافياو الحياة العلميةأنه قد نشط جملة من علماء الزواوة في 0118، ديسمبر 01، العدد مجلة العلوم الإنسانية و الحضارية الجزائر كنموذج، الاجتماعيةعبد المجيد قدور، الهجرة الأندلسية إلى المغرب الإسلامي و نتائجها 1 .100ص امعة الجيلالي بونعامة، خميس مليانة، م، مذكرة ماستر، ج19م إلى 16محمد قموز، طيبي مهدية، الهجرة الأندلسية وأثرها على المغرب الأوسط من القرن 2 . 81-81-09م ، ص 0110 .06،الشركة التونسية للتوزيع، تونس، د.ت، ص 1، ط1أبي الحسن علي القلصادي الأندلسي، رحلة القلصادي، تح محمد أبو الأجفان، ج3 00 الانتفاعو منهم الاستفادةطالبين للعلم ومصاحبة العلماء و باحثين عن مصدر رزق أو كبير منهم عايش الفترة العثمانية :منهم افيما يأتي سنذكر عددو بعلمهم لله الزواوي الجزائري الفقيه الولي الصالح أبو العباس صاحب المنظومة اللامية : هو أحمد عبد اأحمد الزواوي- أعظم الناس نظير الشيخ عبد الرحمان الثعالبي وقال الشيخ زروق شيخنا هذا منقال بعضهم هو الشهيرة في العقيدة ثمان مائة و ثمانينو منظومته توفي سنة أربع في شرح وأثنى عليه السنوسي علماً صالحاً أكبرهم حمالًا في الورع و إتباعا للسنة .1رحمه الله ظهر صوفي، من أهل الوقت متبع للسنة فقيه مدرس عالم:م (71ه= 72بن آعراب الزواوي )ق الحسن - ببلاد القبائل رحل إلى مصر لطلب العلم على مشايخ عدة أنوار الحق أخذ العلم بمسقط رأسه بتيزي راشد و عليه الفضل .2هو الذي أدخله إلى الجزائرو رشي شارح خليلالخ منهم هو أبو الحسن يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي، الملقب زين الدين النحوي :أبو الحسن الزواوي - به وصنف وانتفعواعليه خلف كثير واشتغلالحنفي كان أحد. أئمة عصره في النحو واللغة سكن دمشق زماناً طويلًا تصد ر بالجامع العتيق بمصر لإقراء الأدب ولم يزل ، و منها الألفية في النحو ومنها الفصول في النحو أيضاً مفيدة،يفتصان .3ستمائة بالقاهرة و عشرينو إلى أن توفي سلخ ذي القعدة سنة ثمان ابنمن أكابر رعاً ناصحا ً ولياً صالحاً و كان هذا الشيخ عالماً محققاً زاهداً عابداً ''قال الملالي: نصر الزواوي: - ، وقال عن إعطاء العلم لغير أهله وحد ث عنه أنه كثيراً ما ينهىولازمه كثيراً عنه السنوسي كثيراً من العربية أخذ قمرزو .4زالعزيز في الحرو كان سيدي ينهى عن كتب القرآنو :ليالملا كان ورده في اليومو ق عن الشيخ شعبان البلقطريأحمد الزواوي الشيخ الصالح العابد أخذ الطري :أحمد الزواوي - ابن عثمان عن مصر جئت لأرد بن عثمان فقالاغوري قد سافر إلى كان الو دخل القاهرة والليلة عشرون ألف تسبيحة .5وتسعمائة رحمه الله عشرينو اثنتينالأولياء و أخذ البطن فحمل إلى بلده فمات في الطريقة سنة فعارضه 11، ص م0111، وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية، الملكة المغربية1مطيع، جو تح محمد اأحمد بابا التنبكتي، كفاية المحتاج لمعرفة ما ليس في الديباج، در 1 . ، دار الخليل القاسمي 1تحليلية ( ،ط إحصائيةعبد المنعم القاسمي الحسني، أعلام التصوف في الجزائر منذ البدايات إلى غاية الحرب العالمية الأولى ) دراسة 2 .120-121، ص م0111للنشر و التوزيع ، ، د.ط ،تح إحسان عباس ، دار صادر ، بيروت ، 6ابي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان ، وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان ،ج3 .190ص م1186لبنان، . 611،ص م 0111ورات دار الكتب ، طرابلس ،، منش 0أحمد بابا التنبكتي ، نيل الابتهاج بتطريز الديباج، تقد عبد الحميد عبد الله الهرامة ، ط4 ، منشورات محمد علي بيضون دار الكتب 1، ط 1نجم الدين محمد بن محمد الغزي ،الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة ،وضع حواشيه خليل منصور ، ج5 .161 – 112ص م1990العلمية ، بيروت ، لبنان ، 00 له معرفة بالعقائد أخذ عن أبي الحفص عمر الحاجب و ابنله قيام بمختصر :ليمان الزواوي الفقيهيحيى بن س - .1وهو حتى بجبل زواوة ،918مروان عبد الملك الشريف الحسني سنة ابندخل مدينة فاس مع و الوزان المعقولي العباس كنيته أبوو برينيغلا علي د بنبن عبد الله بن أحم هو أحمد م( :7244ه/ 444بريني الزواوي )غأحمد ابن ال- كان ميلاده في و الأوسط قبائل الأمازيغ البربر في المغربمن بري بطنغ ، نسبه إلى بنبرينيغوقد غلبت عليه شهرته ال ذي الو ...'' عنوان الدراية'' :أبرزها كتابهو قد برز بإنتاجاته العلميةو ، م1026ه/ 622أواسط السنة المائة السابعة سنة ، من جملة الأعلام (ه 10)الحسن علي بن محمد الزواوي كأبي إنتاجاتهم العلميةو جمع فيه نخبة كبيرة من علماء بجاية زعبلات المبتلسين شيء خده من التحريف ولا التبديل ولا ولاية ليس عنو زهد و نقطاعوا صلاحو ديانةو المثقفين له عبادة هو منسوب إلى بني حسن و ،علماء آخرين أمثال أبو زكريا بن أبي علي الزواوي بريني إلى جانب الحسن الزواويغوذكر ال أهل طريق و المتصوفةوالمشايخ من الفقهاء و الأخيار و لقي الفضلاءو ولد في بني عيسى من قبائل زواوة و من أقطار بجاية .2الحق موسى بن عمر بن هو إبراهيم بن قائد بن: )م3747-م7304/ ه 175 -ه504) : إبراهيم الزواوي - تونسو في بجاية وتعلم لد في جبل جرجرة،و من كبار علماء المالكية في وقته أبو إسحاق الزواوي القسنطيني سعيد مالك في مجلد ابنشرح ألفية ، و العلم له تفسير القرآنو من المشهورين بالدينو في قسنطينة استقرو حج مراراً ،و قسنطينة و فيض النيل في ، و قيل ثلاث مجلدات في فقه المالكيةو خليل في ثماني مجلدات ف أزهار روضوتسهيل السبيل لمقتط واحد في شرح مختصر وتحفة المشتاق هو شرح على تلخيص التلخيصو تلخيص التلخيصو شرح مختصر خليل أيضاً في مجلدين .3إسحاق ابنخليل نحوي لح بن سليمان العيساوي الزواويهو أحمد الطيب بن محمد الصا :(م 7134 -ه7277) أحمد الزواوي - تكملة الفوائد في "و"أرجوزة في قواعد التوحيد و""الدرة المكنونة ": علماء المالكية له نظم من آثاره من كبار أديب "تقرب أبياتها من الألفين منظومة في أحكام الفتوى " و" مفتاح الأحكام"و "شرح على أم البراهين و""تحرير العقائد غيرها و "منهج الأصول و "أرجوزة "خوان في احجاج الفقهاء بالبرهانثمرة الإ"و "شرح مفتاح الحكام و ""تذكرة الحكام و .أحكام الفتوىو من المؤلفات العلمية التي أنتجها في النحو ، د.ط ، المطبعة الجديدة دار التراث ، 8ضي أبو العباس،درة الحجال في أسماء الرجال ،تحقيق محمد الأحمدي أبو النور ،جاحمد بن محمد المكناسي ابن القا1 821 -821د.ت ، ص ، 0عادل نويهض ،طبريني ، عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية ،حققه و علق عليه غأحمد بن أحمد بن عبد الله أبو العباس ال2 100 -106 – 9، ص م1909منشورات دار الآفاق الجديدة ، بيروت ن لبنان ، 161م ص 1911، مؤسسة نويهض الثقافية ، بيروت ، لبنان ، 0حتى العصر الحاضر ، ط الإسلامعادل نويهض ، معجم أعلام الجزائر من صدر 3 00 هو عبد السلام بن علي بن عمر بن سيد : ( م7212 -م7703ه/ 417-ه710زواوي ) عبد السلام ال - أول من ولى قضاء المالكية بها لما صار القضاة أربعة ولد بظاهر و ناس أبو محمد الزواوي شيخ مشايخ .الإقراء بدمشق ال بالقاهرة على أبي العز محمد بن عبد الخالق ،و شابً إلى مصر فقرأ بالإسكندرية على أبي القاسم بن عيسى انتقلو بجاية باشر و إليه رئاسة الإقراء بالشام انتهتو ن السخاوي سخها أبي الحفقرأ على شي ،ه 610إلى دمشق سنة انتقلو –.سنة أو أكثر 90،و توفي عن القضاء ثم عزل نفسه ي بن إسماعيل الزواوي بدر الدين محدث حافظ هو محمد بن عل :ه ( 557-ه511حمد بن علي الزواوي )م غيرهمو ست من الوزراءو الحجارو من ابن الشحنة مشارك في عدة علوم تعلم ببجاية ثم رحل إلى المشرق فسمع فقيه . 1وقتل غيلة بها ، ث بالقاهرةحد و ،وإنه م1611جملة من العلماء مثل سيدي منصور الجنادي " أعلام من زواوة"و الآخر في كتابه ه ويذكر أحمد ساحي ، 2د جموع أعيان عرش بني جنادوقائ شيخ طريقة ودين فهو رجل علم ، وإنه شخصية مجهولةزواوةمن الشخصيات الفذة ب سعيد بن محمد علي عربي و أحمدو زواوة أمثال محمد عليمن أعلام الذي ذكر مجموعة وإلى جانبه أبو يعلى الزواوي و مصطفي بن السيد أحمد علي القاضي حسن اليعقوبيو ثناالسيد محمد مزيان من بني إير و قشطرني من بني عباس .3الطربشي الشريف الفقيه الولي الصالح العالم المدرس من أكابر أصحاب الإمام السنوسي: محمد الزواوي سيدي بالقاسم بن- .4وتسعمائة عشرينو اثنين توفي في صفر سنة، أخذ عن محمد بن عمر الملالي ،قدمائهمو ، فقد دلسترة الأزمات السياسية في الأنخصوصا في فافد العديد من الأسر الأندلسية قد عرف المغرب الأوسط تو و ة الهجر استمرتقد و .م918ه/091ومدينة وهران سنة ، م106ه/ 060ة منهم مدينة تنس سنة شيدت جالي اجرو الأندلس قد كان مهو ،5للاستقرارروفاً ملائمة في بلاد المغرب ظ حيث وجدت الأندلسية إلى المدن الساحلية أماكن نوا في البداية لاجئين يبحثون عنديد نهائيا ، فقد كافي المجتمع الج اندماجهمفي الجزائر قبل يعيشون وضعاً خاصاً في الحروب البحرية ضد أخذ بعضهمو ،في المدن الساحلية استقروابتقدم الزمن و الأمن ،و وسائل للعيشو للاستقرار .166-160-161عادل نويهض، المرجع السابق ص1 .21، د.ط ، الكتاب من مرفوعات مدونة برج عزوز، الجزائر ، د.ت ، ص 1ساحي، أعلام من زواوة ، ايقوون أحمد2 111-110أبو يعلي الزواوي ، المصدر السابق ، ص3 د.ط ، طبع في المطبعة الثعالبية به محمد ابن شنب، اعتنىأبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد التلمساني ، البستان في ذكر الأولياء و العلماء بتلمسان، 4 .01م ،ص1911لصاحبها أحمد بن مراد التركي و أخيه ، الجزائر ، -108ص م0110، د.ط ، موفم للنشر و التوزيع، الجزائر 1عبد العزيز فيلالي، تلمسان في العهد الزياني) دراسة سياسية ، عمرانية ، اجتماعية ، ثقافية ( ،ج5 102. 01 ن الأندلسيين العديد من بين المهاجريو ، 1والتعليم والصنائع المختلفة والزراعة كما أن بعضهم قد مارس التجارة ،الإسبان التي تأثر بها سكان وخصائصهم وحتى بعض صفاتهم ،معارفهم و علومهم والأطباء حاملين معهم الفقهاءو من العلماء .2ماً عندهمكان العالم معظ و الكبير به اهتمامهمو من تلك الصفات حب الأندلسيين للعلم، و المغرب الأوسط : زواوةالحركة العلمية في منطقة هي الأخيرة بفضل العنصر ازدهارو التي شهدت تنوعو زواوة سياق الحديث عن الحركة العلمية في منطقة فيو ، تغيرت بذلك خارطة الأندلس السياسيةملوك الطوائف ومجيءعد سقوط الخلافة الأموية بقرطبة الأندلسي إذ فب إلى الهجرة لما جاورهم من عمدوا العاقبة في مواطنهم م بسوءلشعورهو كما سبق أن ذكرنا أن علماء الأندلس و الثقافيةو الأندلس قضاةمنهم : أحمد بن عبد الله زكوان المكنى بأبي العباس قاضي فكان مقصدهم الأول المغرب الأوسط و بلدان هو و جاية في نفس الفترة نزل عالم آخر ببو "،وأعلمها مجالاً هو عظيم أهل الأندلس قاطبة : "شكوالب ابنيقول فيه و فمعنى هذا م 1189 –ه280اية إلى حين وفاته عبد الله بن عبد الله بن عبد العزيز المغيظي الذي تفرغ إلى التدريس ببج . 3ندلسالأو بين علماء بجاية الخبراتو أدلة واضحة على تبادل المعلومات هيو ناظر بعض علماء بجايةأنه درس أجيالاً و ي حيث أن المد الحضاري الإدار و لأندلسي في الميدان الفكري و منه في الميدان السياسينبالغ إذا قلنا أن التأثير او بحيث أدخل الكثير من التغيير ، فإن حملة الوافدين للأندلس كانوا ينحدرون من أسر ذات شأن الأندلسي كان من القوة قد نشأ منهم و ل على فضل الأندلسيينإن الإجماع حص :"رثته منذ القدم، حيث قيل في حقهمتواو كبير عرفت بالعلم .4"في الآفاق اشتهرالشعراء بها ما و الفضلاء عليها أمور جديدة ، إذ كان أدخلواالتي و طريقة التعليم التي كان للأندلسيين فيها تأثيرمن بين المجالات العلمية و إلى انتقلواثم ومباد العلوم الدينية في البدايةالتعليمي المتبع بالمغرب الأوسط يعتمد على تحفيظ القرآن الكريم المنهج أنها قد أبدى بعض العلماء تحفظاً من هذه الطريقة ، فقد قال أحمد بن إبراهيم الآبلي عن هذه الطريقةالعلوم الأخرى و .5تاذ أن يملأه بالمعلومات الغزيرة في شتى العلوممجرد وعاء على الأس تجعل من الطالب فيها كان فاستقرارهمبجاية خاصة و ء العلماء الأثر البالغ في تنشيط المراكز العلمية بمنطقة القبائل عامةولقد كان لهؤلا فكان أثرهم فعال في تدعيم النشاط رصيدهم العلميو له دور كبير في نهضتها العلمية حيث أنهم قدموا جل خبراتهم 021-089،ص 1991، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، لبنان ، 1، ط 1 ، تاريخ الجزائر الثقافي ، جأبو القاسم سعد الله1 م( مذكرة ماجستير ، 1112-م1081ه / 960-ه688خلال العهد الزياني ) والأندلس، العلاقات الثقافية بين المغرب الأوسط بوحسون عبد القادر 2 182، ص م0111، قايد تلمسان ، الجزائرلجامعة أبي بكر ب 119- 101 -160،ص م 1992، 19أبو القاسم درارجة، العلاقات الثقافية بين المغرب و الأندلس ، مجلة البحوث ، جامعة الجزائر ،العدد 3 ، م0116، الجزائر ، بلعباسي م ، أطروحة دكتوراه ، جامعة سيد 11-18ه/9-0ما بين القرنين الأوسطرزيوي زينب ،العلوم و المعارف الثقافية بالمغرب 4 . 29-21-20ص . 181عبد القادر بوحسون، المرجع السابق ، 5 01 المدارس ،و في المساجد قاموا بتأطير المجالس العلمية والمناظرات ثالمشاركة في تسيير شؤون البلاد ، حيو الفنيو الثقافي من أهل إشبيلية عصفور ابنو من أهل مرسية برطلة ابنمن الفقهاء الأندلسيين الذين حلوا ببجاية نذكر العالم الفقيه و .1ستمائة للهجرةوغيرهم ممن سكن بجاية الأربعين و الذي يمثل شيخ الجماعة الأندلسيةو زاهر الأنصاري ابنو دلسيين بعد سقوط غرناطة الذي عاشه الأن الاضطهادو بالرغم من المأساة التي حل ت بالأندلسو عليه نستنتج أنهو ليين للمناطق أوجدوا لأنفسهم مكانة بين السكان المحو إفريقيا في شمال الاستقرارو الفرار استطاعواإلا أنهم ،م1290سنة الأقصى ، بالرغم أنهم لا يختلفون كثيراً عن السكان المحليين من حيث اللغة وبالمغرب الأوسط أالتي هاجروا إليها سواء البعض من عاداتهمو خصوصياتهم الأندلسية و أنهم ظلوا محافظين على مميزاتهم إلاالطبائع و اللباسو الدينو العرفو كل هذا قد جسدوه في مختلف المهن التي و ،دلسيالجغرافي الأن انتمائهمو بأصلهم الإعزازو نمط حياتهموتقاليدهم و النسيجو كذا الطرزو العمارة التي أدخلوا عليها زخارفهمو البناءو سواء الزراعة التي طوروها الجديدة في مواطنهم امتهنوها .الفخاروصناعة : الوجود العثماني في المنطقة - اختلقتو قد تعددت الآراءو ،لحاق الجزائر بالدولة العثمانيةالحديث هو قضية إ سائل الأساسية في تاريخ الجزائرمن الم التي كانت تهدف لتشكيل كيان الدولة الجزائرية الحديثة في إطار الرابطة و الجزائرية العثمانية المواقف حول طبيعة العلاقات اعتبرهطرف ثالث معتدل و رياستعماالوجود العثماني في الجزائر ذو طابع اعتبركموقف ثاني معادي للأتراك العثمانية و ة سنحاول الحديث عن في كلمة سريعسباني التوسعي في الغرب المتوسط و ضرورة تاريخية سمحت بالقضاء على المشروع الإ عن دخولهم الجزائر.و ،2أصل الأتراك بعد أن ": يقولبربروس يا للحديث عن أصل آلفي كتابه الأتراك العثمانيون في شمال إفريق يذهب عزيز سامح التر كلفها بالمحافظة على أمر بإبقاء حامية عسكرية فيها و م1210تمكن السلطان محمد الفاتح من فتح جزيرة مديلي سنة الحامية الموجودة فيها عن فانفصلت والروميلي الأناضولكان غالبية الذين رغبوا بالبقاء في الجزيرة من منطقة و القرية ، لم يكن في الجزيرة إسلام و لي من فرقة الخيالةيهو شاب من الرومو اكر رجل يدعى يعقوبكان من جملة العسو الجيش، ة فقد تزوج يعقوب أم وبناء على ذلكزواج بدون وبما أن الحامية كلفت بالبقاء بصورة دائمة فإنها لا تستطيع البقاء .3"غرهم إلياسكان أصو يليه عروج ثم خضرو أكبرهم إسحاقمسيحية فأنجبت له أربعة أبناء .119ص ،0111السنة 11جامعة قالمة الجزائر العدد ،حوليات التراث ،السياق التاريخي والمجال الجغرافي الأوسطالمغرب إلى الأندلسيةالهجرة ،فؤاد طواهارة1 كومر بن يافث بن نوح عليه السلام فإخوانهم في كومر ...لأنه اولاد اريغ بن كومر بن يافث بن نوح كما يأتي و إخوانهم في الترك : فهم من أولاد ترك بن 2 محمد بن يوسف الزيان ، دليل الحيران و أنيس يافث: المقالبة و الأوس و الخزرجو يأجوج و مأجوج و الصين لأن جميعهم أولاد يافث بن نوح عليه السلام . 119ص 0118، عالم المعرفة للنشر و التوزيع ، الجزائر ، 1هران في أخبار مدينة وهران ، تقديم و تحقيق المهدي بوعبدلي ،اعتنى به عبد الرحمان دويب ، طالس .00ص 1919شر، بيروت، لبنان، ، دار النهضة العربية للطباعة و الن1محمود علي عامر، ط .الشمالية، تر إفريقيافي ونالعثماني الأتراكعزيز سامح التر، 3 01 ، حاول م1110الإخوة بربروس في جربة استقراربعد و يذكر محمد دراج في كتابه الدخول التركي إلى الجزائر أنهو أما السفن : "المحاولة يقول خير الدين بربروسفي وصف أحداث هذه . و 1م1110الإخوة الدخول إلى بجاية في سنة ظنت السفن الكافرة ف سواحل جنوة فقد توجهت الى بجاية فقد ركبنا البحر بسرعة الإسبانية فإنها عندما لم تعثر علينا في لاذت البقية بالفرار إلى و على السفن الاستيلاءجرت معركة كبيرة حيث قمنا بهجوم خاطف فتمكنا من و أننا فررنا المحاولة الثانية و راعه ليسرى إصابة عروج إصابة بليغة في ذو شهيد من الأتراك61 طبسقو المعركة انتهتقد .و 2"بجاية سبب خذلان الملك الإسباني ب الاحتلالأن تحرير بجاية سوف يؤدي إلى إنهاء الأخوانمبحيث أدرك 1112لتحرير بجاية قوية هكذا وضع الأتراك أقدامهم في الجزائر التي كانت محط للأطماع الإسبانية وتمكنوا من بناء دولة و ،3لهم الحفصي .دفاع عن حدودهاقادرة على ال نطقة الزواوة بين وفاقمتباينت أوجه العلاقة التي جمعت بين العثمانيين وسكان والوفاق : علاقات الصراع - :طات السلمية والعدائية بينهم سنوضح المح وفي ما يلي صراع و سوبي صاعدة وتقع لقد بنيت قلعة بني عباس فوق صخرة ذات تكوين ر قلعة بني العباس ) قلعة آت عباس ( : - يحدها من الشمال منطقة بني عيدل ومن ،4القلاع التي بنيت في قمم الجبال القلعة في أعالي جبال ونوغة وتعد من أهم وعلى الرغم من أن المؤرخ والرحالة ،5وسهل مجانة ومن الغرب بني منصوربليل الشرق والجنوب الشرقي كل من قبيلة أولاد إلا أننا نستغرب أنه لم يشير إليها إطلاقاً سن الوزان( ممن عاصروا فترة تأسيس هذه الإمارةالمغربي ليون الإفريقي )الح وهي ونوغةعلى الرغم من أنه ذكرها بقلعة ويعتبر المريني مؤرخ البلاد الحفصي ببجاية المؤرخ الوحيد الذي أشار إلى القلعة المصادر تؤكد أنها قلعه أنها قلعة بني حماد غير أن جل أوجيت في حين يذكر إسماعيل العربي ابنحسب قلعة بني عباس الانحدارجبل عالٍ شديد ":س الذي شيدت فيه تلك القلعة يقولكربخال جبل بني عبا وقد ذكر مارمول ،6بني عباس الغرب والجنوب ويبعد عن مدينة كوكو أربعة ةخمسة عشر فرسخاً من بجاية من جه متصل بالأطلس الكبير يقع على بعد به على الإطلاق وأشجار الثمار قليلة لا توجد إلا على السفح الذي ينظر إلى نهر خ ينتج قليلًا من الحنطة ولا زيتفراس الذي يعرف به هذا النهر ، وفي المكان المنبع منه توجد قلعة يسكن بها الاسممنه و ،بجاية وبه كثير من نبات الأسل ، شركة الأصالة للنشر و التوزيع 1ناصر الدين سعيدوني ، ط .( ، تصد1128م-م1110محمد دراج ، الدخول العثماني الى الجزائر و دور الاخوة بربروس )1 . 119صم 0110، الجزائر ، .11ص م0111،شركة الاصالة للنشر و التوزيع ،الجزائر ، 1طخير الدين بربروس ، مذكرات خير الدين بربروس ، ترجمة محمد دراج ، 2 .190-190محمد دراج ، المرجع نفسه ص 3 . 121، صم 0111، 00- 06( ، دراسة تاريخية ، العدد 1611-1111مليكة مكاس، قلعة بني عباس، إمارة المقرانيين )4 ، 0111، 11، العدد 0/ مجلة آثار، جامعة الجزائر م 19و م 16ية ما بين القرنين ، التحصينات الدفاعية بقلعة بني عباس ببجابودروازعبد الحميد 5 . 020ص . 10جامعة سطيف ص م 16لخضر بوطبة ، قيام إمارة أولاد مقران بقلعة بني عباس في مطلع القرن 6 07 وقد ،16وقد شيدت قلعة بني عباس في المطلع المضطرب للقرن ،1"واوة الشرسينم وهم ينتسبون الى ز رئيس هؤلاء القو استجابةولم يكن لقلعه بني عباس أن تختار أفضل من هذا الموقع ،نصبت في موقع وعر في أعالي سلسلة البيبان يجد أن عة بني عباسء عن تاريخ تأسيس قلوعندما يتساءل المر . 2التي كانت وراء ظهورها ستراتيجيةالا للاعتبارات س عبد العزيز في البداية بحيث تم تعيين أبو العبا ،م1111بجاية عام الإسبان على استيلاءتأسيسها جاء كرد فعل على عظمة والهيبة فعبد العزيز أكسبت المنطقة الكثير من الشرف وال ،ببجاية وعبد العزيز كان شخصية محببة للغاية محافظاً عاصر العديد من الأحداث في عصر وكان الأفارقة وهو شخصية بطولية وشهمةجع المحاربين العباس أش بناوريق تال وآخر من يغادر ساحة يتحدى الأخطار في كل معاركه مع الإسبان أو الأتراك وهو أول من يستجيب لنداء الق ماع أخيه أبو بكر وكما سبق إلى جانب هذا أطو أطماعه حول مدينة بجايةو الخطر الإسباني المعركة، وفي عصر عايش .هناك لى تعزيز دفاعاتها وترسيخ سلطنتهإ عىلمدينة بجاية لصالح الحفصيين سوأن ذكرنا فبعد تعيينه محافظاً وهكذا ":يقول بجايةعلى لاءيللاستوفي هذا السياق يوضح الحاج نايت جودي مساعي أبو بكر أخ عبد العزيز كان عليها أبو ، والتي سببها الطموحمباشرة والحرب الدائمة ظتيهمافمحبو بكر على رأس سيخوض الإخوان عبد العزيز وأ على ولاية بجاية ولم يرضى عن تعيينه رئيساً لولاية قسنطينة التي لا تتساوى أصولها وأصول بجاية للاستيلاءبكر وسعيه .3"أخيه عبد العزيزفرأى الأخير أنه من المناسب أن يعوض نفسه بشن حرب طويلة ومدمرة ضد المهمة، التاريخيةوفي ظل تلك الظروف المشحونة والمتضاربة نشأت قلعة بني عباس والتي ستشهد العديد من الأحداث الوعرة فأفضل المواقع هي تلك التي تحقق ن خلال موقعها وخصائصها الطبيعيةوقد كسبت القلعة أهمية كبيرة وذلك م عة بني عباس يتمتع بهذه بأرجاء إقليم ما وإن موقع قل للاستقرارات الناس الوافدين إليها أكبر قدر ممكن من ترابط علاق وكان ،4على سفوح جبال البيبان الجزائريةفعلًا بحيث تعد هذه الأخيرة من بين أهم المناطق العمرانية التي بنيت الميزة الإمارة ارتقتم الذي 1111/ م1111 ن عبد الرحمنأحمد ب فأبنهم 11ه /9على يد عبد الرحمن الفعلي لها الانطلاق اريخ أروع ، ولقد سجل التم1119م /1111ثم خلفه ولده عبد العزيز والازدهاردرجة كبيرة من القوة إلىفي عهده هذا المقاتل ءولا بوا فترة السلطان عبد العزيز، فكسخاصة في محطات النضال والتضحية لسكان قلعة بني عباس والسيطرة على كامل الشرق الجزائري ، فعرفت هذه العلاقة النفوذيعتبر مقوماً أساسياً للعثمانيين يضمن لهم الشجاع سنذكر بعض من نماذج تلك العلاقة وفي ما يلي الحربو كما عرفت فترات فتور أدت إلى الصراع والتعاون السلم . 811مرمول كربخال ، المرجع السابق ص1 .19ادس عشر للميلاد ، ترجمة سامي سعيد عمار ، تقديم محفوظ قداش ، د.ط ، الجزائر ،د.ت ، صيوسف بنوجيت ، قلعة بني عباس إبان القرن الس 2 3 Nait Djoudi (o) ،Ath Abbes et koukou , Etude Géographique et Historique De la Kabylie Ottomane ، 1ertoimaster 2018 ، édition Anel ، pp 29-77. . 12ص م0111م ، بني عباس نموذجاً ، مذكرة ماجستير ، جامعة الجزائر ، 16ه / 11لية في منطقة القبائل الشرقية في القرن لة ، القوى المحمو نبيل بو 4 08 راً كبيراً في العهد لعبت دو و في عهد عبد العزيز سعة النفوذقلعة بني عباس بقوة وا. تمتعت والعدواني بشقيها التعاوني ه خير الدين اللذان طلبا منو كانت المحاولات الأولى للتقرب من السلطان العباسي منذ عهد الأخوين عروجو ،العثماني خلى رغم ذلك عن لم يتو لبّ السلطان عبد العزيز النداء لكنهم فشلوا ،و م1111التحالف لصد الإسبان عن بجاية عام على القل استولىحتى والجيوشه من جديد ملأ خزينته بالأماته فما إن أسعفه الحظ بتجييش السعي لبلوغه غاي ، وقد وصف لنا مرمول علاقة السلم التي قامت بين الأمير العباسي والأتراك 1وقسنطينةم 1100،وعنابة م 1101عام وكان بينه وبين صاحب" كربخال: قول مارمولضاء على تمرد إمارة كوكو يمن خلال التعاون الذي قام بين الطرفين للق وقد عرف عبد العزيز أن الأتراك لا يحبون أهل كوكو ،بين القبيلتين منذ عهد قديم استحكمت كوكو عداء بسبب نفرة اك تمكنوا بمساعدة منذ مات سليم في قتالهم وذلك تقرب منهم وعقد المودة مع حسن باشا حاكم الجزائر حتى أن الأتر استولىالشريف عندما ابنبني عباس من تحقيق أمور عظيمة ولا سيما في تلك المعركة التي توفي فيها مولاي عبد القادر العلاقة الطيبة واستمرت م.1100القاضي وذلك عام ابنوقد تمكن الأتراك بفضله من القضاء على ،2"على تلمسان على العلاقة وبعد وفاته يالة الجزائرية وخلفه الأغا حسن باشا الذي هو الأخر حافظ إلى غاية رحيل خير الدين من الإ خلفه حسن باشا بن خير الدين وحافظ على الود والتحالف بينه وبين أمير القلعة الذي ساعده في حملته ،م1122عام لأخير الجيش التركي بقوة قادها م تحالف الأتراك مع زعيمهم بني عباس حيث دعم ا 1111وفي عام ، 3ضد الإسبان .4بنفسه في عهد حسن باشا في حملته ضد المغرب إلى الجزائر في مطلع القرن السادس عشر الميلادي شهد الوجود العثماني صراع مع أهالي 5ومنذ قدوم الإخوة بربروس عبد استغلواوكان الأتراك قد ،أخرى بني عباس من جهة وقلعة جهةبين العثمانيين من آنذاكالجزائر وتمثل الصراع القائم عبد العزيز مع الأتراك في شأن تقسيم اختلفو كوكو في جرجرةني عباس ضد بعض القبائل وضد ملك العزيز أمير ب فلم ينقذه من الموت الأتراك قتل الأمير في قصر جنينةفحاول ،الغنائم وتبعية منطقة مسيلة وبوسعادة بعد حملة الصحراء ،6البويرة( لمراقبة نشاطات الأميرتراك حامياتهم في زمورة والبرج )برج بوعريريج( ومسيلة حمزة )الأ واستغل سوى الزواوة ومن هنا فقط تحول مسار العلاقة من السلم إلى العداء ومن الأسباب التي أدت إلى تدهور العلاقة بين العثمانيين وقلعة .111مليكة مكاس ، المرجع السابق ص1 . 811مرمول كربخال ، المرجع السابق ص 2 .66لخضر بوطبة ، المرجع السابق ص 3 118مليكة مكاس ، المرجع السابق ص4 ، 1في البحر ، ط دم . بسام العسلي ، خير الدين بربروس و الجها1201 -ه100خير الدين بربروس : ولد خير الدين في جزيرة ميدلي في الأرخبيل سنة 5 19م ص 1911-ه1211دار النفائس للنشر ، بيروت ، لبنان ، .01صم 0110هومة ، الجزائر ، د.ط ، دار م 1181-م1112صالح عباد ، الجزائر خلال الحكم التركي 6 09 التحالف استمرا وهذا ما دفع الأخير إلى مصاهرة أمير كوكو وقد بني عباس هو أن الأمير قد رفض مصاهرة حسن باش .1بين أمير كوكو والعثمانيين إلى غاية مقتل عبد العزيز أمير بني عباس مقابل لاتفاقوِد مع أولاد القاضي وتوصلوا معهم و وفيما طرحناه سابقاً نستنتج أن الأتراك كان لهم فترات تقرب داخل البلاد كما أن الأمير عبد العزيز قد و ة خاصة التجارة منها والتنقل الحر بين الجزائرفي جوانب عد حرية الزواوة فقط شكل الأمير عبد العزيز زعيم وعموما،ضد حامياتهم ةعد انتصاراتالمغرب الأقصى ليحقق الأتراك ب انشغال استغل .نيين وبني عباس إلى حين وفاتهثمابني عباس مصدر قلق للقوات التركية ولخ ص لنا فترات صراع بين الع م نجد مملكة كوكو فبعد تدهور الأوضاع بمنطقة 16تي ظهرت في الجزائر في القرن من بين الممالك ال : إمارة كوكو - ولة ، وبروز الدم 1290والمرينية وسقوط غرناطة في والزيانية شمال إفريقيا نتيجة سقوط الدول الثلاثة الدولة الحفصية بريني وهو أحمد غونة أسس أحد أحفاد أبو العباس الم ، وفي هذه الظروف المشح1218سنة وفتح القسطنطينيةالعثمانية توجد عند ": كربخال في كتابه إفريقيا يقول ول، والتي يحددها لنا مارم 2م1111كوكو سنة باسمقاضي مملكة عُرفت ال ون والشرق سلسلة جبال سكنها أقوام من البربر لا يفتر الجنوب بسهول متيجة من جهةحدود سهول الجزائر التي تسمى ا دانو بالطاعة بما يملكون من الخيل المعدة للقتال ، و مواشيهمو بزروعهم و مغرماً لأحد الأغنياءلأمير أو أد عن الحرب فلم ومن بين هذه الجبال المتصلة يتقاتلون فيها بينهم على الدوام ولهم أسواق حرة للتجارة يتبادلون فيها مبيعاتهم في أمان تام الخاص فهو أيوا اسمه، وأما كوكو نسبة إلى مدينة واقعة ابنوتنتمي أسره كوكوكلها بالأطلس الكبير جبل يدعى جبل .3"كلانداس الأسرة انتماءالقاضي في كوكو في جرجرة ، ولا توجد نقطة مشتركة تؤكد ابنأسرة استقرت وقد الإدرسيينالقاضي إلى عند وصولهم إلى الجزائر ذهبت العائلة ": في ظل عمله حول هذه الأسرة يقولنفس النسب في دراسة قام بها فرويد إلى .4"اوربر القاضي من قرية ابنوقد أقر بأن أصل على أنقاض المباني استقرواالمالكة مباشرة إلى كوكو بحيث ينسب سلفو نها المرابطين خلال الفتوحات الإسلامية ،وكما يسميها الإسبان أي مملكة كوكو بنهر الذهب التي سك يؤكد روبان أن و طالبابي سن بن علي بن الح عبد الله ابن ابنإدريس الأول ابنعمار هذه السلالة الرائعة إلى شخصية إمارة استطاعةو االتابعة لهو تحكم في جميع القبائل المحيطةلللى الجهة الغربية بواد سيباو و هذه الإمارة أي كوكو تأسست ع بذلك برزت كقوة فعالة حيث وصل و زواوةعلى قبائل بلاد الابنالقاضي ابنكوكو بسط توسعها في عهد أحمد . 90مبارك فاهمية ، المرجع السابق ، ص1 2 Oussadik (T.) ; Le Royaume de koukou, pintadine Algérie 2005 p 07-08. . 802-808مرمول كربخال ، المرجع السابق ص 3 . 18ع السابق صاوربر: هي قرية شاسعة تقع فوق سلسلة جبال الأكفادو ، مبارك فاهمية ، المرج4 01 قد كان لإمارة كوكو علاقات جمعتها مع و .1وكانت القبائل تحت إمارة كوكو سهل متيجةو توسعها إلى مدينة الجزائر بدأ التعاون بين الطرفين فيعود إلى و صراع ،و فترات تناحرو ودو لها فترات وفاق الأتراك كنظيرتها إمارة بني العباس فكان كاتبهما و خير الدينو بعروج اتصلقيل أنه قد و الذي تولى قضاء بجاية في العهد الحفصيو فترة أحمد القاضي الأب الإسبان احتلالكاتب الخليفة بعد الجزائر وقيل أنه احتلالسهلا عليهما و التومي الثعالبي أمير الجزائر ابنصحبة وقد ،2في بعض المعارك بثنية بني عائشةأسس إمارة بالقبائل الكبرى كانت قاعدتها جبل كوكو وقتل للشواطئ الجزائرية ، وإن داعمين الأتراك لتحرير بجاية القاضي أحد الزعماء المحليين الذين تزعموا القبائل البربرية ببلاد الزواوة ابنكان ابنكما تعاون ،3به لدين بربروس وأن يكون أوثق الناسلموقف المساند للأتراك من الطبيعي أن يجعله مقرباً من خير اا ةإلى مدين اهااتجومن هذه المنطقة ،م1112فكان لهم ذلك سنة الجنوبيين القاضي مع خير الدين في تحرير جيجل من وقد دامت ، 4إلى تلمسان لتحريرها من الإسبان القاضي ابنحمد عروج وأ اتجهم1110م ، وفي سنة 1116الجزائر سنة .موهذه السنة قتُل فيها عروج1110م ، إلى سنة 1111ف بين إمارة كوكو والعثمانيين منسنةفترة التحال باركقتل أخي تقريباً مائة إسباني قبل أن يسقط شهيداً ثم قطعوا رأسه الم "بربروس موت أخيه يقول:ويصف خير الدين ويذكر خير ،5"قبله ببضعة أشهر في قلعة القلاع أستشهد، وأما أخي الكبير إسحاق فكان قد وبعثوا به إلى الملك كارلوس وقد كان يكن له قدراً من ": د عظماء العرب في الجزائرالقاضي كان أح ابنالدين في مذكرته أن أمير كوكو أحمد ".الصداقة والمودة التي تقول عنها جميلة معاشي أنها كللت العلاقةوهي ،المتبادل بين الطرفين والاحترامة ما يدل على قوة العلاقهذا و القاضي أمير إمارة كوكو وأنجبت له ولده حسني باشا ابنبالمصاهرة بين الأسرتين إذ أن خير الدين تزوج إحدى بنات .6خير الدين بربروس ابن ك بالإمارة كانت علاقة متوترة في أغلب الأحيان حيث أن الأتراك نستنتج مما سبق أن العلاقة التي جمعت الأترا إيجاد طريقة للتقرب منهم فعلاقة المصاهرة هي أحد الأساليب التي لجأ إليها العثمانيون كنوع من الليونة استطاعوا العلاقة بين انتقلتولقد ، للأموالقتل وإنفاق و خراب عنها من القوة وما ينجر استعمالوذلك خير لهم من ،الاستمالةو 1 Nait Djoudi (O.) ; Tageldo N kuko le Royaume de koukou, maison de la culture, 1 Mouloud Mameri ,Tiziouzou , 2010 ,p15. .080محمد بن يوسف الزياني ، المصدر السابق ص2 020محمد دراج ، المرجع السابق ص 3 .191، ص 0110و العسكري ، أطروحة دكتوراه ، جامعة مولود معمري ، تيزي وزو ، علي الشيخ ، مملكة كوكو و نظامها السياسي4 90خير الدين بربروس ، المصدر السابق ، ص 5 10دد ،الع16م مقاربة تاريخية انثربولوجية، مجلة انثربولوجية الاديان، المجلد 16زريوح عبد الحق آل بربروس وآل القاضي بين التحالف والصراع خلال القرن 6 .119-111صم 0101تلمسان 00 سبب ظهور هذا الصراع هو مراسلة راع وتذكر الروايات التاريخية أنالص إلىالطرفين المذكورين سابقاً من التحالف قد جاءت في رسالة السلطان و ،طردهم من الجزائرو السلطان الحفصي وأمير كوكو وسعيه إلى التآمر معه ضد الأتراك شائكة الأتراك ونطرد خير لاستئصالأنت يداً واحدة و لنكن أنا": الدين في مذكراته يقولسب ما ذكره خير ح الحفصي دي يحب الأتراك كثيراً ، لقد كان وال وف أغدق عليك أموالًا طائلةالدين من الجزائر فأكون أنا السلطان مكانه ووقتها س سوء أكثر فأكثر بعد مقتل عروج في إحدى المعارك وقد بدأت العلاقة ت ،1" لا يوجد قومٌ أبغض إلي منهمف وأما أنا م ، وكانت 1111لمسان في عام التي جمعته بأبو حمو الزياني المتحالف مع القوات الإسبانية في الوادي المالح بنواحي ت الجزائر هو الوقت الذي كان فيه خير الدين يحاول تثبيت وجوده فيو ضد الأتراك التآمرأول محاولة للسلطان الحفصي في القاضي رفض ذلك موبخاً السلطان على خيانته ، ثم لم ابنالقاضي محرضاً له لثورة على خير الدين إلا أن ابنفراسل الإمارة التي لم تكن هناك مصادر حددت وبتشكل دقيق موقعها ،2إمارة كوكو ابنهولى و القاضي أن توفي ابنيلبث .القبائل ريد والمهم في تاريخ بلدودورها الف ستمائة نسمة في بداية القرن السادس عشر وقدمت المنطقة الكثير من و كان عدد سكانها بالكاد يتجاوز ألف ورة على الأتراك فوافق له مرة أخرى للث محرضاً الابنالقاضي بنا وقد كاتب السلطان الحفصي ،3ية للحمايةالظروف المثال خمسون شهيداً من البحارةو لقد سقط في هذه المعركة سبعمائة"ه فيقول: لدين هذا في مذكراتيصف خير اعلى الأمر و قد أخذ "، و ولن أعفو عنه القاضي ابنالحرام هذا المدعو ابنبسبب هذا الغدر أخذت على نفسي عهداً أن أنتقم من و لتي كانت تخضع لخير ناطق االتمرد في سائر الم فانتشريحرضهم على خير الدين و حوله القاضي يجمع القبائل من ابن واللجوء إلى قلعة وسطها أُجْبر خير الدين على مغادرة مدينة الجزائرو أمام تقلص نفوذه في الشرق الجزائريو ،الدين .4بها مع أخيه عروج بربروس تقراسالتي كانت أول مدينة جيجل خير اتهامآل القاضي هو و خير الدينيذكر الأستاذ بوليفة في كتابه جرجرة عبر التاريخ أن سبب تغير العلاقة بينو الدين لأمير كوكو بالتهاون في دعم أخيه عروج خلال حملته على تلمسان وبعد مدة عاود خير الدين الرجوع إلى الجزائر ابنالقاضي وغادر مرة أخرى إلى جيجل بعدما سل م مفاتيح المدينة إلى رسول لابنثم تركها بعد فترة بمحض أرادته ليأتي إلى و على السلطان والملك القاضي المتلهف ابنها هي مفاتيح قلعة الجزائر سلمها لسيدك ": قائلًا له القاضي يؤكد بوليفة أن فترة حكم القاضي للجزائر كانت سريعة الزوال على الرغم من أنها و ، 5" الجزائر وليجلس على عرشها .119خير الدين بربروس ، المصدر السابق ص1 .011-029- 026محمد دراج ، المرجع السابق ص 2 3 Nait Djoudi (o) ; Op Cit, p153. . 111ص السابقخير الدين بربروس ، المصدر 4 . 111زريوح عبد الحق ، المرجع السابق ص5 00 من هذه الاستفادةله عن تراخي وعجز الإسبان في وما أثار تساؤ م،1100م إلى1101سبع سنوات من استمرت لم تتعرض الجزائر العاصمة لأي قلق من جانب م القاضيمن حك مؤكد هو أنه خلال السنوات السبع ما هوالفرصة و وذات صباح حملت بحارتي وعائلاتهم وأموالهم في سفني " خير الدين بربروس الجزائر يقول: في وصف مغادرة و ،1الإسبان في المرسى وأرسلت إلى بقية السفن التي خرجت للغزو أن تتوجه إلى ميناء جيجل راسيةالعشرون التي كانت و مسةالخ للغزو في سواحل إسبانيا ، أهالي مدينة الجزائر إلى المرسى فقد حسبوا أننا خارجون وقد تدفق جميع ،بدلًا من ميناء الجزائر كانت السنوات التي ، و 2رسبب عزمنا على مغادرة الجزائكبير من الأهالي بخي مت أجواء الحزن والكآبة على قلوب عدد القاضي بسبب سياسته ابنالقاضي حاكماً على مدينة الجزائر قد أوغرت صدور الأهالي الذين ثاروا على بن قضاها الدين أن أهالي الجزائر لم راحوا يشكون حالهم لخير الدين بربروس المقيم بجيجل يقول خير و الغليظة وسوء معاملته لهم بل ، كانوا كلهم يتوسلون إلي أن أعود إلى الجزائر فجهزت نا من الجزائر وغيرها من المناطقيتوقفوا عن إرسال الوفود إلي القاضي وأمرت على الفور بالتصدي لهم ابنمن المدينة تعرض لنا رجال اقتربنابحار وعندما 100111سفينتي بصحبه القاضي على ثلاث معسكرات للأتراك فكانت ابنوفي إحدى الليالي أغار ة عن مقتل ثمانمائة منهم المعرك حيث أسفرت القاضي الهجوم ورجاله ابنخيوله وعندما طلع الصبح أعاد وتسعين من سبعةو رجلا ثمانينو خمسةو النتيجة أنه فقد مائة بالفِرار طعنه أحد الشيوخ العرب برمحه حتى م يهَالقاضي بناحتى المساء وعندما كان ن بالقتال ودام القتالو كانوا يتظاهر .3رأسه وأرسله إليخرجت من ظهره ثم أمر بقطع ، وعاد الصلح والتحالف بين الطرفين الأتراك القاضي أمير إمارة كوكو ابنمرحلة العداء التي قادها انتهتوهكذا الحسين وعلى الرغم من محاولاته اسمهخر من آل القاضي آل القاضي ، وبعد ذلك تولى الإمارة شخص آو العثمانيين قام بها بسبب أنه لم يكن يملك القوة خاصة وأن رجال الدين غير أنه فشل في كل محاولة العديد في التمرد على خير الدين خير ابنعند وصول حسن باشا و ، 4القاضي إلى وقف تمرده البائس ابنالحسين اضطرالزواوة تفرقت قوتهم مما وأما سيرته في لنوائب الدهر بتضعضعكان قوي النفس لا يتزعزع لعظائم الأمور ولا وهو آخر ملوك الترك بالجزائر وقد سهولة المجاب والعفو عن الجرائم و أهل البلد وأهل مملكته أنه سار فيهم سيرة حسنة لم يسرها ممن تقدمه من لين الجانب وكما أن سبق وقلنا بعد وصول ، 5كتابه مذكرات أحمد الشريف الزهاردني حسن باشا في وهذا ما وصف به أحمد توفيق الم 1 Boulifa(A.); le Djurjura A Travér L'histore Depuis L'Antiquité à 1830٫bringau, imprimeur -editeur, Boulevard de France, 1925,P128 . 111خير الدين بربروس ، المصدر السابق ص 2 . 101-100-106،ص نفسه 3 . 116-111زريوح عبد الحق ، المرجع السابق ص 4 م ، د.ط ، الشركة الوطنية للنشر و التوزيع ، الجزائر ، 1181 -1012اشراف الجزائر نقيب الشريف الزهارأ حمد توفيق المدني ، مذكرات الحاج أحمد 5 . 106،ص م 1902 00 . بني عباس المتمردةمن القاضي للتخلص من أسره ابنبالحسين استعانحسن باشا إلى سدة الحكم هم إليها على تقوية روابط علاقتهم ومن خلال ما سبق نستنتج أن حكام الجزائر العثمانية عملوا جاهدين منذ قدوم وبالرغم من كل المحاولات التي قام بها العثمانيين لإبقاء ، ،وإمارة كوكوبالكيانات السياسية والتي كان أبرزها قلعة بني عباس طرفين العلاقة معهم بصورة سليمة تعاونية إلا أن هذه العلاقة سادها نوع من التوتر وصل أحيانا إلى درجة الصراع بين ال وهذا خلال فترات متفرقة من القرن السادس عشر الميلادي . الفصل الثاني الحياة الاقتصادية بمنطقة زواوة خلال العهد العثماني .الزواوةالحرف والصناعات في - )مستوردة –محلية )المواد الأولية : - )القلعة الكبرى –القلعة الصغرى )صناعة البناء : - فليسة( –قلعة بني عباس ) اعة الأسلحة : السيوف والبنادق والخناجرصن- صناعة الفخار - )البرانس –الزرابي )صناعة النسيج : - (والصناديق )الأبواب الصناعة الخشبية : - (والرموز الفنية : )الأشكالالصناعة الفنية - 01 الحرف و الصناعات في منطقة زواوة : خلال العهد العثماني خاصة في مراحلها الأولى حيث مُورست أغلب الحرف والمهن بالازدهارية تميزت الصناعة الجزائر على المواد الأولية المتوفرة كالجلود اعتمادهانذاك ومن أهم ما يميزها هو آمثل ما كانت تمارس في كافة الأقطار الإسلامية وقد برزت منطقة القبائل بشقيها الصغرى والكبرى ، يد والأخشاب والمعادن المختلفة كالنحاس والفضة والرصاص والحد في مجال صناعة الأسلحة والبارود والحلُي وغيرها من الصناعات التي كانت تنتجها محلياً ولم تتجه إلى التصدير الخارجي لأوروبية حتى وكانت الصناعة يدوية بعيدة عما وصلت إليها الصناعة ا المحليةعلى تلبية حاجات الس كان اقتصرتوإنما قبل الثورة الصناعية وكانت الصناعة ، موزع بين الريف والمدينة فالصناعة في الريف لتلبي حاجيات سكانه أساساً أم .1الصناعة في المدينة فكانت تلبي حاجات سكان المدن وكماليات الفئات المحظوظة ذاتياً في العديد من المواد اكتفاءوحقق السكان النشاط الصناعي الحرفي مكانة مرموقة في المجتمع الزواوي واحتل والتجارية والحياة اليومية ولكل أمة تراثها الخاص الاقتصاديةوالاجتماعيةالمصنعة التي كانوا في حاجة إلها في مجالات الحياة ى بشكل خاص الذي تفتخر به ، وعلى ذكر التراث فقد برزت منطقة الزواوة على وجه العموم ومنطقة القبائل الكبر بصناعة المواد الأولية في الفترة الحديثة وعلى رأسها الحلي والمعادن وتتقدمهما صناعة الفضة بشكل بارز ونقصد هنا القبائل الكبرى تحتضن كامل سطح الرباعي الشاسع الذي يتألف من حدود :بالقبائل الكبرى حسب قول دوماس ليست ناتجة عن التكوين الجغرافي والحدود العقلانية من وجهه نظر السياسة خيالية بين دلس وسطيف وبجاية وبمعنى أنها .2"والتاريخ وإن الفضاء الذي تحتله القبائل ليس محدداً ومحصوراً بصفة قطعية لا من الناحية الجغرافية ولا من الناحية اللسانية ولا ك الحيز الذي يتداول سكانه اللغة الأمازيغية على بعضهم أن منطقة القبائل تشمل ذل اعتبرمن الناحية الثقافية فقد الآخر أنها تمتد من تخوم )المتيجة ( شرقاً إلى غاية كتل )البابور( الجبلية غرباً ، لهجاتها، في حين يرى البعض اختلاف يعرف هذا وهي منطقة يحدها شمالًا حوض البحر الأبيض المتوسط شرقاً وجنوباً وادي الصومام وغربا وادي يسر الذي . 3الحيز بمنطقة القبائل ويشتمل على سلسلة جبلية مرتفعة ، مغطاة أغلب الوقت بالثلوج وتعرف بقبائل جرجرة المواد الأولية بمنطقة الزواوة : - 8861صالح عباد، المرجع السابق، ص 1 2Doumas(E); La kabylie Tradition cestrales, Achevé d'limprimerie Sur les presses L'imerenaim, Béjaia, Algérie, P11. .811 – 811نورية آيت محند، صناعة الحلي الفضية منطقة بني يني بتيزي وزو، مجلة الحكمة للدراسات التاريخية، ص 1 01 : من فضل الله تعالى على عباده أنه أنزل إليهم من الزينة التي تحسن من هيئاتهم وتشعرهم بمتعة الحياة الفضة -7- وَٱلطَّيِّبََٰتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ قُلْ هِىَ للَِّذِينَ ءَامَنُواْ فِِ ۦالله التي أَخْرجََ لعِِبَادِهِ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زيِنَةَ ﴿:ول عز وجل في كتابه الكريم يق لِكَ نُـفَصِّلُ ٱلْآياَٰتِ لِقَوْمٍ يَـعْلَمُونَ مَةِ كَذََٰ نْـيَا خَالِصَةً يَـوْمَ ٱلْقِيََٰ ةِ ٱلدُّ مِنْ ۦبَـعْدِهِ وَٱتخََّذَ قَـوْمُ مُوسَىَٰ مِن ﴿:و قوله أيضا ً ،1﴾ٱلْحيَـَوَٰ يبين الله عز و جل و ،2﴾ٱتخََّذُوهُ وكََانوُاْ ظََٰلِمِينَ هُمْ وَلَا يَـهْدِيهِمْ سَبِيلًا لَايكَُلِّمُ ۥخُوَارٌ أَلمَْ يَـرَوْاْ أنََّهُ ۥ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ اَنيَِةٍ ﴿: بني آدم من ذهب و ياقوت و فضة فيقول ا كثرت الحلي التي حضي به مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ وَيطُاَفُ عَلَيْهِم ب ِـ و غيرها من السور الكريمة التي جاء فيها ذكر ،3﴾قَدَّرُوهَا تَـقْدِيراًمِن فِضَّةٍ قَـوَاريِرَ ﴿:و قوله أيضا ً ، ﴾كَانَتْ قَـوَاريِراَ تلك الإضافات التي تزين مواضع معينة من الجسم و تكمل لباسه ، لإظهار المكانة الحلي ، فالحلي مفهومه هو في المناطق الريفية خاصة ً انتشاراوتعد الفضة من أكثر الصناعات .4أو لمجرد تحسين المظهر الانتماءأو لتؤكد الاجتماعية وبهذه البقعة بالذات يعتمد على المساهمة منذ القدم و إن هذا النشاط استعمالهافي منطقة القبائل الكبرى ، وعرف الجماعية الرجال و النساء وحتى الأطفال ، فالعائلة القبائلية أشبه ما تكون بخلية النحل تنظيماً وتكافلاً ، وإن صناعة فة بشكل بها المنطقة كان الفضل في ذلك للعائلات الماهرة التي مارست هذه الحر اشتهرتالحلي الفضية التقليدية التي و كانت الفضة قديماً كالذهب مقياساً للثروة و الغنى وكان يستعمل الصانع ، 5كبير من الإتقان و التفاني في التصميم الفضة الخالصة لصناعة الحلي كما قد يقوم بصهر النقود القديمة لكي يصنع حلي جديد كما قد تعوض الفضة بمادة ائل والتي تعتبر خليط من الزنك و النيكل وله نفس لون الفضة و زينتها تقريباً و الميشور التي تستعمل بكثرة في بلاد القب .6لكنه أقل ثمناً منها وتتسم هذه الحلي بتنوع كبير في الأشكال ، بالإضافة إلى العقود و الأساور و الخلاخيل و الأقراط التي هي حلي القوالب و بالإضافة إلى باستعمالم هذه الحلي تصنع للجسم ، نتعرف على نماذج أخرى من المشابك للملابس و معظ يمكن أن يستعمل طريقة الحز، و قد يستعمل أحياناً الرسم بواسطة منقاش رالرسوم التي يتحصل عليها الصائغ من الصه وفة محفور ويقوم الصانع في بعض الحالات ببسط الزخرفة على لوح الرصاص فيتحصل على رسوم بارزة ، وهذه الصورة مأل ، 1) صورة من الزجاج الأحمر و الأخضر و لؤلؤ أحجار كريمة باستعمالفي الحلي الأوراسية ثم توضع عليها لمسات لونية 811 الآيةسورة الاعراف، 1212 الآيةسورة الاعراف، 163-11 الآيةسورة الانسان، م 0110اموذجا مذكرة ماستر جامعة زيان عاشور الجلفة ى بالجزائر زيغية القبائل الكبر التقليدية الاما والأزياءحكيمة كشدي ومنى برطالي، سيمائية الحلي 1 6-0 .104حكيمة كشدي ومنى برطالي، المرجع نفسه، ص .811نورية آيت محند، المرجع السابق، ص 6 07 لئ كبيرة و من أبرز المصنوعات التي ينبغي لنا أن نشير إليها هي التي تنتشر في منطقة القبائل الكبرى وهي لآ( ، 8،2، 0 المشابك الكبيرة وهي مثلثة الرؤوس، وهي ذات قيمة لأنها تمثل وقاية من الأمراض الحجم و التي تتخلل على الصدر بين .والجدير بالذكر عدم خلو المرأة من أدوات الزينة أياً كانت 1و يستعان بها لتمائم و هي مربعة الزوايا في الحلي القبائلية منطقة بني يني منذ القدم اشتهرتوقد ، اتها ومستواها المادي ذلك أن الحلي جزء لا يتجزأ من حي الاجتماعيةصفتها .2ا في صناعة حلي الفضة و التي تقع في الجنوب الشرقي لمنطقة القبائل الكبرىبصناعتها التقليدية المتمثلة أساسً سعرها عن سعر الذهب و توفرها لانخفاضوالفضة هي أساس المجوهرات البربرية وهي مادة مطلوبة في المناطق الريفية الباً ما تأتي من العملات المعدنية القديمة المعاد صهرها أو المجوهرات القديمة التي عانت من نفس المصير، ولتعزيز وغ القلائد في لؤلؤخلفية المجوهرات الفضية يمكن عمل تطعيمات من مواد مختلفة كالمرجان الأحمر الذي يستخدم في صناعة أنها تحمي من السحر وتمر الفضة بمراحل في باعتقادهمموضع تقدير في المنطقة والفضة (، 1) صورةمنطقة القبائل الكبرى درجة وهذه العملية الأولية تقود المعدن الخام إلى الحالة 960صناعتها بحيث تذوب الفضة في البوتقة عند درجة حرارة في عملية تصنيعها بعد الصهر وإلى جانب الصهر للفضة تقنيات ومراحل تمر بها،3السائلة ثم يتم سكبه في القالب .الغرض منه هو إذابة المعدن سواء كان قطع نقود أو حلي مكسورةو تتم عملية القولبة مباشرة بعد عملية الصهر للمعدن فيصب السائل في قوالب مختلفة الأشكال والأحجام القولبة: - :وبعد هذه العملية تأتي عملية أخرى تتمثل في مقصات مختلفة باستخدامالعملية في قطع وتنحية بعض الأجزاء الداخلية بغية تطبيق الزخرفة وتتمثل هذه القطع :- .الأحجام .أسلاك الفضة و الذهب من أجل تشكيل زخرفة الحلي باستخداموتتم المعدنية : الفتيلة - .دهاوهي صياغة الحبيبات الصغيرة و تثبيتها على الأجزاء الممتلئة للحلية وبع التحبيب :- ة عن طريق قطع المعدن بواسطة : وهذه التقنية ترتكز أساساً على الرسم على السطح المستوي للحلي الحزو التنقيب- .4أدوات حادة . 821- 826،ص م0112، المغرب، غابرييل كامب، البربر ذاكرة وهوية، ترجمة عبد الرحيم حزل، د. ط، مصلحة التعاون الثقافي 1 8112نوريتآيت محند، المرجع السابق، ص 3Peras(j); Encycloedie Berbére, T10,Beni Isguen _Bouzeis, imprimé en farance, 1991,p1500. 194-01-01حكيمة كشدي ومنى برطالي، المرجع السابق ص ص 08 وأما في عملية تلوين الفضة تستخدم أكاسيد منها أكسيد الكوبالت للأزرق الشفاف وأكسيد الكروم للأخضر تح و كرومات الرصاص للأصفر المعتم وكذا مادة المينا الزرقاء و الصفراء الداكن ، وثاني أكسيد النحاس للأخضر الفا والتي يتم جلبها من تونس، وبالتالي فإن الصانع يعتمد في صناعة الفضة على تقنيات طبيعية تتمثل في الماء و الهواء و .1النار أيضاً ن الأمراض والعيوب ، وبعد دينييعتقدون أنها مادة نقية صافية تحمي م كانواوكان للفضة بعد عقائدي ، حيث رَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ لي ـَعَ ﴿:فالتحلي بالفضة لدى الرجل والمرأة جائز بدليل قوله تعالى هُمْ ثيَِابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبـْ رف و الرموز الأمازيغية والتي هي مجموعة مازيغ معتقداتهم من خلال الزخاوقد جسد الأ، 2وَسَقَاهُمْ رَبّـُهُمْ شَراَباً طَهُوراً﴾ خيالهم الواسع في مجال الإبداع فالأشكال استقلاليةالعلامات المعروفة بتصاميمها المميزة ، و تجسد قوة مبدعيها و المكونة للحلي تمكننا من معرفة مدى قدرة الإنسان الأمازيغي على تجسيد كل ما يوجد حوله من ظواهر سواء كانت ق بالأشكال الحيوانية ، و النباتية وحتى الرموز المختلفة للأعداد وغيرها من ظروف الحياة المحيطة بالإنسان الأمازيغي و تتعل .حياته الصعبة وسط تلك الجبال الصعبة الوعرة ًً في استعمالاالمرجان هو الآخر كان من أولويات بلاد القبائل بشكل عام فهو يعتبر المادة الأكثر المرجان : - نـَهُمَا بَـرْزخٌَ لاَّ ﴿:يقول الله تعالى،تشكيل الحلي القبائلية وهذا ما جعل الحرفي لا يستغني عنه لأنه يزيد التحفة جمالًا بَـيـْ باَ يَـبْغِيَانِ هُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ يخَْ نفبَِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّ باَنِ﴾فبَِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُ رجُُ مِنـْ ﴿ فبأيِّ آلاءِ :وقوله أيضاً ،3كَذِّ بان وهذه دلالة على مميزات هذه المادة المستعملة لتزيين الحلي الفضية القبائلية ،4﴾والمرجان يَاقوتُ كَأنَّـَهُنَّ ٱلربِّكُما تُكذِّ من ان المرجان أساسً الحارة ويتكو في المياه Bolybes ليست حجر بل حيوان يسمى المرجان يعيش عليه المريخ الصغير والكربونات والكالسيوم وكربونات المغنيزيوم وبقايا الأكسيد والكربون وللمرجان أنواع يتحصل عليها بعد مادة عضوية :عملية الصيد .الأجزاء عن جذع الحيوان وقد يعاد إلى البحر فهو ليس له أي قيمة انفصالالمرجان الميت والمتعفن بسبب - . هذا اللون نتيجة لبقائه مدة طويلة تحت الرواسب اكتسبد أو الداكن المرجان الأسو - 1Peyras(j); Op.cit., p1501 01 يةالآسورة الانسان، 2 003، الآيةسورة الرحمن، 114، الآيةسورة الرحمن، 09 1المرجان الأحمر لونه أحمر قرميدي يسمى وردي الدم وهذا النوع المفضل في منطقتي القبائل الكبرى وبني مزاب - رحلته هي أكثر منها بطوطة في ابنضخمة ، وهي ببلاد الكفار كما يقولو :أما أشجار القرنفل فهي عادة القرنفل - ببلاد الاسلام وليست بمتملكة لكثرتها والمجلوب إلى بلادنا منها هو العيدان والذي يسميه أهل بلاد نانوار القرنفل وهو .2الذي يسقط زهره وهو يشبه بزهر النارنج المعروفة في بلادنا بجوزة الطيب استخداماتله الوقائيةء شمال إفريقيا وإلى جانب فضائله على نطاق واسع في جميع أنحا القرنفل استخدام انتشروقد أخرى فهو يستخدم كمنشط جني ، أو في صناعة القلائد العضوية وذلك من خلال عجنه وتشكيله على شكل أجزاء .3صغيره ثنائية السطح على شكل قلائد تتزين بها المرأة في منطقة القبائل الكبرى د المتوفرة في المنطقة تقريباً هي مواد محلية طبيعية تستخرج كلها من جبال وغابات وما يمكننا ملاحظته هو أن الموا سكانها كل ما هو موجود لصنع أشياء يمكن أن تكون مصدر استغلالمنطقة التي هي ذات الطابع الريفي المحض فقد /رزق لهم وإلى جانب المواد التي ذكرناها نجد أيضا كمادة تدخل في تزيين حليهم لأحد المواد الأساسية التي إشتُهرت بها منطقة القبائ: العنبر هو الآخر العنبر - إن الأشجار التي تنتج العنبر ضخمة "ومجوهراتهم وكما وصف الحسن الوزان الفاسي في كتابه وصف إفريقيا العنبر يقول: تتميز كثيراً إلى درجة أنه ينقص من ثمارها قبل جدا أوراقها شبيهة تقريباً بأوراق التوت وأزهارها كبيرة ، شديدة البياض و .4"نضجها للتخفيف على الفروع حتى لا تنكسر تحت الثقل والعنبر مادة صلبة لا طعم لها ولا ريح إلا إذا سحقت أو أحرقت ويقال أنه روث دابة بحرية وحيوان ثدي بحري من مادة العنبر في صناعة الحلي الفضية القبائلية لتزيينها استعملتقد القبطسية و رتبة الحيتان تنتج مادة العنبر و الفصيلة .(6: صورةال) 5كالعقود والأقراط : والخشب هو الآخر كان على رأس المواد الأولية خاصة وأن المنطقة جبلية وقد إستخدم الخشب في الخشب - والمقرنصات والأبواب والشبابيك والمنابر كثير من أغراض العمارة والفنون الإسلامية ولاسيما في السقوف والكرادي .(0،1،9 )الصور:1والدكان والكراسي والصناديق و غيرها 101حكيمة كشدي ومنى برطالي، المرجع السابق، ص م 1910، دار إحياء العلوم ، بيروت ، لبنان ، 1،ط 1بطوطة ، حققه محمد عبد المنعم العريان ، راجعه مصطفى القصاص ،ج ابنإبن بطوطة ، رحلة 2 681ص 3Peyras(j); Op.cit.,, p1501 010،ص 1918،دار الغرب الاسلامي، بيروت، لبنان، 0،ط0الحسن بن محمد الوزان الفاسي ترجمة محمد حجي ومحمد الاخضر، ج 4 681م، ص0111، مكتبة الشروق الدولية،،2مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط، ط 5 01 فالبعض يؤكد أن تقنية طلاء المينا جاء بها الأندلسيون فأول شيء وجد مزين به هو الذي كان طلاء المينا : - سيد الرصاص الأحمر ومادة الرمل الذي يغربل يستعمل في الأندلس في السيف بوعبديل تتكون مادة المينا من عدة أكا جيداً ويمزج مع الأكاسيد ويوضع تحت درجه حرارة عالية جداً حتى تصبح سائلة ، وفي هذه التقنية طلاء المينا في بجاية الكبرى خاصة مع مجيئ الاندلسيين ، وتنتشر تقنية طلاء المينا في ثلاثة مناطق بالمغرب العربي وإضافة إلى منطقة القبائل .2منطقة بني يني الحرقوس بقطعة من خشب ثم يرسم بخطوط عريضة على الجبين والذقن وهي تطبق النساء مادة تدعى :الحرقوس- زخرفة سريعة الزوال تسقط بالتقشير وتترك فقط أثر بني اللون على الجلد يسهل إزالته وتطبق النساء الحرقوس في جميع اصة كما يتم وضعه على المولود الجديد بين الحاجبين قمة الأنف وفي أحيان أخرى تكون عبارة العامة والخ الاحتفالات .3عن أربع نقاط مرتبة في نمط ماسي بناء المنزل هو عمل تقني طويل الأمد ممزوج بعمل معقد يتضمن مراحل متتالية مرتبطة ببعضها صناعة البناء : - ويجتمع الرجال والنساء والأطفال وتجار للاستعمالتكون جاهزة ، فلجتها كمرحلة أولىالمواد لمعا استخراجالبعض بحيث يتم وحتى بمساعدة الحيوانات فهو أعظم عمل يمكن القيام به في منطقة القبائل وغالباً ما يستمر بناء المنزل شهراً من الزمن ، (11،11،10 )الصور:ب والماء والحجارة والطين وبناء المنزل في منطقة القبائل يحتاج دائما إلى أربعة عناصر وهي الخش وهذا الأخير موجود ومتوفر في كل مكان وليس بعيداً جداً عن القرى والأخشاب الصلبة هي الأخرى ليست نادرة بالنظر أن تفسد الأكثر مقاومة لها والتي يمكن باعتبارهويستخدم الرماد أيضاً للقضاء على الحشرات ، إلى طبيعة المنطقة الجبلية .4السقف تبنى بيوت القرية أساساً : "وفي وصف البيت القبائلي وبالتحديد بيوت عرش بنو يعلي يقول عبد الكريم بوعمامة ، ويتخذ كل فرد لنفسه وعائلته بيوتاً من هذا النوع و لايزال استخدامهين لأنه أرخص شيء يمكن بالحجر المحلي والط في الشتاء والبرودة بالدفءمعظم قرى القبائل وهذا النوع من البناء لا يكلف الكثير ويمتاز هذا الطرز من البناء سائداً في الحجر ضروري لبناء المنزل بحيث يتم نقل الحجارة على ،واستخراج 5"في الصيف فضلًا عن عدم وجود الرطوبة فيه أصلاً من موقع البناء قبل حفر الأساسات لأنها ستملئ هاستخراجويجب بكثرةالأقدام من الأماكن المحيطة بالقرى وهي متوفرة 99م، ص 0111كتبة مدبولي، ،م1عاصم محمد رزق، معجم مصطلحات العمارة والفنون الاسلامية، ط 1 16حكيمة كشدي ومنى برطالي، المرجع السابق، ص 2 3Ghaki(m); Encyclopédie Berbére, T22,Hadrumetum-Hidjaba, impriméen Cee, 2000,p 3412-3413 4René(M); La construction collective de La Maison en Kabylie, institut d'éthologie 191,Rue Saint- Jacques, paris, 1926,P P 21-24-25 .02، ص م 0116عبد الكريم بوعمامة، بنو يعلي لمحات من التراث اليعلاوي عادات وتقاليد، د. ط، ديوان المطبوعات الجامعية بن عكنون، الجزائر، 5 00 يتم أخذها من نفس الأرض التي يتم البناء فيها وبشكل عام لا يجب على الفور بأكبر الأحجار وتجميع البلاط غالباً ما . 1أن تذهب للبحث عن الحجارة بعيداً إذا لزم الأمر تأخذ من الأراضي المجاورة ض رجال القرية المتطوعين بناء وحفر الأساسات يباشر صاحب البيت بمساعدة الأسرة وبعمن هيكل ال الانتهاءفبعد ، )أجقو( وتكون هذه الأخشاب في صفوف وازية فوق قناطر البيت )القناطس(السطح بأخشاب توضع متبتغطية وص بحيث تمنع متراصة حتى تقوم على حمل السقف وبعدها توضع فوق تلك الأخشاب أفرشة من أعواد القصب أو الب تساقط الطين الذي يوضع فوقها متبوعاً بالقرميد الذي يبدأ من على رأس هرم البيت فيصفف تصفيفاً منسقاً ثم يأتي منحدراً إلى الأسفل بالترتيب فيعطي للبيت جمالاً و رونقاً ويوضع فوق القرميد بعض الحجارة لحفظه من هبوب الرياح .2القوية ه البيوت أنها بيوت فقيرة لأن أصحابهالم يكن لديهم ما يكفي لدفع تكاليف بناء منزل وأن هذا وما يمكن قوله عن هذ أرخص بحيث يقوم المسؤول عن البناء ببناء الجدران بالحجارة ويساعد سكان القرية في نقل العوارض 3النوع من البناء ة البناءوالطابع البربري يتجلى في فنون الديكور ولا نجد المالك وليمة لأولئك الذين يساعدوا في عملي الخشبية وبعدها يعُد المعمارية محدودة النطاق كالقلاع الكبيرة المشيدة من الطين والحجر وأن هذه القلاع المنشآتإلا في بعض الاستثناءاتمن ﴿ وكََانوُا يَـنْحِتُونَ مِنَ تعالى: يقول ، 4المتداعية التي صاركثيراً منها خراباً وكانت تتخذ في المقام الأول مساكن لعلية القوم ولا ننسى الدور الذي تلعبه ،6﴿تَـتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهاَ قُصُوراً وَتَـنْحِتُونَ الْجبَِالَ بُـيُوتاً ﴾: وقوله أيضاً ،5الْجبَِالِ بُـيُوتاً آَمِنِيَن﴾ د عن التفريق بينها وبين الرجل فأولًا تذهب المرأة في بناء المنزل في منطقة القبائل فقد كان لها دور فع ال بعيد كل البع وتحملها في داخل السلال المصنوعة من القصب أو الحلفاء وحين استخراجهاالمرأة القبائلية للبحث عن الحجارة في مواقع من مسافات تبدأ عملية بناء المنزل فإنها تنقل المياه لصنع الملاط من النافورة إلى موقع البناء وتقوم أيضا بنقل الخشب وبعد الأرضبلح البحر وطهيه على قطعة باستخدامبعيدة لإنشاء أول غطاء للسقف وكما تساعد في تشكيل البلاط من بناء المنزل فهي مسؤولة عن التصميم الداخلي له ، كتلبيس الجدران وتسوية الأرض وبناء الجرار الكبيرة كما الانتهاء 1René (M); Op.cit.,, p p 26-27 01عبد الكريم بوعمامة، المرجع السابق، ص 2 3Genevois(H); L'Habitat in kabyle, la maison kabyle description par texte kabyle traduit Vocabulaire, annexes folkloriques, F. D. B, fort national, p p 6-7-8 806-800السابق،ص غابرييل كامب،المرجع 4 82، الآيةسورة الحجر، 5 02ية،سورة الاعراف،الآ 6 00 منطقة سكان ستخدمهااوفيما يلي سنوضح أبرز المواد التي ، 1ر المخلوط بالسمادتغطي الجدار بطبقة من التراب الأحم :القبائل التي يندر فيها الحجر ولم في بناء العمائر المختلفة ولا سيما في البلاد استخدمتكان الآجر من أهم المواد التي الآجر :- بمقاسات لم يتميز به عهد دون عهد وظهرت قوالبه ستخدامه حينذاك في جزء معين من البناء دون الآخر كما اينحصر ة أحياناً ومكورة أحياناً أخرى وكان على هيئة مداميك أفقية متواصلة بعضها فوق بعض يتم تثبيتها امختلفة كانت مزو .في قلعة بني عباس استخدمتوتعتبر هذه المادة من المواد الأساسية التي ،2الحمرة والرمادو بمونة من الجير بكثرة كمادة أساسية لرفع الوحدات استعملتتعد من أقدم وأهم المواد الطبيعية المستعملة في البناء بحيث الحجارة : - وقوله ،3وَإِنَّ مِنَ الحِْجَارةَِ لَمَا يَـتـَفَجَّرُ مِنْهُ الْأنَْـهَارُ ﴾قال تعالى:﴿ زخرفيه ،كمادة الآن استعملتالمعمارية و إنشاءها كما ذِهِ أنَْـعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَا يَطْعَمُهَا إِلاَّ مَنْ نَشَاءُ ﴾﴿:أيضا ً ، 5﴿لنُـرْسِلَ عليهم حجارةً من طيٍن﴾:وقال تعالى،4وَقاَلُوا هََٰ رسوبية كالحجر الجيري الصخور الوقد ذكر الحجر في عده آيات من القرآن الكريم دلالة على أهمية هذه المادة الطبيعية و ر نارية كالجرانيت والبازلت والحجر السماقي، ويطلق المصطلح بمعناه العام على قطع الصخور الصلبة والدولوميت وصخو .6المتكونة من كسارة وفتات الصخور وصلبها وتستخرج من الجبال الحجارة الصالحة لبناء "في رحلته حيث يقول: خوجةونجد في المنطقة بالضبط ما ذكره حمدان و بني عباس وواد بجاية و بني جنات توجد قرى كبيرة تشبه المدن عندنا ي جبل فليسة و زواوةالمساكن ولقد زرت بنفس .7"بناءاً متيناً بالحجارة والكلس والسطوح مغطاة بالقرميد مبنيةوكل العمارات فيها مكوناته : وهو الجير أو المادة المتبقية بعد تسخين الحجر الجيري تسخين شديداً وبعد خروج بعض الكلس - كانت تستخدم كطبقة ملاطية لتغطية العمائر الأثرية ،ويقصد بالكلس في المصطلح الأثري مونة من الجير تشبه الحصى المختلفة . : والحصى تلاط به البيوت وهوخام من كبريتات الكالسيوم المهدرنة وتأتي من الحجارة التيتطحن الجبس)الحصى( - 1Laoustchantreàux (G); Kabylie coté femmes la vie féminine à Ait hichem 1937-1939, ireman/cnrsua,1061 édisud,imprimé, en france,1990, p p36-37 11عاصم محمد رزق، المرجع السابق،ص 2 12سورة البقرة،الاية، 3 181سورة الانعام، الاية، 4 88سورة الذاريات ، الآية 5 086سه ص عصام محمد رزق ، المرجع نف 6 01-09م،ص ص 0116حمدان بن عثمان خوجة،المرآة تقديم وتعريب محمد العربي الزبيري،د.ط،المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية وحدة الرغاية،الجزائر، 7 00 ه الحصى العادي وهو نوع غير نقي من المصيص المطحون المحروق الذي تلاط به الجدران وتحرق لتستخدم في البناء ومن . 1من الداخل والخارج حيث يقوم الشغالة بحفر الكوشة في مكان ، يعد القرميد على رأس المواد البنائية وأهمها في المنطقة القبائل القرميد: - اً إلى الجهة المرتفعة من الأرض عرضه حوالي مترين أوأكثر و يُسوى مناسب يكون بعيداً عن القرية فيحفر أخدود كبير سنتيمتر، ثم 01لحائط ثم يتم حفر مطمورة ورائه عمقها مترين ونصف وقطرها حوالي متر واجيداً إلى أن يصير علو ه ك سنتيمتر، ثم يقوم 21يتم حفر عدد من الثقب في قاع المطمورة قطر الواحدة منها حوالي عشرة سنتيمترات وعمقها الشغالة بجلب التراب الجيد ويهرسه بالهراوة ليصبح كالطين ثم يغُربل ثم يرمى في أحواض تدعى )البيلة ( وتغمر بالماء وتترك إلى اليوم التالي حيث يتم عجن التربة بالأرجل داخل الحوض ، ثم يقوم الصانع ومساعده بصناعة القرميد بأدوات ) القالب ( ثم يقوم الصانع بتذرية ــ:شب البلوط الصلب وتدعى بخر خشبي رهيف وقالب من بدائية وتتكون من إطا عجينة الطين بالقالب وبعدها يضع كمية من العجينة داخل القالب ويسويها تلتصققليل من التراب الناعم حتى لا فوق قالب آخر مجو ف كالقرميدة بعمود يدعى )المراط( ذهاباً وإياباً لتأخذ العجينة شكلًا مستوياً ثم توضع يدعى)الداب( ثم يعرض القرميد في فضائها لحرارة الشمس إلى أن يجف جيدا ثم يرص في المصمودة ليحمى بالنار .2للاستعمالوبعدها يصبح جاهزاً لب العمل تشكل منطقة القبائل الكبرى قطعة جغرافية جامدة بسبب طبيعتها الجبلية والتي تتط صناعة الزيتون :- في منطقه القبائل وفي الشمال انتشاراإن زراعة الزيتون هي الزراعة الأكثر ،3الشاق للعيش والبقاء على قيد الحياة ولهذه الشجرة تاريخ خاص يعود إلى عهود موغلة في القِدم ، فالفينيقيون كانوا يتاجرون بالزيتون بين مختلف ، الإفريقي بحر الأبيض المتوسط كما تعتبر شجرة الزيتون من الأشجار المباركة التي ورد ذكرها في مناطق الحوض الشرقي والغربي لل وهذا دليل كافي على عظمة ،5( وَهَذَا الْبـَلَدِ الْأَمِيِن﴾0( وَطوُرِ سِينِيَن )1في قوله تعالى: ﴿وَالتِّيِن وَالزَّيْـتُونِ ) 4القرآن الكريم يتون في نهاية شهر سبتمبر ويتم غسلها بغزارة ومن ثم سحقها يدوياً أو شجرة الزيتون ، و يتم جني ثمار شجرة الز وبعدها (18،12) صورة مضرب حجري أسطواني الشكل على عجلة طحن مصنوعة من الحجر الرملي باستخدام عجون تطهى البذور في أطباق فخارية كبيرة وتوضع على الكانون وتقلب بشفرة وتعصر أخيراً في مطحنة يدوية ويعجن الم .011-016، ص السابق عاصم محمد رزق، المرجع1 .111-110-118-112ص عبد الكريم بوعمامة، المرجع السابق، ص 2 3Doumane (S); Encyclopédie Berbére,T26,judaïsme-Kabylie, imprimer en France,2004,p4038 ، 1اث، العدد عبد الكريم عزوق، معاصر الزيتون التقليدية بمنطقة حوض الصومام،آثار، مجلة علمية سنوية تعنى بنشر الدراسات والابحاث في الاثار والتر 4 116، ص 0119الجزائر، . 18ة سورة التين الآي 1 01 السائل البني والذي يوضع في حوض نحاسي وتسكبُ عليه كميات وفيرة من الماء الذي تجلبه النساء من الوديان ثم .1الجدران ققو شيسكب الزيت في زجاجات والمتبقي من العجين يستخدم إما لإطعام الحيوانات أولإغلاق بل أن تغزوا البلد المعاصر العصرية التي وفدت إلينا من البلاد وصناعة الزيتون صناعة منتشرة في بلاد القبائل بصفة عامة ق الأوروبية فكانت لكل قرية رحى الزيتون وهي ملك مشترك لأهل القرية وتستخدم لمده معينة أي في موسم جني الزيتون زيتون يجب حها من طرف حرفي القرية ولصناعة معصرة الوإن حدث وأتلفت شيء منها فالسنة الموالية كفيلة بإصلا أولًا على أهل الحرفة المتمرنون في القرية نحت صخرة كبيرة بواسطة المطرقة وإزميل من حديد على شكل عجلة )لوري ( سنتيمترات ، وبعدها يقوم أحد البنائين ببناء حوض 11ثم يعمدون إلى ثقبها في الوسط بالتدقيق ثقباً دائرياً قطرهُ حوالي متر واحد ، ضيق الأسفل قليلًا متسع الأعلى ويحدث له ثقب في وسطه وتقام على جانبي في الأرض بعمق حوالي الحوض ركيزتان من خشب البلوط وتعتبر السارية هي المحور الذي تدور حوله العجلة الحجرية أو ما يسمى بالغارف بتتبع الدابة وهو يقلب وتدور حول الحوض وحول نفسها في ذات الوقت فتدوس الزيتون داخل الحوض ويقوم أحدهم (. 11) صورة لوح خشبي إلى أن يصبح كالعجين بإضافة الماء الساخن ةالزيتون بواسط وزيت الزيتون هو من أهم المواد الأساسية التي يعتمد عليها السكان في بلاد القبائل بصفة عامة في غذائهم الذي يدخل وتشتمل منطقة حوض الصومام على أنواع من معاصر .2الهضمفي معظم الأكلات فهو عظيم القيمة الغذائية وسهل الزيتون النوع الأول هو عبارة عن أحواض تبنى بمادة الحجر فيوضع أسفلها فتحة لتسرب الماء والشوائب، فتملأ الأحواض حوض استعمالق فكان يدُار بالقوة العضلية للإنسان أو عن طري بالزيتون وتغطى بحصير ، وأما النوع الثاني من المعاصر فله نفس 3للسحق مصنوع من مادة الخشب أو الحجر و يثبت بداخلها مساحق من مادة الحجر وأما النوع الثالث مواصفات النوع الثاني ولكن دخلت عليها بعض التعديلات الحديثة. يما وأن المنطقة كانت بمختلف الصناعات المعدنية لاس اهتماماتهمأولى سكان القبائل الزواوة صناعة الأسلحة : - إذ تشير النصوص الجغرافية وكتب الرحالة أن يوجد في جبال المعدنيةتزخر بشتى أنواع الثروات الطبيعية كالثروة الخشبية و .4جرجرة معادن الحديد التي تصنع منها سبائك صغيرة تزن الواحدة منها نصف رطل وتستعمل في المبادلات التجارية كما تتوفر عندهم معادن الحديد و فيهم صناع مهرة "كربخال في كتابه إفريقيا حيث يقول: ارمولويدعم هذا الرأي م 1Gast (M);Encyclopédie Berbére,T23, Hiempsal-icosium,Achevé, imprimer en france,octobre 2000, PP 3521-3522 1162-110-111-111عبد الكريم بوعمامة، المرجع السابق، ص 0 1103عبد الكريم عزوق، المرجع السابق،ص 8 .190مفتاح خلفات ، المرجع السابق ص 4 01 يسقونها ويجيدون صناعة السيوف والخناجر والرماح، فيجعلونه على هيئة قضبان طوال يضعونها في قدور من طين .1"الحديدبالغطس في الماء والرمال والأعشاب ثم يعيدون إنضاجها فتكون لها صلابة وإن صناعة الأسلحة والذخيرة كانت منتشرة في المدن والجبال الريفية والتي تتوفر فيها المناجم ، وقد برع سكان قناطير من الملح الصخري لإنتاج ثمانية قناطير من البارود 11منطقة القبائل في صناعة البارود ، بحيث يجب توفر حوالي وقد برزت قرية فليسة خلال الفترة الحديثة في صناعة الأسلحة ففليسة من .2م أمينويتم تسليمه للبايلك ويشرف عليه ومن خلال التخصص الحرفي اسمهابصناعة السيوف التي أطلق عليها اشتهرتالقبائل العظيمة التي تحتل الساحل وممن ؤها مرتبطة بها ، بحيث أن السيف لفليسة وهي صناعة الأسلحة البيضاء الشهيرة والتي إكتسبت شهرة كافية لتبقى أسما الأسلحة ذات الأصل الشرقي استيرادالفليسي كبير له شفرة طويلة غير متماثلة مستقيمة تقريباً بحافة واحدة، كما وقد تم في منطقة القبائل ثم يتم إعادة إنتاجها وتشتمل فئة الأسلحة ثلاثة أنواع بناءاً على طول النصل والذي يتراوح طوله من مم بحافة مقوسة مزدوجة 81إلى 81سم ، ومنها الكبيرة والمستقيمة وشفرتها يتجاوز طولها متراً بعرض 111إلى 21 مقابل ظهر المستطيل ويقع النصل في الجزء الأوسط بعد ذلك تكون الشفرة ضيقة وهذه السيوف تتميز بها منطقة الانحناء بها منطقة القبائل الكبرى وبصناعتها لما اختصتسة من السيوف التي وأن سيوف فلي .3فليسة دون غيرها من المناطق بها سواء من حيث التصميم أو من حيث المظهر الفني، ويتكون مقبض السيف من انفردتيميزها من خصوصيات لحيوان فلقتين خشبيتين والذي يغطى كلياً بالجلد أو بصفائح النحاس وينتهي بجسم منحوت أشبه ما يكون عليه برأس ا وآخرون يشبهونه بالطائر وأما الغمد فهو من الخشب المزخرف بنقوش متنوعة ويتكون من فلقتين مشدودين مع بعضهما (،1016، :صورةال)4البعض بواسطة حلقات من النحاس أو القصدير كما يحمل الغمد في جزئه العلوي وصلتين لتعليقه بداع والتصميم في الحروب والمعارك وهي مصممة على أكمل وجه هذه السيوف التي بها لمسة من الإ استعملتوقد لتقوم بمهمتها في القتال . كانت معظم المدن والقرى الجزائرية خلال العهد العثماني تصنع فيها الأواني الفخاري صناعة الفخار : - نوعية على يد الأندلسيين وخاصة ق والجرار بأنواعها، وقد عرفت الصناعة نقلةياليومية كالصحون والأبار للاستعمالات ابر الأزمان ، وتستعمل في تشكيله غمنطقة القبائل وهو شكل من أشكال الفن وهو يتميز بخصائص تضرب بأصولها في حبال طينية قصيرة يجعل بعضها فوق بعض على قاعدة مسطحة ويصنع هذا الفخار بأيادي النساء فهن يجعلنه على 801كربخال ، المصدر السابق ص لمارمو 1 112، ص م 0111محمد دلباز، الحياة السياسية والعسكرية والاقتصادية في الجزائر اواخر العهد العثماني، اطروحة دكتوراه، جامعة الجلالي،بلعباس، 2 3 .Gast (M); Encyclopédie Berbére,T19, Filage-Gastel, imprimé en France,1998, P P2858-2859 غابرييل كامب، 2 811،الشلف، ص 11حدلي بن حليمة، نماذج من سيوف الفليسة المحفوظة بالمتحف العمومي الوطني زبانة وهران، مجلة التدوين، العدد 4 809-881المرجع السابق، ص 01 ولذلك قلما ،الأسرية الاحتياجاتفر على عمق غير كبير وهو يبدو قليل التكلفة ويستجيب إلى النار في العراء أو في ح العريضة والقائمة على بطن شبه كروية ولكن بقاعدة مسطحة الأسطوانيةالجرار ذات الرقبة انتشرتيتخذ للتجارة وقد عملية حرق الفخار توضع بطانة للفخار وقبل ،( 11،19) صورة 1وهذا في شكل واسع في منطقة القبائل الصغرى قطعة قماش باستخداموهي عبارة عن خليط من أكسيد الحديد والطين الناعم المجفف بالماء يوضع على سطح الفخار أو قطعة من الصوف أو فرشاة وفيما يخص الألوان التي تستخدم في زخرفة الفخار يتم الحصول على اللون الأحمر من شاحبة تقوم النساء بجمعها من الوديان وتسمى )المغرة ( بحيث يقوم الخزاف بسحقها وإضافة الماء لها خلال كرات صفراء تدريجياً أو من خلال تعريضها لدرجة حرارة عالية للحصول على لون أحمر برتقالي جميل أو عن طريق تمريرها مباشرة على .2حمراء مغطاة جزئياً باللون الأبيض سطح الفخار و فركها يتحصل على الفخار القبائلي ذو خلفية الفن الزخرفي البربري غالباً ما يكون مصحوباً بزخارف تصويرية صغيرة سواء كانت نباتات أو طيور أو نجوم أو غيرها وقد حمل الفخار القبائلي العديد من الرموز من بينها رموز ،3الصناعية منتجاتهمن الأشكال التي يجسدها البربري في ة ويعتبر حاملة الذرة والتي تظهر في زخارف الفخار البربري في الجزء العلوي من المثلث والذي يمثل الحقل المزروع أو الآله النباتية أو التطور الجسدي والنفسي وهي الحياةفي وسط الشجر المفتوح وتشير بذور الذرة إلى وصول النضج سواء في يب يمثل العالم لأن الفرع الأفقي للص اعتبرناصليب والنقطة والدائرة والمربع وإذا كل إمكانيات الوجود، ونجد أيضاً ال ازدهار ، فإن هذا الدوران يرسم دائرة الصليب والتي تمثل الكون وبينما النقاط الوهمية تربط بين تطور الذي يدور حول الثابتالم ا الإنسان بجسده مع جانبيه الباطني النقاط الأساسية للصليب تشكل المربع أي الوحدة الأرضية التي يرتبط به (.01صورة ال)4والظاهري ونستنتج مما سبق أن سكان منطقة القبائل قد جسدوا كل ما هو متعلق بحياتهم اليومية وحتى تاريخهم وماضيهم ومعتقداتهم في مصنوعاتهم سواءً الحلي أو الأسلحة أو الفخار الذي هو جزء من حياتهم اليومية ويدخل في جميع الغذائية. احتياجاتهم سواءً في المطبخ أو الشرب وحتى في حفظ استعمالاتهم بها الكثير من المدن مثل الجزائر وقسنطينة ومنطقة القبائل التي نشطت في مجال نسج اشتهرت: صناعة النسيج - موزعة على مختلف الجهات ، الزرابي والبرانس المميزة، بحيث تشمل منطقة وادي سيباو على مساحات واسعة من المراعي 809-881غابرييل كامب، المرجع السابق، ص 1 2Camps (G);Encyclopédie Berbere,T17, Douiret-ecropaei,imprimé,en france,1996,P P 2639-2642 3Camps (G);Encyclopédie Berbére,T18, escargotiére-Figuig,imprimé, en France,1997,P2758 4Bernb Bernard moreau (j); Les symboles communs des peules agraires des berbéres Aux amérindienes, Achevé d'imprimer sur les presses de dar khettab, Algérie, 2015,P P28-30 07 الصناعة النسيجية في الأرياف ، ولقد ركزت الصناعة على المنتوجات الأساسية لاسيما انتشاروهذا ما ساعد على فالمرأة ،1المرأة في تلك المنطقة اختصاصالصوفية ومنها البرنوس الأبيض والعباءة ) القندورة ( وهذا النوع من الحرف من تثنى من دائرة الحرف والصناعات حيث كانت تعمل بجد وتمارسحرف متنوعة في بيتها وحتى خارجه هي الأخرى لم تس ومن الحرف التي كانت تمارسها المرأة خلال الحكم العثماني هي الطرز و خدمة الصوف ونسيج الزرابي والملابس الصوفية و دون أن ننسى فن الطبخ الذي ،المرأة في بيتها والأفرشة والأغطية وغيرها من النشاطات اليدوية التي كانت تمارسها وعلى رأس المنتجات النسيجية في منطقة القبائل نجد : .2تفننت فيه و كذا صناعة الحلويات والخياطة جُلُودِ الْأنَْـعَامِ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُـيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ يقول الله عز وجل في كتابه الكريم:﴿ الزرابي : - : وقوله أيضاً ،3ا وَمَتَاعًا إِلَى حِيٍن﴾بُـيُوتاً تَسْتَخِفُّونَـهَا يَـوْمَ ظعَْنِكُمْ وَيَـوْمَ إِقاَمَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأوَْباَرهَِا وَأَشْعَارهَِا أثَاَثً الجزائر ففي كل بيت ريفي نجد حرفة نسيج الزرابي موروثاً وتعد الزربية منذ أمد بعيد تخص الجميع في ،4وَزَراَبيُّ مَبْثوُثةٌَ﴾﴿ مهاريا متوارث عبر الأجيال بحيث تتميز الزربية عموما في الجزائر بأشكالها وتنوعها الأصيل في الشرق والأوراس ولدى و تسبق عملية نسج الزربية أو السجاد ، 5القبائل الكبرى أين يتم إعداد الزرابي الأصيلة ذات طبقات حمراء وزرقاء وسوداء وساخ عليه بالماء ثم تقوم النساء القبائلي عملية تمشيط الصوف فهي عملية تأتي بعد عملية غسل الصوف وإزالة الأ بتمشيطه بأدوات تقليدية تشبه فرشاة الشعر لكنها أكبر ، والهدف منها هو القضاء على الشوائب والبذور والأشواك تحضر المرأة رقائق أو جذوع من الصوف وتسمى هذه العملية بعملية غزل الانتهاءر من على الصوف وبعد والقش والغبا وفي أغلب الأحيان تصنع الزرابي من الصوف .6سيفي صناعة الزرابي والبران واستخدامهاالصوف ، و بعدها يتم جمعها والمستطيل وكذا المربعات وتعتبر أساسا في الأثاث المنزلي الخالص وتكون مزينة بأشكال هندسية بسيطة مثل العين والمثلث .7وقد تستعمل غطاء أو فراش وكما تستعمل لتزيين الجدران أو أرضية البيوت السجاد أو الزربية الذي يرُى فوق الباب الأمامي داخل المنزل والذي به "ويصف بيركي السجاد البربري حيث يقول: البروسي والثاني والرابع باللون الأبيض والأخضر على خلفية حمراء والثالث باللون الأرجواني ستة شرائط الأول هو الأزرق 101علي بن الشيخ، المرجع السابق ، ص 1 18، ص م0119، مذكرة ماستر، جامعة محمد بوضياف، المسيلة، 1181-1119سناء سفار طبي، النشاط الحرفي بمدينة الجزائر خلال العهد العثماني 2 11سورة النحل الآية 3 16سورة الغاشية الآية 4 www.startmes.com19:16-22/01/2014صناعة الزرابي التقليدية بالمغرب أنظر الموقع: 5 6 Trousset (P);encyclopédie Berbére,T11,Bracelets-caprariensas, Achevé d'imprimer avec les films fournis,1993,p1774 www-mstba.Com-16/01/2013 02:41بحث عن دولة الجزائر انظر الموقع : 7 http://www.startmes.com/?fbclid=IwAR1wVVRyAkjhT1R5nTcH1Q2gREKvYR8qp2DXTpkDZ7H7fMpL7RVvlZsn4Pw 08 والأصفر والأبيض وبتطور الشريط الأخير على ورق يغلب عليه اللون الابيض مظلل بالأحمر وأوراق الشجر التي يظهر (. 01،00 :صورةال) 1"صفراءفيها اللونان الأزرق والبني المستخدمة سابقاً مع رسوم توضيحية بحكم الطبيعة الجغرافية والمناخية في منطقة القبائل الجبلية والتي تتسم بمناخها البارد جداً والقاسي البرنوس : - خاصة تقيها برد الجبال في الشتاء وعلى رأس تلك الملابس نجد البرنوس سكانها بحاجة ماسة لملابس الأمر الذي يجعل عطف طويل مصنوع من الصوف أو الوبر حيث يحتوي على غطاء الرأس مدبب وليس به أكمام الذي هو عبارة عن م ويضعه الرجل فوق كتفيه وفي الأغلب لونه أبيض أو بني أو أسود ، والبرنوس له دلالة سميولوجية للحياء والسترة كما ذ كان يرتديه في فصل الشتاء ليقي نفسه من لا يستغني عن البرنوس إ دالة الحماية والوقاية إذ كان الرجل القبائلي يحمل ) القشابية ( وكلمة جلابة في المغرب تعني الثوب الذي يستخدم في والبرنوس هو عكس الجلابة،2جرجرةبال قساوة ج قشابية وثوب المدينة يختلف عن ثوب الريف اسمنطاق واسع في شمال إفريقيا وفي وسط وشرق الجزائر ويطلق عليه تكون باللون الأبيض وأما القشابية الريفية على عكس المدينة مصنوعة من قماش صوفي ناعم وعادة مافالجلابة في وأزهار ونسيج سميك من الصوف وشعر ات من قطعة واحدة بغطائها وأكمامها ومزينة بقصاص نسوجةالبرنوس وهي م ويقول عبد الكريم بوعمامة عن ،3على خلفية أفتحالماعز بألوان مختلفة أحمر و بني وأسود وغالباً ما تبرز خطوط داكنة يلبس اليعلاوي لباساً تقليديا يتألف من سروال طويل "لباس منطقة القبائل الصغرى وبالتحديد ال لبس اليعلاوي: هذا اللباس )القندورة( و)البرنوس( وهذا في الفصول الباردة والمعتدلة والبرنوس شائع في ىويضيف عل ،فضفاض وسترة ومن خلال . 4الاجتماعية"ويظهر شخصية الإنسان ومكانته للصقيعبلاد القبائل فهو يحمي من البرد وهو دافئ ومقاوم ما سبق نستنتج أن الإنسان القبائلي يعتمد على الطبيعة بشكل كبير هذا وإن صح القول بشكل كامل فأكله منها وحليه التناسق الكبير الذي هو عليه سكان منطقة القبائل مع طبيعتهم الريفية منها ولباسه منها وفراشه منها ، ومن هنا نرى (.08،02) صورة القاسية والصعبة : يعد الخشب مادة أساسية في منطقة القبائل وهي مادة متوفرة بكثرة وذلك لطبيعة المنطقة الصناعة الخشبية - الخشب في المناطق الفقيرة مادة بناء مستعملة ومألوفة ، الجبلية التي تتوفر على غابات توفر هذه المادة الخام، ويعتبر فالخشب عبارة عن مادة صلبة ملتحمة تتكون عموماً من الساق والقرع والجذر كما يعتبر الخشب من أكثر المواد الخام امقوط و حيث شغلت مساحات مرتفعة وعالية مثل غابات ت الخشب أهمية بالغة ببلاد منطقة زواوة واكتسى، استعمالا 1Berque(A); les arts indigén es Algriens en 1924, imprimeirAdministrativeemilepfister, 9,Rue Trollér, Alger 1924,p320 1112ومنى برطالي، المرجع السابق، صحكيمة كشدي 3Camps(G); Encyclopédie Berbére, T16,Djalut-Dougga, imprimé en france, 1995,p p 2425-2426 4 81-81عبد الكريم بوعمامة ، المرجع السابق ص 09 جرجرة و أكفادوا، فكان يستخدم في بناء البيوت ، وهناك أنواع الأشجار الغابية المتنوعة مثل الدردار و الفلين و العرعار و الصنوبر و البلوط ، والتي تحول إلى مختلف الصناعات المنزلية كالموائد و المغارف و الصحون و المهارس و خلدون في مقدمته ابن. ويلخص لنا 1مراكب الصيد و الأسلحة الحربية و الأقواسعلاوة على إستعمالها في صناعة ودود وغيرها من ضرورياتهم للاتكاءأول منافع الخشب أن يكون وقوداً للنيران في معاشهم وعصياً "منافع الخشب يقول: فأما أهل البدو فيتخذون منها العمد ودعائم لما يخشى ميله من أثقالهم ثم بعد ذلك منافع أخرى لأهل البدو والحضر لأبوابهم و قفاللدهام سلاحهم والحضر فأسقف بيوتهم و الأ والأوتاد لخيامهم والحدوج لبضائعهم والرماح والقسىوا .2"الكرسي لجلوسهم بيت زوجها المنطقة المذكورة سابقاً بصناعة الصناديق الخشبية الكبيرة و المزخرفة التي تحملها العروس إلى اشتهرتوقد وفنية كبيرة وكذا صناعة الأبواب الخشبية والتي هي الأخرى لا تخلوا من الزخارف المميزة. اجتماعيةوهي ذات قيمة الصناديق هي قطع أثاث عظيمة ذات أشكال شديدة البساطة فالصناديق بطول مترين وزيادة الصناديق القبائلية : - على قوائم غليظة وطويلة ، وقد كانت هذه القطع وهي كل أثاث الذي متر ويقوم 1،01إلى 1،61وعرض ما بين كثيرة فهي كانت من حيث المبدأ تتخذ كستائر الخزائن لحفظ استعمالاتتشتمل عليه البيوت القبائلية وتدخل في ة تلك الصناديق وتحفظ فيها البنادق والأسلحة البيضاء وكان حجم و صلاب ،الملابس و الحلي و سائر المدخرات النفيسة نتاج خاص لمنطقة القبائل وأكثر ما يميزها هي وإن هذه الصناديق،تسمح لرب الأسرة الحريص بالنوم على غطائه الآنيةيتطلب شكل فإنماالزخارف التي تزين وجهها والجوانب الظاهرة منها ، وهي تختلف كثيراً عن زخرفة الفخاريات إلى أشكال متتالية تستدعي الواجهات المستطيلة والطويلة للصناديق تنظيماً عمودياً تنسيقاً أفقياً تتوزع فيه الزخارف المنسوجات ويزيد لتلك الزخارف والزخارف التي تحملها الصناديق القبائلية تقترب كثيراً بموضوعاتها من الرسوم التي على بنقوش ذات سنينات أو مربعات وجود سلاسل عقيدات على واجهات الصناديق بعضها متوج الانطباعمن هذا ويستعمل الحرفي القبائلي الفرجار في وضع الرسوم المكونة لهذا النحت عن طريق الحفر ، وبهذه الطريقة ترسم على الخشب .3شتى أنواع النجمات وأكثر أشكالها شيوعاً هو الشكل السداسي انية كان للبيت أو الدار أهمية مميزة للفرد والعائلة منذ أقدم العصور التاريخية للمجتمعات الإنس الأبواب الخشبية : - ، وتشترك في والجمالية معاً الاقتصاديةالبارزة التي تعكس أبعاد كثيرة لاسيما الاجتماعيةكمظهر مهم من مظاهر الحياة العربية سية في العمارةيالباب أهم العناصر الرئ أغلب الأحيان بسمات شكلية وزخرفية تعكس الذوق العام، ويعد 061مبارك فاهمية ، المرجع السابق ص 1992خلفات مفتاح ، المرجع السابق ص 889-881المرجع السابق ص غابريل كامب ،3 11 وَقاَلَ ياَ بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ باَبٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أبَْـوَابٍ مُتـَفَرِّقَةٍ الإسلامية ، ويذكر الله تعالى في كتابه الكريم فيقول:﴿ لُونَ فَـلْيَتـَوكََّلِ عَلَيْهِ وَ ۖ تَـوكََّلْتُ عَلَيْهِ ۖ للَِّهِ إِلاَّ الحُْكْمُ إِنِ ۖ شَيْءٍ مِنْ اللَّهِ مِنَ عَنْكُمْ أغُْنِي وَمَا وإلى جانب هذا تذكر ، 1﴾الْمُتـَوكَِّ يحجب أو يسند المدخل أو يغلق به وهناك من ما فالباب هو، المعاجم اللغوية ، المعاني الكثيرة لمفردة الباب العديد من لى المدخل وأما أهم الطرق المتبعة لفظية للدلالة ع كاستعارةذكر بأن الباب يعني الرتاج وهناك من يستعمل مفردة الباب ب الخشبية فهناك طريقتان ، الأولى تعتمد أساساً على أخد القياسات الدقيقة للمدخل ويتم جلب قطع افي صناعة الأبو الخشب المحلي ليقطع إلى ألواح حسب القياسات المطلوبة وتجمع هذه الألواح الخشبية بشكل عمودي طولي الواحدة ثم يتم تثبيتها بواسطة قطعة خشب أفقية عريضة أو أكثر أحدها بأعلى الباب و الثانية بواسطة ومن ،جنب الأخرى فيتم فيها أيضاً أخذ قياسات الباب المطلوبة ، وأما الطريقة الثانية 2مسامير حديدية كبيرة ذات رؤوس دائرية كبيرة أسفله ليها بطريقة الحز ثم تثبت هذه الألواح مع بعضها بطريقة النقر ومن ثم يتم قطع الألواح الخشبية وعمل الزخارف المطلوبة ع وأما في ما يتعلق بزخرفة الأبواب الخشبية فقد كانت زخرفة القبائل لأبوابها زخرفة جمالية بحتة على شكل خطوط هندسية ائليون أبواباهمحتى تشكل معا تجمعات أو تركيبات على شكل خط أو نقاط أو دائرة كما يصمم ويزخرف القبمستقيمة .( 06، 01)صورة 3مادة المينا باستخدام نجد أن معظم الرموز وهي عبارة عن خطوط وأشكال وألوان محددة كما نجد الرموز والأشكال(: الصناعة الفنية ) - ن صناعة أن بعض الرموز ترسم في منطقتين مختلفتين بنفس الطريقة إلا أن معناها مختلف وتشمل الصناعة التقليدية كل م الأواني الطينية والفخارية والنسيج والزرابي كما تشمل الأثاث المنزلي وزخرفته وكذا زخرفة المجوهرات الفضية ونجد هذا تعكس خصوصيات الحياة ، وهية الأوراس و القبائل والصحراءالنوع من الفن في الأرياف بصورة كبيرة كمنطق :بها الصناعات الأمازيغية نتأن نحصي بعض تلك الرموز التي تغوالثقافية وسنحاول فيما يلي الاجتماعية صطلح في منطقة القبائل الكبرى على نوع معين من القلائد وهي صفيحة فضية على هذا الميطلق ( :Afusاليد ) - الية من شكل يد منظمة مع شكل دائري في الجزء العلوي ويتم تزيين هذه القطعة بالكامل بمادة المينا الصخرية والخ وتعتبر اليد من العناصر الرمزية الأكثر شيوعاً في المنطقة ، 4المرجان وله دلالة وقائية بحيث تدفع العين والحسد عن مرتديها سان كعضو نفهي تهدف إلى طرد تيار التأثير السلبي المنبعث من العين وربما يجب ربط اليد بأهميتها الأساسية في حياة الإ .5م فهي التي تبدع وهي التي تلد الحياةبارز من أعضاء الجس 60سورة يوسف الآية 1 201-281،ص99صلاح الدين محسن زاير، الابواب الخشبية في الدور التراثية قيمة فنية وصورة حضارية، مجلة كلية الادب، العدد 2 3 René(M); Op. Cit., p38 4Chaker(S); Encyclopédie Berbére, T2,ad-Ağulr-n-tahlé,imprmé en france, 1992,p226 085حكيمة كشدي ومنى برطالي، المرجع السابق، ص 10 هي قطعة صغيرة من الفضة مزينة بالمينا و المرجان ترتديه نساء القبائل الكبرى على ( : ADWIR)إبزيم - جانب أو وسط الجبهة يتكون من صحيفة دائرية يتم الحصول على الجزء المركزي من الوشاح وعادة ما يضعونها على إلى 1صحيفة سميكة من الفضة المسطحة المقطوعة وفي الجزء السفلي من الصحيفة يتم تعليق من الشظية أحياناً من .1التي يتم وضعها في مركزها وهي الأخرى دلالة وقائية نوع من المعلقات 11 ع هذا بصن اشتهرتبها منطقة القبائل ومازالت إلى يومنا هذا وقد اشتهرتهو أيضا من الحلي الفضية التي التاج : - نا الزرقاء والخضراء والصفراء يتكون من يالنوع من الحلي قبيلة بني يني والمعروفة بإنتاجها للمجوهرات الفضية المطلية بالم ومطلية في أماكن مختلفة ،في الأطراف الجانبية انتواثنفي المنتصف انتواثنسبع صفائح فضية ثلاثة منها صفائح مركزية يحة متصلة بالأخرى مثبته بخطاف مخصص لتثبيت التاج على الشعر وتحتوي الصفائح الثلاثة بمادة المرجان وكل صف .2تغليفة على شكل ماس أو حبه لوز مطلية هي الأخرى بمادة المينا باللونين الأزرق والأخضر 10المركزية على ،رتها على وضع البيض بكميات كبيرةقد يمكننا القول أن السمكة تعتبر رمزاً للحياة والخصوبة وبالنظر إلى السمكة : - تحتويه خلال ما وبالرجوع إلى الثقافة الأمازيغية فإننا نلقى الأسماك مقدسة في بعض الثقافات الشعبية ويظهر تقديمها من الصناديق التي تحملها العروس لبيت زوجها وكذا الأواني الفخارية والسمكة تحضر في العديد من حلي الزينة الأوراسية رمزيتها لا تبتعد كثيراً بل مرتبطة برمزية المحيط الذي تعيش فيه في الماء الذي هورمز ولعل ، كالأحزمة والأفرشة والزرابي ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَي ﴾:قال الله عز وجل في كتابه الكريم،3للحياة وَأنَْـزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ﴿:ل أيضَااوق ،4 ، 6﴿وَمَا أنَْـزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رزِْقٍ فأََحْيَا بهِِ الْأَرْضَ بَـعْدَ مَوْتِهاَ﴾:وقال أيضا ً ،5خْرجََ بهِِ مِنَ الثَّمَراَتِ رزِْقاً لَكُمْ ﴾فأََ ور