- 23 - إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين "كتاب الاستشراق و المستشرقون أنموذجا" The contributions of Professor Mustafa Sibai in the history of Orientalism and dialogue with orientalists msila.dz-mohammed.aissaoui@univ 2020/ 09/ 30تاريخ النشر: 2020/ 20/07تاريخ القبول: 2020/ 22/06: الاستلامتاريخ : ملخص يعالج المقال إشكالية محورية مضمونها إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في مجال التأريخ ستشرين،،والي ابثقق نهها ممةة م اإششكاليات الفرنية،دوور وول للاستشراق،والحوار مع الم أبرز موايف المفكري العرب م ظاهرة الاستشراق،وآثار المستشرين، في فكر البعقات العةمية السباعي م الاستشراق.وللإمابة ن اإششكالية الرئيسة وما دفرع مويف الأستاذ العربية إلى أوربا،و ودم التطرق إلى ممةة ؛لى مؤلفات مصطفى السباعي ونود م المرامع المتخصصةنهها،دم الرموع إ م المباوث الرئيسة أهمها درممة مومزة للأستاذ مصطفى السباعي،ومهوده في رصو الموايف المفكري م الاستشراق،ومعرفة مويفه مهها،باإشضافة إلى التأريخ للاستشراق ودوافعه،ودصنيفه سب أهوافهم،ووسائةهم،وبيا، موازي البحث ننو المستشرين، في بحوثهم لفئات المستشرين، بح ودراساتهم،كما دم التطرق إلى الروةة العةمية الي يام بها الأستاذ مصطفى السباعي إلى الجامعات البحث أهمية وم أبرز النتائج الي دوصل إليها .الأوربية والتقى فيها برواد الموارس الاستشرايية هو العصر في بةورة مويف موضوعي م الاستشراق والمستشرين، نبر آلية الحوار شهادة شا الاستشراق والنقاش العةم بالحجة والبينة الذي ابتهجه مصطفى السباعي،وضرورة دقمن، مهود المنصف للحضارة العربية اإشسلامية. .يو، المستشر ،الاستشراق ،الحوار ،التأريخ ، مصطفى السباعيكلمات مفتاحية: المؤلف المرسل -* - 24 - Abstract: The article deals with a central problematic issue whose contents are the contributions of Professor Mustafa Al-Sibai in the field of history for Orientalism and dialogue with orientalists, and the most prominent positions of Arab thinkers about the phenomenon of Orientalism, and the effects of Orientalists in the thought of Arab scientific missions to Europe, were addressed, and a number of topics were discussed, the most important of which is the history of Orientalism Its motives, classification of orientalists, and explaining the balance of research among orientalists. The scientific journey undertaken by Professor Mustafa Al-Sibai to European universities was highlighted. Keywords: Mustafa Al-Sibai; History; Dialogue; Orientalism; Orientalists.  مقدمة: في المشرق العربي بروز في الفترة الحويقة والمعاصرة شهوت الساوة الققافية العربية حضارة العربية كوكبة م المفكري العرب المسةمن، أخذت نلى نادقها المنافحة ن ال ةة أولئك الأستاذ مصطفى اإشسلامية،وم مماإشسلامية،والذود ن وياض القيم ابخرط في ريخية بعود م المؤلفات الرصينة،كما السباعي،والذي أسهم في إثراء المكتبة التا الذي ادخذه منبرا موازيا لبث التوميه والتونية،وم أهم المجالات مسار التعةيم الجامعي يقف الباوث ا سبقستشراق،و بناء نلى مالا بقو ،و ماد بها يرانه هو انشغل بها فكرهالي هي أبرز اإشسهامات العةمية الي يومها مافحواها:لهذه الوراسة و رئيسة الشكالية نلى اإش شاهو العصر الأستاذ مصطفى السباعي في مجال الوراسات النقوية للاستشراق؟ويتفرع ن ف هذه اإششكالية الرئيسة ممةة م اإششكالات الفرنية الجوهرية مهها: ما هي أبرز مواي المفكري العرب الي نايشها ورصوها الأستاذ مصطفى السباعي في مصر؟هل دأثرت البعقات العةمية العربية المصرية بالآراء الاستشرايية؟ما هي أبرز الجوابب الي دمنزت بها دراسة الأستاذ مصطفى السباعي ن غنرها م الوراسات النقوية الاستشرايية؟ما هي أبرز هو مويف ثر بها الأستاذ مصطفى السباعي في دراسته للاستشراق؟ماالشخصيات الي دأ الأستاذ مصطفى السباعي م الاستشراق؟ وما هي أبرز الشخصيات الاستشرايية الي أمرى التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 25 - و كيف كاب طريقة نرضة للاستشراق؟وللإمابة معها الأستاذ مصطفى السباعي الحوار؟ فات الأستاذ مصطفى السباعي والموسوم ابتقاء أبموذج م مؤلهذه اإششكالية دم نلى ب"الاستشراق والمستشريو، مالهم وما نةيهم،ودم دراسته وفق المنهج التاريخية بآلياده . التحةيةية و المقاربة مصطفى بالأستاذالاوتفاء أما أهم الأهواف المتوخاة م هذه الوراسة فتتمقل في : أهمية شاهو العصر في بقو ،وبيا، وول الاستشراق ومهوده النقوية السباعي كراس هاضنتالي اوتمساملات و ووارات في وهذا بما سجةه الباوث م ،الاستشراق ايية بةورة مويف وسطي م الظاهرة الاستشر في أوربا،والحض نلى الوراسات الشريية تها بغنرها دمحيص آراء الأستاذ مصطفى السباعي ومقاربونلايتها بالتاريخ اإشسلامي، ولا بنس ى م الآراء . السيرة الذاتية والعلمية للأستاذ مصطفى السباعي:.1 باعي،وببذة مومزة ن أهم زة للأستاذ مصطفى السدخصيص سنرة موميجور بالباوث مؤلفاده،وخاصة دةك المتعةقة بالاستشراق والمستشرين، . سيرة الأستاذ مصطفى السباعي الذاتية : 1.1 م،وهو سةيل أسرة 1915هـ /1334نام (سوريا)بموينة ومص ولو مصطفى السباعي نريقة وبي نةم منذ مئات السنن،،وكا، أمواده يتولو، الخطابة في الجامع الكبنر بحمص و ،ميلا بعو ميل،وكا، لأبيه مجالس نةمية مع لفيف م فقهاء الموينة يجتمعو، فيها أثر في بواية وياده بالأستاذ محب الوي ولقو د،1الفقه ويتنايشو، في أدلة مسائةه وارسو، يت ابنه مصطفى السباعي ارنة الاستعمار الفرنس محور خطبكاب مقكما الخطيب، م"ألهب 1932بحمص نام في الجامع الكبنر خطبةله ومحاضراده بصفة نامة،ويى كاب ي،فألق ج الجماهنر "غنر نابئ بالأوكام العُرفية وأوامر المفوض السامفيها الشعور وهي السةطات الفرنسية القبض نةيه وأودنته السج لبضعة شهور،ولم يةبث ون، دم اإشفراج ص ص،م 2003ه/1424دمشق،سوريا،، 02ط مصطفى السباعي،دار القةم،،نوبا، محمو زرزور - 1 101 -103. - 26 - م ليوخل في مروةة مويوة م 1933ننه أ، غادر ومص والتحق بالوراسة بالأزهر نام والتحق مصطفى السباعي طالبا بكةية 1مراول وياده الي اختةط فيها الكفاح بطةب العةم. دراسته بالحصول نلى شهادة العالمية م درمة أستاذ في ج ،ودو لشريفالشريعة بالأزهر ا ،وكاب رسالته بعنوا، السنة ومكابتها في التشريع اإشسلامي و دم دخصص الفقه والأصول وبعو وياة وافةة باإشبتاج م،12/04/1950هـ الموافق ل1369خرة ممادى الآ 24منايشتها في والعشري م ممادى الأولى الموافق لةقالث م تشري العةم دوفي ظهر يوم السث السابع 2. م1964(أكتوبر)الأول مؤلفاته: 2.1 ألف الأستاذ مصطفى السباعي نودا م المؤلفات المهمة و م أشهرها وأكثرها دواولا: وهذا اإشسلامية و نرض فيه بماذج م روائع الحضارة العربية روائع وضاردنا :م - 3 عنوي والمادي.في الجاببن، الم نة ومكابتها في التشريع اإشسلامي :الس - سخر الأستاذ السباعي يةمه في هذا الكتاب لةذود ن السنة النبوية الشريفة م شبهات 4 ،وهو نبارة ن رسالته في الوكتوراه،و دم طبانتها نوة مرات.المستشرين، :المرأة بن، الفقه والقابو، - الوفاع ن كرامة المرأة ووقويها المشرونة،وإبعادها ن مجال نلى هذا الكتاب يحتوي الاستغلال بما يرهقها و يؤدي إلى شقائها،رماء أ، لا دقع فيما ويع فيه أختها في الحضارة 1 الغربية. .117، ص المرمع السابق،نوبا، محمو زرزور - 1 .531بفسه، ص ص - 2 ص م،ص1999هـ / 1420بنروت،لبنا،، ،01ط، مصطفى السباعي،م روائع وضاردنا، دار الوراق - 3 80 ،82 . هـ / 1427القاهرة،مصر،،03ط ومكابتها في التشريع اإشسلامي،دار السلام، مصطفى السباعي،السنة - 4 .177م،ص 2006 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 27 - :الاستشراق والمستشريو، مالهم وما نةيهم - م في وهو نبارة ن بحث مومز ن الاستشراق والمستشرين،،صغنر في حجمه،نظي 2معابيه. : السنرة النبوية دروس ونبر - 3 وأصل هذا الكتاب محاضرات مفصةة نلى طلاب السنة الأولى في كةية الشريعة بومشق. .الاستشراق في اهتمامات الأستاذ مصطفى السباعي: 2 فصلا كاملا أفرد الأستاذ مصطفى السباعي كتابا في الاستشراق،كما خصص في كتابه"السنة ومكابتها في التشريع اإشسلامي"فما هي "النبويةالاستشراق والسنة "وول سمات الكتابن،؟وماهي أهميتهما في الوراسات الاستشرايية؟ نة ومكانتها في التشريع الإسلامي وأهميته في الدراسات الاستشراقية: . كتاب الس 1.2 يزال الباوقو، رايية،فلا يكتس هذا الكتاب أهمية بالغة في الوراسات اإشسلامية الاستش لو، نةيه ويرمعو، إليه في التأريخ العةم لةسنة يُعو منذ أ، نشر هذا الكتاب،والوارسو، النبوية،وبيا، حجيتها،وفي الوفاع نهها في ومه الشبهات والمطان الي يام في ومهها يويما 4".الوليل ووويقا،و هذا بعو أ، لمسوا فيه"سلامة المنهج،ويوة الاستنتاج،ووضوح الدراسات و أهميته "الاستشراق و المستشرقون مالهم وما عليهم"كتاب .2.2 : الاستشراقية هـ / 1420،الرياض،السعودية،07ط، مصطفى السباعي،المرأة بن، الفقه و القابو،،دار الوراق - 1 . 08م،ص 1999 ه/ 1434ر ، القاهرة ، مص ،04ط ،دار السلام،الاستشراق والمستشريو، مصطفى السباعي، - 2 . 06، 05ص صم،2013 صم، 1985هـ / 1405مصطفى السباعي،السنرة النبوية دروس ونبر،المكتب اإشسلامي،بنروت،لبنا،، - 3 . 13 -11ص 4 .360، 359صص ،المرمع السابق، نوبا، محمو زرزور - - 28 - نة ومكابتها في التشريع اإشسلامي، بوليل إوالته إليه في بعو كتاب الس هذا الكتاب دم دأليف ل وهو مح 1.مواضع م كتابه"الاستشراق والمستشريو،" ميى استون الضرورة إلى ذلك الوراسة والبحث. . تقويم أعمال الدراسات السابقة في منظور الباحث مصطفى السباعي: 3.2 البحث ن أهم المؤلفات الي سبقته في مجال السباعي إلى الوكتور مصطفىق دطر "الاستشراق والمستشريو، بحث لم يع أوو م الكادبن، بأمرهما ويث يال: الاستشراق وسيئاده،ون ،بحث ن داريخ الاستشراق،وأهوافه،ومراميه،ووسنادهنناية نةمية واسعة،د المستشرين، وطوائفهم وأنمالهم وما أصابوا وما أخطأوا فيه م أبحاث ومؤلفات،وكل ما تب في هذا الموضوع لا يخةو ن أ، يكو، دمجيوا لهم مقل كتاب"المستشريو،"للأستاذ ُ ك وافهم التثشنرية والاستعمارية،وأهم بحث في بجيب العقيقي،أو أ، يكو، كشفا مومزا ن أه مة للأستاذ الوكتور محمو البه الموير العام لةققافة اإشسلامية في هذا الشأ، محاضرة يي 2الجامع الأزهر ألقاها في يانة المحاضرات الكبرى الأزهرية." ومو ونستنتج م خلال هذا التقويم النقوي الذي أبواه مصطفى السباعي،أبه لا د دراسات سابقة شامةة وول موضوع الاستشراق،دتحرى بيا، الجوابب اإشيجابية وإبتامهم العةم ،أووهما نبارة ن درامم لةمستشرين،مهمن، كتابن، باستثناءوالسةبية، ،وأبوى فيه مؤلفه اببهارا بأنمال المستشرين، 3(م1982 -1916للأستاذ بجيب العقيقي) للأستاذ محمو "القيمة"وصفة ن محاضرة وصفها بوإشادة بإبتامهم،والآخر نبار . 09مصطفى السباعي،الاستشراق و المستشريو، مالهم وما نةيهم ، ص ص - 1 .07، ص المرمع السابقمصطفى السباعي، - 2 يعو بجيب العقيقي بفسه م المستشرين، الةبنابين، المواربة )المورسة الماروبية ( ويو درمم لنفسه في - 3 مستشريا لبنابيا ماروبيا،أبظر :بجيب 38موسونته )المستشريو،( م بن، ثمابية وثلاثن، . 1081،ص 03م،ج1964القاهرة، مصر، ،03العقيقي،المستشريو،،دار المعارف، ط التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 29 - وهذا مطبعة الجامع الأزهر، بطبعه ،وننو البحث بجو أبه يو يام 1(م1982-م1905البه ) دح إشراف اإشدارة العامة لةققافة بعنوا،"المثشرو، والمستشريو، في مويفهم م اإشسلام" ق والتثشنر كلاهما دنامة اإشسلامية بطبانتها،ويوضح فيها محمو البه أ،:"الاستشرا للاستعمار في مصر والشرق اإشسلامي،فكلاهما دنوة إلى دوهن، القيم اإشسلامية،والغض م 2الةغة العربية الفصحى،ودقطيع أواصر القربى بن، الشعوب العربية واإشسلامية." : اعيفي منظور الأستاذ مصطفى السبردود أفعال رواد الفكر العربي من الاستشراق . 3.2 العربية مصطفى السباعي ثلاثة موايف متباينة شهوتها الساوة الققافيةرصو الأستاذ وأولها مويف مفرط في الققة والقناء ،ولا دزال إلى ويتنا الحالي؛الاستشراقظاهرة م آبذاك المطةق نلى أنمال المستشرين،،ويث يال نههم:"ويو أفرط منا أباس في الققة بهم،والانتماد ةيهم والقناء المطةق نلى مهودهم ويمقل هؤلاء المعجبن، بهم الوكتور طه وسن، م أوائل ن في مقومة كتابه"الأدب يتساءل ويقرر ،ويث 3"دلاميذ المستشرين، في داريخنا الأدبي المعاصر م م الجاهلي":"وكيف بتصور أستاذا للأدب العربي لا يُة بما ابتهى إليه ولا ينتظر أ، يُة ربج)المستشريو،(م النتائج العةمية المختةفة ون، درسوا داريخ الشرق وأدبه ولغاده الف ،وإبما يةتمس العةم الآ، ننو هؤلاء الناس،ولا بو م التماسه ننوهم؛ويى يُتاح ؟المختةفة لنا بح أ، بههض نلى أيوامنا وبطنر بأمنحتنا،ونسترد ما غةبنا نةيه هؤلاء الناس م والاستشهاد بأوو ،ولم يكتف مصطفى السباعي بثيا، هذا المويف 4وآدابنا."نةومنا وداريخنا اده في الفكر العربي بل يام بتحةيةه وبيا، وقيقته،ونشأده بقوله:"ولا ريب في أ، هذا و رُ م الكلام يُ ل طورا م أطوار العبودية الفكرية الي مرربا بها في مطةع نهضتنا العةمية ق أستاذ الفةسفة والعقيوة في :(م1982م/1905()ه1402هـ / 1323)محمو البه الأستاذ الوكتور - 1 م أشهر مؤلفاده : تهاف الفكر المادي التاريخي،طبقية ،و السابق وزير الأوياف المصري مامعة الأزهر ، صةته بالاستعمار الغربي. المجتمع الأوربي،الفكر اإشسلامي الحويث و محمو البه ،المثشرو، والمستشريو، في مويفهم م اإشسلام،مطبعة الأزهر،الجامع الأزهر،اإشدارة - 2 . 01 صالعامة لةققافة اإشسلامية،مصر،د.ت، . 07،ص رمع السابقطفى السباعي،الممص - 3 . 11م ،ص 1933هـ / 1352صر،،القاهرة، م03،ططه وسن،،في الأدب الجاهلي،مطبعة فاروق - 4 - 30 - ه العبودية دتمقل في كتاب طه وسن، بفسه"في الأدب الجاهلي"الذي والفكرية الحويقة وهذ صًا لآراء غلاة المستشرين، المتعصبن، ضو العرب واإشسلام أمقال مرمةيوث كا، درديوا مُخة الذي بقل آراءه كةها في كتابه"الأدب الجاهلي"،ونسبها إلى بفسه وليس له في الكتاب رأي مويو 1تعب في سثيةه. " بتيجة بحث نةم يام به أو وننو البحث م أوكام وآراء وول المويف ن موى صحة ما ذهب إليه السباعي والتقص بإخلاص دَ""رد بجو أ، الأديب المصري طه وسن، يو الأول ً آراءه في مسألة الشعر فعلا في كتابه"أصول الشعر 2وأبرزهم مرغةيوثالمتعصبن،" المستشرين، "غلاةالجاهلي م نبو ،و 4، وأولهم مصطفى صادق الرافعيويو أثث ذلك ممةة م النقاد والباوقن،3لعربي"ا وإبراهيم نوض مترمم ودارس كتاب أصول الشعر 6ويحيى وهيب الجبوري،5الروما، بووي، وبالتالي دتوافق بظرة السباعي مع فحول 1وباصر الوي أسو8،ومحمود محمو شاكر،7العربي .08،صالمرمع السابقمصطفى السباعي، - 1 : مستشرق إبجةنزي له م المؤلفات "محمو ونشأة م (1940-م1858)مرغةيوثديفيو صمويل - 2 اإشسلام"،و"العلايات بن، العرب واليهود"،ونشر متعود لكتب التراث مقل معجم الأدباء ليايوت الحموي،و المؤسسة ،موسونة المستشرين،ء المعري،و نشوار المحاضرة لةتنويي. نبو الروما، بووي،رسائل أبي العلا .546ص ، 2015 بنروت،لبنا،،،05العربية لةوراسات والنشر،ط ديفيو صمويل مرغيةوث،أصول الشعر العربي، درممة وتعةيق ودراسة إبراهيم نوض،دار الفردوس، - 3 .118-117ص ص م ،2006هـ/ 1427 م، ص ص 1974هـ / 1394 مصر،،07،طمحمو صادق الرافعي،دح راية القرآ،، دار الكتاب العربي - 4 167- 173 . نبو الروما، بووي،دراسات المستشرين، وول صحة الشعر الجاهلي،دار العةم - 5 . 14-11 ص م، ص1979لةملاين،،بنروت،لبنا،، ي، دار الغرب اإشسلامي،يحيى وهيب الجبوري، المستشريو، والشعر الجاهل - 6 .54-48م ، ص 1997بنروت،لبنا،،،01ط .118-117، ص المرمع السابقمرغيةوث، ديفيو صمويل - 7 -102م،ص 2008هـ/1429مكتبة الآداب،القاهرة ،مصر،، المعارك الأدبية المساملات و ،أبور الجنوي - 8 113 . التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 31 - ،وبخصوص الاستشرايية البريطابية وول يضية الشعر الجاهليالتحقيق والترممة للآراء ( بصفة"التعصب"،فبعو الرموع إلى D.S.Margoliouth)وصف المستشرق مرغةيوث الموسونات المتخصصة في درامم المستشرين، ونلى رأسها موسونة المستشرين،،برى أ، متعصبة مما مؤلفات مرغةيوث وسب نبو الروم بووي:"تسري فيها روح غنر نةمية و 2معةها دقنر نةيه السخط ليس فقط ننو المسةمن،،بل وننو كقنر م المستشرين،." وبادر مصطفى السباعي بثيا، مقال آخر يعبر ن دأثر واببهار بالآراء الاستشرايية،بل "ويمقل هؤلاء أيضا الأستاذ وبقةها م المستشرين، ولم يقم باإششارة إلى أصحابها ويث يال: و"ضحى اإشسلام"ويو بين ما في فصل الحويث م كتاب "فجر اإشسلام"و أمن، في كتابيهأوم فجر اإشسلام م سرية لآراء المستشرين، دو، أ، ينسبها إليهم في كتابي"السنة ومكابتها في بظرة نامة في داريخ نلي وس نبو القادر في كتابهأيضا:" وم هؤلاء 3التشريع اإشسلامي وهو درممة ورفية لما كتبه مولو زيهر في كتابيه"دراسات ؛يالفقه اإشسلام وكذلك كا، كسابقيه غنر أمن، ون، نسب هذه 4إسلامية"و"العقيوة والشريعة في اإشسلام" الآراء إلى بفسه،ولم ينسبها إلى أساديذه المستشرين،." 5 ستاذ أومو أمن، لعل الأستاذ نلي وس نبو القادر استفاد م الوصية الي أوصاه بها الأ و لأزهر لا يقبل لا يقبل الآراء العةمية ويث أكو هذا الأخنر بأ،"ا،في بث الآراء الاستشرايية الحرة،فخنر طريقة لبث ما دراه مناسبا م أيوال المستشرين، ألا دنسبها إليهم بصراوة،ولك ادفعها للأزهرين، نلى أنها بحث منك،و الثسها ثوبا رييقا لا يزعجهم م،ص ص 1988اريخية،دار الجيل،بنروت،لبنا،،باصر الوي أسو،مصادر الشعر الجاهلي وييمتها الت - 1 377- 428 . . 546نبو الروم بووي،موسونة المستشرين،،ص - 2 ؛ مصطفى السباعي : 08،09مصطفى السباعي،الاستشراق و المستشريو، مالهم وما نةيهم، ص - 3 . 221السنة ومكابتها في التشريع اإشسلامي، ص وة والشريعة في اإشسلام،درممة محمو يوسف موس ى وآخرو،،المركز إيجناس مولوتسيهر،العقي - 4 . 43،ص 2013القومي لةترممة،القاهرة،مصر، .09مصطفى السباعي،الاستشراق و المستشريو، مالهم وما نةيهم، ص - 5 - 32 - ه الأستاذ مصطفى هذا ما سمع"،و كما فعة أبا في فجر اإشسلام و ضحى اإشسلامها،مس فهل يتوافق الأسةوب 1م الوكتور نلي وس يومئذ بقلا ن الأستاذ أومو أمن،." السباعي ى به الأستاذ أومو أمن، مع أدبيات البحث العةم والتوثيق؟ و اإشمابة بالطبع دكو، الذي وص المؤلفات إلى كادبيها. ة، ونسبالة الآراء إلى يائةيهابو م إو ، فلابالنفي :"فإذا به العمل النقوي الذي ياممسوغات بخصوص الأستاذ مصطفى السباعي ويقول بقوبا آراءه وبينا ما فيها م تشكيك بالسنة ودحريف للحقائق اإشسلامية،فة بكو، مم مم يجمعو، الأدلة لةتحقيق مع متهم يتصيوو، التهم إشيقاع بريء في شباك الجريمة،بل أويط بالشبهات،نلى ضوء هذه الحقيقة سيكو، بقوي لما ماء في فجر اإشسلام ن السنة وداريخها،و يو كن نشرت في هذا المعنى أبحاثا مستفيضة في وياة الأستاذ أومو أمن،،واطةع 2نةيها وانترف بأنها أو ل بقو نةم لكتابه فجر اإشسلام." اد الفكر العربيرو يك المويف الأول وكرا نلى طه وسن، وأومو أمن،،بل هناك م ولم ى هذا ا ب ودبن بالاستشراق نلى وو تعبنر الباوث نلي إبراهيم لمويف"المنبهر"م تعص زكي مبارك،ومحمو يوسف موس ى،وبجيب العقيقي،وميشال هموم أبرز النمةة، اشم صالح،ويو نبر هذا الرأي بجيب العقيقي جحا،ومحمو أركو،،وصادق ملال العظم،وه بقوله:"...دناولوا دراثنا بالكشف والجمع والصو، والتقويم والفهرسة،ولم يقفوا منه ننوها،فيموت بن، مورا، المكتبات والمتاوف والجمعيات،وإبما نمووا إلى درسه وازبته ودحقيقه،ونشره ودرممته،والتصنيف فيه،في منشئه ودأثره ودطوره و أثره وم بغنره،وايفن، نةيه مواهبهم ومناهجهم ومنزاتهم،مصطنعن، لنشره المعاهو والمطابع والمجلات ودوائر المعارف والمؤدمرات ....فإ، بح طوينا هذا الجهو دنكربا للأمابة العةمية في البحث ن 3الحقيقة الموضونية." نلى المستشرين، "يحمل"ين، ادجاهويقابل هذا الادجاه المفرط في الققة ببحوث المستشر م( 1887 –م 1804التعصب،ويمقةه أومو فارس الشوياق) وادجاهاتهم المغرضة المفرطة في . 222مصطفى السباعي،السنة ومكابتها في التشريع اإشسلامي، ص - 1 .223، 222، ص ابقالمرمع السمصطفى السباعي، - 2 .08-07ص ص ، 01بجيب العقيقي،المرمع السابق، ج - 3 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 33 - في كتابه ذيل الفارياق:"إ، هؤلاء الأساديذ)المستشرين،(لم يأخذوا العةم ن شيوخه،وإبما ةوا نةيه دطف دطف لا،ودوث ج نلى القسس،ثم خر ج فيه بش ء فإبما دبا،وم دخر بوا فيه دوث م أبه يعرف شيئا وهو أدخل رأسه في أضغاث أولام،أو أدخل أضغاث أولام في رأسه،ودوه يجهةه،وكل مههم إذا درس في إووى لغات الشرق أو درمم شيئا مهها دراه يخبط فيها خبط هُ م ننوه بما شاء،وما كا، بن، الشبهة واليقن، وو ع س فيه نشواء،فما اشتبه نةيه مهها ري ل المفضول." ح منه المرموح،وفض 1وخم فرج "؛وهذا لأ، الاستشراق في منظور هذا التومه:"إبما المتوجسويسمى هذا المويف بالمويف" أي -ه بعضهمو يخوم أمنوات مخفية دبرز في معاضوة الاوتلال والتنصنر والسياسة،ويى ن ،مقةه في 3أو أبه أوو يوى الشر المتحالفة،2نلى أبه أوو أمنحة المكر القلاثة-الاستشراق ذلك مقل التنصنر والاوتلال،بل إ، م المفكري المسةمن، م ورم التعاو، مع المستشرين، في مراكزهم ومامعاتهم دحريما شرنيا،و وظي هذا المويف كما يقول بصنر الكعب بعود م بزنة معاداة التغريب كبنر م رواد الفكر العربي اإشسلامي،أولئك الذي دصانوت ننوه والغزو الققافي،فتحول بقو الاستشراق في مزء منه إلى بقو لةتغريب و المتغربن، في المجتمعات 4العربية ." وم أبرز الوايفن، مويف الرفض للاستشراق م رواد الفكر العربي اإشسلامي أومو ه ونمر فروخ ومحمو فارس الشوياق،والأمنر شكيب أرسلا، ومالك ب بب ومحمو الب هـ / 1270 أومو فارس الشوياق،الساق نلى الساق في ما هو الفارياق)ذبب الكتاب(،باريس،فرنسا، - 1 . 15، 14ص ص م،1855 هـ / 1420،سوريا،،دار القةم،دمشق08نبو الروما، وس وبنكة الميواني،أمنحة المكر القلاثة،ط - 2 .188م،ص 2000 م،ص 1988هـ/1408،المنصورة،مصر،02دار الوفاء،طمحمو محمو الوها،، يوى الشر المتحالفة، - 3 . 92-45ص مواد نلي، أبحاث في داريخ العرب في اإشسلام،دراسة ومرامعة بصنر الكعب ،المركز الأكاديم - 4 .69-65ص ص،01، ج2011للأبحاث،بنروت،لبنا،، - 34 - ي ر1أسو،ومحمو الغزال ،وأبو الحس نلي النووي،وأبور 2،ومحمود محمو شاك وفي الأخنر ينتهج مصطفى السباعي سثيل 4،ونبو الروما، وس وبنكة الميواني.3الجنوي م القناء المطةق والتحامل ًّ لا ُ الوسطية والانتوال ادجاه الاستشراق،فيقول:"وفي الحق أ، ك ةها هؤلاء المستشريو، فيما ياموا به م المطةق يتنافى مع الحقيقة التاريخية الي سج وا إليه م أبحاث،وبح م يوم يأمرهم ديههم بالعول ويى مع أنوائهم ُ ي 5أنمال،وما دطر ويقول الله تعالى:" "6 لفئة الي ادبع التفصيل في وهكذا دقف فئة ثالقة مويفا وسطا بن، الفئتن،،وهي ا النقو،ويبة ما كا، مقبولا،ورفض ما كا، مرفوضا،ووزب كل ذلك بمنزا، العول ى وموها،ويغةب نلى هذه الفئة المتخصصو، في والقسط،وإيمابا بأوقية المؤم بالحكمة أن مجال الوراسات الاستشرايية،أولئك الذي باظروا المستشرين، وخالطوهم وأخذوا نههم ،نهضة مصر 07محمو الغزالي،دفاع ن العقيوة والشريعة ضو مطان المستشرين،،ط - 1 . 04-03 ص م، ص2005لةطبانة،القاهرة،مصر، م،1987هـ / 1407محمود محمو شاكر ،رسالة في الطريق إلى ثقافتنا،مطبعة الموني،القاهرة،مصر، - 2 .49-48صص ،دار 02رين، في العةوم اإشسلامية،طأبور الجنوي،سموم الاستشراق والمستش - 3 ؛ أبور الجنوي،السنة النبوية في موامهة شبهات 16م،ص 1985هـ / 1405الجيل،بنروت،لبنا،، .03،04 ص م، ص1979الاستشراق،دار الأبصار،القاهرة،مصر، ؛ نلي إبراهيم النمةة، الاستشراق بن، 188،صالمرمع السابقنبو الروما، وس وبنكة الميواني، - 4 .29-27ص ص ه،1434إصوار المجةة العربية،الرياض،السعودية،نحين،،م مصطفى السباعي ، المرمع السابق،ص - 5 .08سورة المائوة ، الآية ريم : - 6 javascript:Open_Menu() javascript:Open_Menu() javascript:Open_Menu() javascript:Open_Menu() التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 35 - ،ويذكر م هذه الفئة مصطفى السباعي،ورضوا، 1وصبروا نلى أذاهم وخاطبوهم بةغاتهم . 3،ومحمود وموي زيزوق2السيو : وبيان ميدانه .التأريخ لنشأة الاستشراق3 الباوقن، المتخصصن، في اهتمامات شغة يضية نشأة الاستشراق ونزا كبنرا م تاريخية الي أرمع إليها الأستاذ مصطفى السباعي الوراسات الاستشرايية،فما هي الفترة ال هي المجالات البحقية الي اهتم بها الاستشراق؟ ماو نشأة الاستشراق؟ .نشأة الاستشراق وملامحه الأولى: 1.3 الباوث مصطفى السباعي أكو للحركة الاستشرايية ويث دييقة و بوايةيحود رتعذ هو أول غربي نُن بالوراسات الشريية،ولا في أي وي كا، يال:"لا يُعرف بالضبط م ذلك،ولك المؤكو أ، بعض الرهبا، الغربين، يصووا الأبولس إبا، نظمتها ومجوها،ودققفوا في موارسها،ودرمموا القرآ، والكتب العربية إلى لغاتهم،ودتةمذوا نلى نةماء المسةمن، في وأنطى أمقةة و شواهو داريخية 4الرياضيات."مختةف العةوم،وبخاصة في الفةسفة والطب و الذي ابتخب Jerbertم أولئك الرهبا، يائلا:"وم هؤلاء الرهبا،،الراهب الفرنس مربرت 999بابا لكنيسة روما نام مه في معاهو الأبولس ونودده إلى م بعو تعة 5م" 1187 –م 1114م ومنراردي كريمو، 1156 –م 1092بلاده،وبطرس)المحترم( وبعو أ، ناد هؤلاء الرهبا، إلى بلادهم نشروا ثقافة العرب ومؤلفات أشهر نةمائهم،ثم أسس المعاهو لةوراسات العربية أمقال مورسة "بادوي" العربية،وأخذت الأديرة والموارس .34، ص المرمع السابقنلي إبراهيم النمةة،- 1 وار اإشسلامي، ، دار الم02رضوا، السيو،المستشريو، الألما، :) النشوء التأثنر و المصائر(،ط- 2 .70-68ص ص م ،2016بنروت،لبنا،، محمود وموي زيزوق، الاستشراق و الخةفية الفكرية لةصراع الحضاري،دار المعارف، - 3 .15-12م، ص 1997القاهرة،مصر، . 15، ص المرمع السابقمصطفى السباعي، - 4 .16، 15، ص بفسه - 5 - 36 - إلى اللادينية،واستمرت الجامعات العربية تعتمو العربية دورس المؤلفات العربية المترممة 1ب العرب و تعتبرها المرامع الأصةية لةوراسة يرابة ستة يرو،. نلى كت هناك أوو نشر رأيا في نشأة الاستشراق،مهها م يرى أ، نشأة ننو البحث بجو أ، و الاستشراق بوأت منذ بعقة الرسول صلى الله نةيه وسةم،وهناك م الوارسن، م يعيو اد المؤرخو، يجمعو، نلى أ، الاستشراق ،ويك2نشأة الاستشراق إلى ما يزيو ن ألف نام ابتشر في أوربا بصفة موية بعو فترة اإشصلاح الوين وسب ما ذهب إليه الأستاذ محمو 3البه . ويعرج السباعي نلى مسألة في غاية الأهمية ألا وهي كيفية ابتقال المخطوطات إلى أوربا بية في البلاد العربية نلى المخطوطات العر ويغيرونفانتبرها إغارة ويث يال:" اإشسلامية،فيشترونها م أصحابها الجهةة،أو يسريونها م المكتبات العامة،وينقةونها إلى بلادهم ومكتباتهم،وإذا بأنواد هائةة م بوادر المخطوطات العربية دنتقل إلى مكتبات هذا العود أوربا،ويو بةغ في أوائل القر، التاسع نشر مائتن، وخمسن، ألف مجةوا،وما زال 4 يتزايو ويى اليوم." هناك دوانيات نميقة نلى التراث بعو ابتقاله دفريطا م أبناء الأمة،أو كا، ويتضح لنا أ، أبناء الأمة العربية اإشسلامية لكقنر م دبعية ،أسفر ن بسثب"سريتها"م المكتبات العامة ة دصوير المخطوطات والاستفادة الوول الغربية فيضطر إلى الروةة ودكبو نناء الأسفار بغي مهها. زًا نلى المؤدمر الأول،ويث ك ودناول مسألة المؤدمرات الاستشرايية بايتضاب شويو مُر يال :"وفي الربع الأخنر م القر، التاسع نشر، نُقو أول مؤدمر لةمستشرين، في باريس ةقى فيها الوراسات ن 1873 ُ الشرق وأديابه ووضاراده وما م،ودتالى نقو المؤدمرات الي د .16،ص بفسه - 1 .23،صمع السابقالمر نلي إبراهيم النمةة، - 2 . 11محمو البه ، المثشرو، و المستشريو،، ص 3 . 17، 16ص ص،المرمع السابق مصطفى السباعي ، - 4 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 37 - ولك السباعي لم يذكر الأهواف الحقيقية لمؤدمرات 1 دزال تعقو ويى هذه الأيام." المستشرين، و مواول أنمالها؟ و المشاركن، فيها ؟ وما دمخض نهها م يرارات ؟ .ميدان الدراسات الاستشراقية : 2.3 م،وابتهى بعو التوسع الاستعماري الغربي انشغل الاستشراق بوراسة الةغة العربية واإشسلا في الشرق إلى دراسة مميع ديابات الشرق وناداده و وضاراده و مغرافيته و دقاليوه،وأشهر لغاده،وإ، كاب العناية باإشسلام والآداب العربية والحضارة اإشسلامية هي أهم ما يُعنى به 2جع نلى الوراسات الشريية. المستشريو،،بظرا لةووافع الوينية و السياسية الي ش : . دوافع الاستشراق4 استفتح الباوث مصطفى السباعي دوافع الاستشراق بالوافع الوين ، فما هي خةفيات هذا الوافع في منظوره ؟ وهل كا، موفقا في درديب الووافع ؟ :الدينيالدافع 1.4 صول إلى الوافع الوين الذي يؤكو الباوث مصطفى السباعي بأبه لا يومو أي مهو في الو ابطةق منه الاستشراق،لأ، بوأ بالرهبا، واستمر كذلك ويى نصره،و هؤلاء كا، يهمهم أ، يُقثتوا لجماهنرهم الي دخضع يطعنوا في اإشسلام ويُشوهوا محاسنه،ويحرفوا وقائقه،ل –الغربين، ويو كا، يومئذ الخصم الوويو لةمسيحية في بظر–لزنامتهم الوينية أ، اإشسلام اكو دماء،يحثهم ديههم نلى دي لا يستحق الابتشار، وأ، المسةمن، يوم همج لصوص وسف المةذات الجسوية،ويبعوهم ن كل سمو روحي وخةقي،ثم اشتوت وامتهم إلى هذا الهجوم في العصر الحاضر بعو أ، رأوا الحضارة الحويقة يو زنزن أسس العقيوة ننو 3بكل التعاليم " الغربين،،وأخذت تشككهم الي - الخةفية الوينية التنصنرية للاستشراق في غالبهومهة النظر السابقة المتعةقة بويؤكو أ، أ، هناك نودا م الشواهو التاريخية نلى ذلك،ومهها -ذهب إليها مصطفى السباعي . 17، ص بفسه - 1 .17،18ص ص، بفسه - 2 . 19، 18ص ص ،المرمع السابق مصطفى السباعي ، - 3 - 38 - م(ابطةقوا م 1552–م 938نشري م طلائع المستشرين، التسعة والعشري بن، سني ) يوها، فوك في هذا الصود :" ولقو كاب فكرة التثشنر المستشرق الكنيسة والرهبنة،ويقول 1هي الوافع الحقيقي خةف انشغال الكنيسة بترممة القرآ، الكريم والةغة العربية." لما ابته الحروب الصةيثية بهزيمة الصةيثين، و هي في ظاهرها الدافع الاستعماري: .2.4 قيقتها وروب استعمارية،لم ييأس الغربيو، م العودة إلى اوتلال بلاد وروب دينية وفي و .العرب فبلاد اإشسلام،فادجهوا إلى دراسة هذه البلاد في كل شؤونها 2وكاب العلايات وميمة بن، المؤسسة الاستعمارية والمؤسسة الاستشرايية الدافع العلمي : .3.4 يبةوا نلى الاستشراق بوافع أ"المستشرين، الذي استقنى الأستاذ مصطفى السباعي ثةة م وُ م اإشطلاع نلى وضارات الأمم وأديانها وثقافاتها ولغاتها،وهؤلاء كابوا أيل م غنرهم ب في فهم اإشسلام ودراثه؛لأبه لم يكوبوا يتعموو، الوس والتحريف،فجاءت أبحاثهم أيرب ً خطأ بحاث الجمهرة الغالبة م المستشرين،،بل إ، مههم إلى الحق،وإلى المنهج العةم السةيم م أ م اهتوى إلى اإشسلام وآم برسالته،نلى أ، هؤلاء لا يوموو، إلا ون، يكو، لهم م الموارد ههم م الابصراف إلى الاستشراق بأمابة وإخلاص؛لأ، أبحاثهم المجردة المالية الخاصة ما يُمك الوي ،ولا ننو رمال السياسة،ولا ننو نامة ن الهوى، لا دةقى رواما،لا ننو رمال نةيهم ربحا ولا مالا؛ ولهذا بور وُمُود هذا الفئة في أوساط الباوقن،،وم ثمة فه لا دور 3المستشرين،." وبالفعل،هناك بفر م المستشرين، ياموا بإسهامات واضحة في خومة التراث العربي ل م مجرد أداة هوم اإشسلامي،منذ أ، استقام نود الاستشرا ب لويه العراية،ودحو ق ودكو و اإشسلامية في أوربة ويى بواية القر، يوها، فوك،داريخ وركة الاستشراق) الوراسات العربية - 1 ص م،ص 2001، بنروت،لبنا،،02العشري (،بقةه إلى العربية نمر لطفي العالم، دار الموار اإشسلامي، ط 16-20 . ،محمو نبو الله الشرياوي،الاستشراق وتشكيل بظرة الغرب للإسلام ،دار الثشنر - 2 .120-108 ص م،ص2017هـ/ 1438،القاهرة،مصر،02ط . 23، 22 ص ،صالمرمع السابق مصطفى السباعي، - 3 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 39 - إلى ظاهرة لها كيانها وموارسها وفئاتها ومنطةقاتها وأهوافها،هذا في الوي الذي دأخر فيه ش نلى ضيانه ُ العرب والمسةمو، ن خومة التراث خومة نةمية ومادية،ويى خ تب يطعا متحفية ُ وم 1دباع خفية لم يوفع أكثر. بيههم،ننوما أصبح في كقنر م دور الك الشواهو الي يمك أ، بثري بها ومهة بظر السباعي المستشرية الألمابية زيغريو هوبكة مؤلفة كتاب شمس العرب تسطع نلى الغرب،أما م اهتوى إلى اإشسلام وآم برسالته فالمستشرق لمستشرين، الذي النمساوي محمو أسو أوو الأمقةة نلى هذا الشريحة،وبخصوص فريق ا تعرضوا إشو ومح في مسار موضونيتهم ودآليفهم المنصفة للحضارة العربية اإشسلامية فنجو المستشرق الألماني يوها، يعقوب ريسكه . : تصنيف المستشرقين في منظور الأستاذ مصطفى السباعي . 5 ذ مصطفى السباعي منظور الأستا م بحسب أهوافهم المستشرين،يمك دقسيم أصناف إلى ثلاثة أيسام : : هدف علمي مشبوهصنف استشراقي يحمل .1.5 ابتوأ الأستاذ مصطفى السباعي بالصنف الأول م المستشرين،،والذي يهوف إلى ومصورها اإشله ،فجمهورهم محمو نةيه الصلاة والسلام، رسالة النب "صحةفي التشكيك و يتخبطو، في دفسنر مظاهر -شأبه مل -ليه م ننو اللهينكر أ، يكو، الرسول بثيا موحى إ -الوحي الي كا، يراها أصحاب النب صلى الله نةيه وسةم أويابا،وبخاصة نائشة أم المؤمنن، المستشرين، م يرمع ذلك إلى"صرع"كا، ينتاب النب صلى الله نةيه ،فم -رض الله نهها يلات كاب دملأ ذه النب صلى الله نةيه يرمعه إلى دخوسةم وينا بعو ون،،ومههم م وإثراء لهذا التومه يلحظ الباوث اهتمام 2" يفسرها بمرض بفس .وسةم،ومههم م المستشرين، منذ وي مبكر،يعود لةعصر الوسيط الأوربي، بوراسة الوحي ومحاولة إيجاد إبعاد الوحي دفسنر يلائم هذه الظاهرة،ويتوافق مع التومهات الاستشرايية الهادفة إلى ، مكتبة المةك فهو،نلي إبراهيم النمةة،إسهامات المستشرين، في نشر التراث العربي اإشسلامي - 1 . 20م،ص 1996هـ /1417،الرياض،السعودية،01ط .23،24 ص ،ص المرمع السابق مصطفى السباعي، - 2 - 40 - اإشسلامي ن وقيقة مصوره اإشله ،ونلى ما يبوو فإ، إطلاع بعض المستشرين، نلى مصادر السنرة النبوية وهي دصف ما يصيب النب صلى الله نةيه وسةم م أنراض أثناء دةقيه الوحي ن، ،فع أم المؤمن1،فأدت بهم إلى يصور في الفهمم الأمارات الخارمية الي دبوو نلى ومهه نائشة رض الله نهها يولها:"و لقو رأيته ينزل نةيه الوحي في اليوم الشويو البرد فيفصم و نريا." ص رض الله نههما:"ية :يا رسول الله و ن نبو الله ب نمر و2ننه،و إ، مبينه ليتف ة يُوحى إلي إلا ظنن ر هل دحس بالوحي؟يال: نعم أسمع صلاصل ثم أثث ننو ذلك،وما م م بر إشانة التحامل نلى مصور 3أ، بفس دفيض من ." وم بن، المستشرين، الذي دولوا ك 4في كتابه وياة محمو وتعاليمه.(Sprenger)ربابية الوحي النمساوي اشبربجر إبكار ببوة الرسول صلى الله نةيه وسةم وسماوية القرآ،لم يكتف المستشريو، بو مةفق ننوهم م "يكو، اإشسلام دينا م ننو الله وإبما هو إبكار أ،الكريم،بل دمادوا إلى الويابتن، اليهودية والمسيحية،وليس لهم في ذلك مستنو يؤيوه البحث العةم ،وإبما هي ناءات تستنو نلى بعض بقاط الالتقاء بن، اإشسلام والوينن، السابقن،. 5 "اد ما يطةق نةيه ات دنواهم فيويمك أ، بقوم أمقةة استول بها المستشريو، بغية إثب يصة بحنرى الراهب في السنرة النبوية،ولكهها يصة متهافتة،وم أبرز "التأثنر والتأثربنزنة" 6م بحا هذا المنحى هما المستشريا، مولو تسهنر،وشاخ . ، دار 01رآ، الكريم في دراسات المستشرين،،طمشتاق بشنر الغزالي ، الق - 1 . 53، 52 ص م، ص2008هـ / 1429النفائس،دمشق،سوريا، دحقيق مأمو، محمو،مرامعة نبو القادر الأرباؤوط البواية والههاية، ،كقنرأبو الفواء إسمانيل ب - 2 . 214،ص 03ج م،2015هـ/1436وبشار نواد معروف،دار اب كقنر،دمشق،سوريا، . 216،ص 03، ج المصور السابق ،نر اب كق - 3 ( : مستشرق بمساوي الأصل، ثم دجنس بالجنسية اإشبجةنزية ،م أهم مؤلفاده 1893-1813اشبربجر) - 4 .31-28ص ص وياة محمو وتعاليمه .أبظر نبو الروما، بووي،المرمع السابق، .24،25ص ص ، المرمع السابقمصطفى السباعي ، - 5 6 .26، 25 صص ، المرمع السابقفى السباعي ، مصط -- التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 41 - ته ألا التشكيك في صحولم يسةم المصور القاني في التشريع اإشسلامي م وملات اإشبكار و ويث النبوي الشريف الذي انتموه نةماؤبا المحققو،،ويتذرع هؤلاء المستشريو، الحوهو" خل نلى الحويث النبوي الشريف م بما د ،متجاهةن، دةك الجهود الي بذلها وضع ودس نةماؤبا لتنقية الحويث الصحيح م غنره،مستنوي إلى يوانو بالغة الوية في التقث ديابتهم نشر معشاره في التأكو م صحة الكتب المقوسة والتحري،مما لم يعهو ننوهم في في ذلك بقاشا نةميا في كتابه السنة هم الأستاذ مصطفى السباعي ويو بايش 1"ننوهم. ،و الذي ومةهم نلى ركوب مت، الشطط في دنواهم هذه،ما رأوه ومكابتها في التشريع اإشسلامي. 2كرية وتشريعية موهشة .في الحويث النبوي الذي انتموه نةماؤبا م ثروة ف ولا بنس ى ييام هذا الصنف بالترويج لةتشكيك في ييمة الفقه اإشسلامي الذادية، ذلك ،أضف إلى ذلك 3التشريع الهائل الذي لم يجتمع مقةه لجميع الأمم في مميع العصور." ايرة مخططات الاستشراق الرامية إلى زرع الريبة في يورة الةغة العربية الفصحى نلى مس التطور العةم ؛لنظل نالة نلى مصطلحاتهم الي تشعربا بفضةهم وسةطانهم الأدبي نةينا،وتشكيكهم في غنى الأدب العربي،وإظهاره مُجوبا فقنرا لنتجه إلى آدابهم،وذلك هو 4الاستعمار الأدبي الذي يبغوبه مع الاستعمار العسكري الذي يردكبوبه." الديني و السياس ي: صنف استشراقي يحمل الهدف . 2.5 وم أبرز أهواف هذا الصنف "إضعاف روح اإشخاء بن، المسةمن، في مختةف أيطارهم، وم 5و سائةها إثارة الخلافات بن، شعوبهم." خالصة:أهداف علمية صنف يحمل . 3.5 .26، 25ص ص ،بفسه - 1 .26، 25ص ص ،بفسه - 2 .27، 26ص ص ، بفسه - 3 .27،ص بفسه - 4 .28-27ص ص،بفسه - 5 - 42 - دراسة التراث أبصف الأستاذ مصطفى السباعي الاستشراق الموضوعي الذي نمل نلى:" اإشسلامي دراسة دجةو لهم بعض الحقائق الخافية نههم،وهذا الصنف يةيل نوده العربي و موا،وهم مع إخلاصهم في البحث والوراسة لا يسةمو، م الأخطاء والاستنتامات البعيوة ن الحق،إما لجهةهم بأساليب الةغة العربية،وإما لجهةهم بالأمواء اإشسلامية التاريخية نلى وروها كما يتصورو، مجتمعاتهم،باسن، الفروق ،فيحبو، أ، يتصوقيقتها وهذه الفئة أسةم الفئات القلاث في أهوافها،وأيةها خطرا؛إذ 1الطبيعية،والنفسية والزمنية." سرنا، ما يرمعو، إلى الحق ون، يتبن، لهم،ومههم م يعيش بقةبه وفكره في مو البيئة الي ع،ولكههم يةقو، ننتا م أصحاب يورسها،فيأتي بنتائج دنطبق مع الحق والصوق والواي الهوفن، السابقن،؛إذ سرنا، ما يتهمونهم بالابحراف ن المنهج العةم ،أو الانسياق وراء 2العاطفة،أو الرغبة في مجامةة المسةمن، والتقرب إليهم. " وم الأمقةة الي يومها الأستاذ مصطفى السباعي المستشرق البريطاني دوماس في كتابه"الونوة إلى أبصف الفتووات اإشسلاميةالذي 3(Thomas Arnold)أربولو اإشسلام"؛فقو بره نلى تسامح المسةمن، في مميع العصور مع مخالفيهم في الوي ،نلى وأوثق المرامع في داريخ التسامح الوين في مخالفيهم معهم،هذا الكتاب الذي يعتبر م أدق وخاصة المثشري مههم،بأ، مؤلفه كا، منوفعا اإشسلام،يطع فيه المستشريو، المتعصبو، بعاطفة يوية م الحب و العطف نلى المسةمن،، مع أبه لم يذكر فيه وادثة إلا أرمعها إلى 4مصورها." أبه يو أثنى نلى أوو مؤلفات -م خلال هذه الفقرة-وبلحظ أ، الأستاذ مصطفى السباعي ى الأزما، والأماك ،والكتاب بعو الاستشراق البريطاني المنصف لةفتووات اإش سلامية نبر شي .29ص ص المرمع السابقمصطفى السباعي ، - 1 .30،ص بفسه - 2 م،ودوفي في 19/04/1864لو في دوماس أربولو : مستشرق إبجةنزي متعاطف مع اإشسلام،و - 3 م ،وم أهم مؤلفاده الونوة إلى اإشسلام، الخلافة،الوي اإشسلامي،ومقالات دتعةق بالهنو 09/06/1930 .10-09 ص اإشسلامية في دائرة المعارف اإشسلامية.أبظر : نبو الروما، بووي،المرمع السابق،ص . 30، 29 ص ص، المرمع السابقمصطفى السباعي ، - 4 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 43 - 1البحث ننه ننوابه الكامل"الونوة إلى اإشسلام بحث في داريخ نشر العقيوة اإشسلامية" لةمستشرق البريطاني السنر دوماس أربولو،وبظر ع م ة ة فاوصة في فهرسه،ويراءة مُت ن ذي اتسم به الفتح اإشسلامي،لذا يعو لمحتوياده دول نلى إبصاف المستشرق لةتسامح الوين ال تها،وغنى مصادرها ومرامعها ودنونها،ودية مة بظرا لغزارة ماد هذا الكتاب وثيقة داريخية يي 2التوثيق الذي نُومة به هذه المادة. "وم هؤلاء م يُؤدي بهم البحث الخالص لومه الحق إلى انتناق اإشسلام والوفاع ننه في بين،،كما فعل المستشرق الفرنس الفنا،"دينيه"الذي ناش في الجزائر أوساط يومهم الغر فأعجب باإشسلام و أنة إسلامه،و تسمى باسم"باصر الوي دينيه"و ألف مع نالم مزائري ، فيه كتابا ن سنرة النب صلى الله نةيه وسةم،وله كتاب"أشعة خاصة بنور اإشسلام"بن 3دحامل يومه نلى اإشسلام ورسوله. " و هذا يعتبر أبموذج ثا، في إبصاف و دقمن، أوو رواد الاستشراق الفرنس المسةمن، و " و يو ألفه مع (صلى الله نةيه وسةم)يحمل كتابه في السنرة النبوية ننوا،" محمو رسول الله .4سةيما، ب إبراهيم و يام بترممته نبو الحةيم محمود :هم ووسائل موازين البحث عند المستشرقين. 6 في البحث التاريخي،ويو انتنى الأستاذ مصطفى خاصة انتمو المستشريو، نلى موازي في المسارات ويمك أ، بجمل أهمهاشواهو، المقةة و بالأ وبقوها ،مع ربطها بثيانهاالسباعي المنهجية التالية: ،مكتبة الههضة 03س إبراهيم وآخرو،،طودوماس أربولو،الونوة إلى اإشسلام ،درممة - 1 06، 05 صم،ص 1971المصرية،القاهرة، مصر، نماد الوي خةيل، "مرامعة كتاب الونوة إلى اإشسلام لةمستشرق البريطاني دوماس أربولو"،مجةة - 2 م ، 2007/ 2006، 47-46ي، السنة القابية نشرة، العود إسلامية المعرفة، المعهو العالم لةفكر اإشسلام .236-205ص ص . 31، 30ص ص، المرمع السابق مصطفى السباعي، - 3 ، 08ص ص ادين، دينيه، محمو رسول الله ، درممة نبو الحةيم محمود،دار المعارف، القاهرة، مصر، - 4 09 . - 44 - الاعتماد على التصور المسبق، والروايات الضعيفة والشاذة: .1.6 أ، فعالية وبجانة المنهج المتبع في أية دراسة دتويف نلى ييمة وطبيعة المصادر لا ريب والروافو المعتموة،إذ هي القانوة المغذية،والمادة الخام الي دردكز نةيها الوراسة،فكةما كاب المصادر رئيسة وأصيةة،وذات نلاية مباشرة بالموضوع،كاب الوراسة أيرب إلى وصول المراد المبتغى المقصود لةباوث،و في إطار البحث الاستشراقي بلحظ أ، هناك منهج متبع المنشود،و ،وهذا الأمر أويعهم في أخطاء منهجية 1يتمقل في ابتقاء ودحنز مصادر معينة غنر متخصصة وداريخية،مما أدى بالأستاذ مصطفى السباعي إلى بيا، تهافتها،فما هي أبرز الأخطاء الي ويع سثب نوم الانتماد نلى المصادر الأصيةة؟ فيها المستشريو، ب نلى ما سبق بلحظ أ، الأستاذ مصطفى السباعي يقوم بثيا، مههجي يؤكو فيها أ، ودأسيسا الشريعة اإشسلامية،نلى منزا، داريخ في دحرير أبحاثهم ن انتمووا ممهرة م المستشرين، د ن كل هوى أو عالم المخةص يتجر بالغ الغرابة في ميوا، البحث العةم ،فم المعروف أ، ال فيما يريو البحث ننه ويتابع النصوص والمرامع الموثوق بها،فما أدت إليه بعو ص ميل شخ المقاربة والتمحيص كا، هو النتيجة المحتمة الي ينبغي انتقادها. 2 أغةب هؤلاء المستشرين، يضعو، في أذهانهم فكرة نلى خلاف ما سبق دقريره؛فإ، ولك معينة يريوو، دصيو الأدلة إشثباتها،وون، يبحقو، ن هذه الأدلة لا تهمهم صحتها بمقوار ما يهمهم إمكا، الاستفادة مهها لونم آرائهم الشخصية،وكقنرا ما يستنبطو، الأمر الكلي م وادثة مزئية،وم هنا كابوا يقعو، في مفاريات عجيبة لولا الغرض والهوى لربأوا بأبفسهم الأمقةة الي استشهو بها ما يام به المستشرق مولو تسيهر إشثبات زنمه بأ، الحويث وم نهها النبوي في مجمونه م صنع القرو، القلاثة الأولى لةهجرة،وليس م يول الرسول صلى الله عى أ، أوكام الشريعة لم دك معروفة لجمهور المسةمن، في الصور الأول م نةيه وسةم،واد جهل بها و بتاريخ الرسول صلى الله نةيه وسةم كا، لاصقا بكبار الأئمة،ويو اإشسلام، وأ، ال وشو لذلك بعض الروايات السايطة المتهافتة م مصادر غنر متخصصة وليس نلاية . 19م ، ص 2007براب ،فاس، المغرب، –ة آبفو وس نزوزي،آليات المنهج الاستشراقي، مطبع 1 .53، 52ص صالسباعي ، المرمع السابق، مصطفى - 2 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 45 - مباشرة بالموضوع ، وم ذلك ما بقةه ن كتاب الحيوا، لةومنري م أ، أبا ونيفة رومه الله وُو أم كاب أوو يبةهالم يك يعرف هل كاب معركة بور ي ُ 1 !بل أ وسرنا، ما يقوم الأستاذ مصطفى السباعي بثيا، تهاف هذه الونوى،نبر الرموع إلى أبجويات البحث العةم ،ألا وهي المصادر الأصيةة، فيذهب بأبه لا ريب في أ، أيل الناس رُد مقل هذه الرواية،فأبو ونيفة و هو م أشه ر أئمة اإشسلام الذي اطلانا نلى التاريخ ي ر ننه،وفي كتب ث ُ دحوثوا ن أوكام الحرب في اإشسلام وويقا مستفيضا في فقهه الذي أ دلامذده الذي نشروا نةمه كأبي يوسف ومحمو،يستحيل نلى العقل أ، يصوق بأبه كا، كام ماهلا بويائع سنرة الرسول صلى الله نةيه وسةم ومغازيه وهي الي استمو مهها فقهه في أو الحرب،ووسثنا أ، بذكر هنا كتابن، في فقهه في هذا الموضوع يعتبرا، م أهم الكتب المؤلفة في التشريع الوولي في اإشسلام: أولهما كتاب "الرد نلى سنر الأوزاعي" لأبي يوسف، ثابيهما كتاب "السنر الكبنر" لمحمو رومه الله ويو شروه السرخس ،وهو م أيوم و أهم مرامع الفقه اإشسلامي في العلايات الوولية،ويو طبع أخنرا دح إشراف مامعة الوول العربية برغبة م 2ممعية محمو ب الحس الشيباني للحقوق الوولية. "وفي هذي الكتابن، يتضح إلمام دلامذة اإشمام أبي ونيفة وهم وامةو نةمه بتاريخ المعارك اإشسلامية في نهو الرسول صلى الله نةيه وسةم و نهو خةفائه الراشوي . ومولو تسيهر لا يخفى نةيه أمر هذي الكتابن، ،وكا، بإمكابه لو أراد الحق أ، يعرف ما إذا كا، أبو ونيفة بالسنرة أو نالما بها م غنر أ، يلجأ إلى رواية"الومنري" في"الحيوا،"وهو ليس مؤرخا و ماهلا كتابه ليس كتاب فقه ولا داريخ،وإبما يحشر فيه كل ما يرى إيراده م وكايات وبوادر دتصل بموضوع كتابه م غنر أ، يعن بفسه البحث ن صحتها،ولا يخفى ما كا، بن، أبي ونيفة و مقةويهم م نواء مههجي فكري،ويو كا، هذا العواء مادة دسمة لرواة الأخبار معاصريه و ومؤلفي كتب الحكايات والنوادر لنسبة ووادث ووكايات مهها ما يرفع م شأ، أبي . 54، 53ص ص المرمع السابق، ،السباعي مصطفى - 1 . 55، 54،ص ص بفسه - 2 - 46 - ق موضوع لةمسامرة و التنور م يبل مُحبيه ونيفة،ومهها ما يضع م سمعته، وأكثرها مةف 1نويمة القيمة العةمية في بظر العةماء و الباوقن،. أو كارهيه نلى السواء، مما يجعةها ، م داريخ أبي ونيفة دووينا نةميا ثابتا،وانتمو رواية فجولو تسهنر أنرض ن كل ما دُو مكذوبة لا يتمالك طالب العةم المبتوئ في الوراسة م الضحك لسمانها ، ليونم بذلك ما 2سةمن، في القرو، القلاثة الأولى.النبوية م صنع الم دخيةه م أ، السنة : عند المستشرقين إشكالية الفهم. 2.6 فقو أنرض نما أممع نةيه مولو تسهنر أيضا ؛ المستشرق ب و يتعةق هذا اإششكال كتب الجرح والتعويل و كتب التاريخ م صوق اإشمام محمو ب شهاب الزهري رومه الله ت دينه،و زنم أ، الزهري لم يك كذلك بل كا، يضع الحويث هـ ، وورنه وأمابته و 124 للأموين،،وهو الذي وضع وويث لا تشو الروال إلا إلى ثلاثة مسامو لعبو المةك ب مروا،، وكل حجته أ، هذا الحويث م رواية الزهري و أ، الزهري كا، معاصرا لعبو المةك ب ي كتابه السنة ومكابتها في التشريع مروا،،ويو بايش السباعي هذا الزنم منايشة مفصةة ف 3اإشسلامي. ويحاول المستشريو، أ، يؤكووا تعالي العرب الفادحن، ن المسةمن، الأنامم وابتقاصهم م مكابتهم،وفي ذلك يقول المستشرق بروكةما، في كتابه"داريخ الشعوب اإشسلامية":"وإذا م الجهة القابية هم الرنية أي كا، العرب يؤلفو، طبقة الحاكمن،،فقو كا، الأنامم 4القطيع،وممعها رنايا كما يونوهم تشثيه سامي يويم كا، معروفا ويى ننو الآشورين،." فهذا المستشرق يو أنرض ن مميع الوثائق التاريخية الي دؤكو نوالة الفادحن، المسةمن، تعةق بةفظ " الرنية" ومعامةتهم أفراد الشعب نلى السواء م غنر دفرية بن، نربي وغنره،و تعةقا لغويا و استنتج مهها أ، المسةمن، بظروا إلى الأنامم بظرة القطيع م الغنم،و لو رمعنا . 56، 55، ص ص بفسه - 1 .56، ص بفسه - 2 . 57، 56، ص ص المرمع السابقمصطفى السباعي ، - 3 . 57، ص ص بفسه - 4 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 47 - إلى مادة رعى في يواميس الةغة وموباها دقول كما في القاموس المحيط : والراعي كل ولي أمر 1،كرناه.يوم،والقوم رنية،ورانيته: لاوظته مُحسنا إليه،وراني أمره : وفظته فالراعي في الةغة يطةق نلى راعي الغنم،ونلى رئيس القوم وولي أمرهم،والرنية دطةق نلى 2الماشية،و دطةق نلى القوم،وم معاني الرناية: الحفظ واإشوسا، . فةما أطةقها اإشسلام نلى القوم لم يخص بها الأنامم ليشنر إلى أبه يراهم كالقطيع م الغنم، ى الشعب نامة،والأواديث النبوية في ذلك كقنرة معروفة ومهها يوله صلى الله وإبما أطةقها نل نةيه وسةم في الحويث الصحيح الذي رواه البخاري وغنره:"ألا كةكم راع،وكةكم مسؤول ن رنيته" 3 انساق المستشريو، المعاصرو، مع أسلافهم في مسلك الافتراض عند المستشرقين : . 3.6 والمبالغة في إثارة الشكوك وول الويائع التاريخية القابتة،والروايات إدباع منهج الشك الصحيحة المردبطة بتاريخ القرآ، و نةومه،وانتمووا في ذلك نلى طريقة ابتقاء مغرضة و هادفة إلى ما يصبو، إليه م بتائج نكسية،كما أ، نوم ثقتهم في صحة النص القرآني 4 ة دبةيغه إضافة إلى الشك في ممعه ودرديبه.دفعهم إلى الشك في أمابة بقةه وسلام زنم المستشرق مايور ما بقةه ننه مرمةيوث أ، أهل البوو كابوا كقنري الاهتمام بتعةم البلاغة وطلاية الةسا، فلا يبعو أ، النب صلى الله نةيه وسةم مارس هذا الف ويى ببغ ء،فالمسألة ننوه دقوم نلى استنتاج فيه،وهذا يعطينا صورة ن موازي البحث ننو هؤلا وهم م أمر لم يقع،فلا العرب كابوا يتعةمو، البلاغة،ولا كاب لهم الموارس و الأسادذة يضعو، القوانو لها،ولا النب صلى الله نةيه وسةم نُرف ننه يبل النبوة فعل ذلك،وليس 58، 57، ص ص بفسه - 1 .58، ص بفسه - 2 . 58،59، ص بفسه - 3 . 15م ، ص 2007براب ،فاس، المغرب، –وس نزوزي،آليات المنهج الاستشراقي، مطبعة آبفو 4 - 48 - ةم لم يُنقل ننه أثر م بثر بن، أيوينا بص واوو يقثته،بل المؤكو أ، النب صلى الله نةيه وس 1أو شعر يبل النبوة ويبل أ، يتنزل نةيه القرآ، الكريم. وإثراء لما ياله الأستاذ مصطفى السباعي؛ فإبه ننو البحث ن سنرة هذا المستشرق،فإبنا بجو وقائق،أولا ينتم هذا المستشرق إلى المورسة الاستشرايية البريطابية واسمه الكامل (William Muirايور وليم م وهو مستشرق ومثشر وموظف إداري،وكا، شويو ( 2 التعصب لةمسيحية،واشترك بحماسة في أنمال التثشنر في الهنو،و نشر نوة مقالات في صلى -مجةة كةكتا،دناول فيها داريخ العرب يبل اإشسلام،ومصادر السنرة النبوية ووياة النب ها بروح متعصبة خالية م الموضونية،وم أمل ويى الهجرة وكةها كتب -الله نةيه وسةم 3هوف دثشنري خبيث. وسائل المستشرقين لتحقيق أهدافهم : . 4.6 ث، وبلنشر أبحاثهم المستشريو، ا، استخومهوسائلنوة ستاذ مصطفى السباعي لأ ذكر ا وما ،فما هي هذه الوسائل؟وما هي الوسيةة الي ناصرها الأستاذ مصطفى السباعي ؟آرائهم هي محتوياتها ،وكيف وظفها المستشريو،؟ دأليف الكتب في موضونات مختةفة دتعود الوسائل الي استخومها المستشريو،، ومهها ،وفي أكثرها كقنر م الكريم ويرآبهنةيه الصلاة السلام، ورسوله،ن اإشسلام وادجاهاده ائع التاريخية،والاستنتاج التحريف المتعمو في بقل النصوص أو ابتسارها،وفي فهم الوي وثهم وول اإشسلام و بلاده وشعوبه،ودوظيف إصوار المجلات الخاصة ببحمهها،باإشضافة إلى إرساليات التثشنر إلى العالم اإشسلامي لتزاول أنمالا إنسابية في الظاهر كالمستشفيات يحية والجمعيات والموارس والملاجئ والميادم،ودور الضيافة كجمعيات الشبا، المس والجمعيات العةمية،وم المؤسف أ، ،إلقاء المحاضرات في الجامعاتولا بنس ى وأشباهها. مصطفى السباعي ، المرمع السابق ، ص - 1 .1905-1819وليم مايور: - 2 وما، بووي، المرمع السابق، ص نبو الر - 3 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 49 - أشوهم خطرا ونواء للإسلام كابوا يستونو، إلى الجامعات العربية واإشسلامية في القاهرة 1!ودمشق و بغواد والرباط و كراتش ولاهور و نةيكرة و غنرها ليتحوثوا ن اإشسلام ،ويو المستشرين، نلى كتابة المقالات في الصحف المحةية العربيةكما نكف بعض ماء في بما -في هذا الصود-استول الأستاذ مصطفى السباعي ويو مهها،استطانوا شراء نود كتاب التثشنر والاستعمار لةوكتوري نمر فروخ ومصطفى الخالوي،وهو م أهم الوثائق ما يلي: "إنهم ،والذي ماء فيهلخومة الاستعمارالتاريخية ن نشاط المستشرين، والمثشري يريوو، أ، يجعةوا م هؤلاء الطلاب بصارى بالفعل أو ممالئن، لةنصرابية.ودطيب هذه الفكرة لةمستشرق المثشر ولةمستشار الشرقي في وزارة المستعمرات الفرنسية لويس ج المقالات الطوال ويقول لقومه: إ، الطلاب الشري ين، الذي يأدو، إلى ماسينيو،، فيوب وا بالموبية المسيحية." ُ ب نقو المؤدمرات إشوكام ولم يتوا، المستشريو، في 2فرنسا يجب أ، يُةو 3م ويى الآ،. 1783خططهم في الحقيقة ،...وما زالوا يعقوو، هذه المؤدمرات منذ نام ة، والمعروفتإنشاء الموسوناوم الوسائل الي ناصرها واطةع نلى إصوارها الأول نلى و أصوروها بعوة لغات،...ويو اطةع الأستاذ السباعي"دائرة المعارف اإشسلامية"،ويب م،ويال 1956نام أكسفورد قابية م سكردنر الموسونة ون، زارالأمزاء الأولى لةطبعة ال هم نواء للإسلام،يو دس نهها:" و لها كبار المستشرين، و أشو وفي هذه الموسونة الي وُش السم في الوسم،ومةئ بالأباطيل ن اإشسلام و ما يتعةق به،وم المؤسف أنها مرمع لكقنر ة فيما بتكةم به،وهذا م مظاهر الجهل بالققافة م المققفن، ننوبا بحيث يعتبرونها حُج 4اإشسلامية ونقوة النقص ننو هؤلاء المققفن،." الأستاذ مصطفى السباعي،فنقول أ، رج نةيها وإثراء لهذا الوسيةة المهمة والخطنرة الي ن مجمونة م المقالات والبحوث المتعةقة باإشسلام والمسةمن، دائرة المعارف الاستشرايية هي 1 . 89، 88صص ، المرمع السابق السباعي،مصطفى - . 89، 88ص ص ، بفسه - 2 3 33،ص بفسه - . 34، 33ص ص ، بفسه - 4 - 50 - بأيلام كبار المستشرين،،بوأت فكرتها ننوما شعروا في مؤدمراتهم الوولية بالحامة إلى دائرة اتهم نههم بالةغات القلاث: الألمابية معارف لأنلام العرب واإشسلام،لكي دجمع شتات دراس فوا هوتسما بإنشائها ومطبعة ليو، 1895،فونوا إليها في سنة ةوالفرنسية واإشبجةنزي م،وكة بإصوارها،ودولى نشرها دار بريل الهولنوية،واستعن، بالمجامع ومؤسسات نشر العةم في أوربا قرآ، الكريم والسنة النبوية ،ودحتوي نلى كقنر م المطان في الياطبة للإبفاق نةيها ويال محمو رشيو رضا نهها:"إ، في هذه الوائرة نيوبا نةمية وداريخية،أهمها:أنها 1 الشريفة. كتب لتحقيق المسائل التاريخية والعةمية لذاتها،بل لأمل بيا، آرائهم وأهوائهم،واإشنلام ُ لم د تبهم ورسائة ُ 2هم المتفرية . " بما سبق لهم ولعةمائهم فيها م بحث وطع في ك يام مصطفى السباعي بتذييل كتابه بايتباسات متنونة م كتاب المستشريو، كما والمثشرو، في مويفهم م اإشسلام للأستاذ محمو البه ،ودحتوي نلى درامم لأخطر المستشرين، المعاصري وأهم كتبهم و بأهم المجلات الي يصورها المستشريو، في الوول 3الكبرى . الاستعمارية الحوار مع المستشرقين وجها مهمة شاهد العصر الأستاذ مصطفى السباعي و .7 : لوجه خلال التاريخ الحويث -فى السباعي ن كقنر م الباوقن، المتخصصن،طابفرد الأستاذ مص ،وهذا بتكةيف م م1956الحركة الاستشرايية بقيامه بروةة نةمية نام بقو في -والمعاصر إلى أوربا،زار م خلالها نودا م الجامعات الأوربية، ولم يكتف بهذا السورية الجامعة فحسب بل بادر إلى إمراء ووارات و بقاشات مع نود م رواد الموارس الاستشرايية؟فما هي أبرز الجامعات الأوربية الي زارها؟وما هي أبرز المحاور الفكرية الي دار وولها النقاش؟ : باعي وحواراته مع رواد المدرسة الاستشراقية الانجليزيةمصطفى الس. 1.7 خالو ب نبو الله القاسم،مفتريات وأخطاء دائرة المعارف اإشسلامية الاستشرايية،دار - 1 . 58، 54 ص م ، ص 2010هـ / 1431ية،الصميعي،الرياض،السعود .19ص م،1985هـ/1405دار الجيل ،بنروت،لبنا،،سموم الاستشراق والمستشرين،، أبور الجنوي ، 2 3 .52 -34ص ،ص المرمع السابق مصطفى السباعي، - التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 51 - كاب المحطة الأولى للأستاذ مصطفى السباعي في روةته العةمية معهو الوراسات الشريية في مامعة لنو،،ويث التقى بالبروفسور أبورسو،،وهو متخرج م كةية اللاهوت في مامعة اني في مصر خلال الحرب العالمية القابية كما كمبردج،وكا، م أركا، ورب الجيش البريط ووثه بذلك المستشرق بفسه،ولقو تعةم الةغة العربية الي كا، يُةقيها بعض نةماء الأزهر في الجامعة الأمريكية في القاهرة،كما تعةم العامية المصرية م اختلاطه بالشعب المصري ون، المحاضرات العامة الي كا، يُةقيها دوليه نمةه العسكري،ودخصص في دراسة اإشسلام م أومو أمن،،طه وسن، ، ثم ابتقل م الخومة العسكرية بعو الحرب إلى رئاسة يسم يوابن، 1الأووال الشخصية في مامعة لنو،. ولقو ساق الأستاذ مصطفى السباعي مقالا يول نلى تعصبه ضو اإشسلام أير به أوو المتخرمن، م الأزهر الذي أرادوا -رسو، أي أبو-المستشرق بفسه،و هو أبه "أسقط الحصول نلى شهادة الوكتوراه في التشريع اإشسلامي م مامعة لنو،،لسثب واوو هو أبه م أطرووته ن وقوق المرأة في اإشسلام،ويو بره فيها نلى أ، اإشسلام أنطى المرأة يو ات اإشسلامية و العربية فيها ،أما في مامعة أكسفورد فرئيس يسم الوراس2وقويها الكامةة." يهودي يتكةم العربية ببطء وصعوبة،وكا، يعمل أيضا في دائرة الاستخبارات البريطابية في ليثيا خلال الحرب العالمية القابية و هناك تعةم العربية العامية،ثم ناد إلى بلاده ابجةترا اج دراسات هذا لنرأس هذا القسم في مامعة أكسفورد،وم العجيب الذي رآه في مهه المستشرق الي يةقيها نلى طلاب الاستشراق :دفسنر آيات م القرآ، الكريم م الكشاف ودراسة أواديث م البخاري -وهو لا يُحس فهم نبارة بسيطة في مريوة نادية -لةزمخشري ومسةم،وأبواب م الفقه في أمهات كتب الحنفية والحنابةة،وننوما سأله ن مرامع هذه سة،أخبره أنها م كتب المستشرين، أمقال مولوتسيهر ،ومرمةيوث،وشاخ ،ووسبك الورا بهؤلاء ننوابا نلى الوراسات الموخولة الموسوسة المومهة ضو اإشسلام والمسةمن،. 3 . 65، 64ص ص ، بفسه - 1 . 65،صالمرمع السابقمصطفى السباعي، - 2 .67،ص بفسه - 3 - 52 - أما في مامعة كمبردج فكاب رئاسة يسم الوراسات العربية واإشسلامية فيها لةمستشرق الةغة العربية فحسب،ويو أير هذا المستشرق في أواديقه مع المعروف آربري واختصاصه في مصطفى السباعي بأخطاء المستشرين، بقوله:"بح المستشرين، بقع في أخطاء كقنرة في -أبتم المسةمن، العرب–بحوثنا ن اإشسلام،وم الوامب أ، لا بخوض في هذا الميوا، لأبكم الأستاذ مصطفى السباعي نلى هذا ويعقب1أيور مهها نلى الخوض في هذه الأبحاث." 2 الانتراف بقوله:"و ربما يال هذا مجامةة أو انتقادا منه بصحته." في كتاب موسونة المستشرين، 3 (Arthur John Arberry)و لما برمع إلى درممة آربري ه ل و ح ن لعبو الروما، بووي يتضح لنا أبه كا، منصفا إلى وو بعيو للإسلام ،وهذا بعو د ،وبواية صفحة مويوة في 4مهمة إصوار"منشورات الوناية البريطابية في الشرق الأوسط" إبصاف الشرق بقوله:"يبل أ، يتيسر إيرار الحق ن الشرق و شعوبه في الضمنر المشترك لةغرب،ينبغي إزالة وشو هائل م الباطل وسوء الفهم و الأكاذيب المتعموة،وإبه لجزء م ويو أبلى آربري في هذا السثيل خنر 5 الضمنر الحي القيام بهذه اإشزالة." وامب المستشرق ذي تب ودحقيقات لمخطوطات ودرممات،ومقالات نةمية ُ بلاء،يشهو نلى ذلك إبتامه:م ك ممتازة،كما أبه أخذ نلى نادقه القيام بترممة مفسرة لةقرآ،،وهي وسب نبو الروما، عطي المعنى في أسةوب رشيق ممي ُ و بحرفية الآيات ولا تسةسل دركيبها بووي :"ت ي ق ل،دو، الت غن ن ُ الةغوي،إنها أممل في القراءة م أية درممة أخرى لةقرآ، إلى أية لغة،لكهها لا ت اإشبجةنزية،أو درممة بلاشنر الفرنسية،و مع Rodwellالترممات الوييقة مقل درممة رودول أنمال الاستشراق،وأنظم ل م 6إبتاج آربري." ذلك فه م أ .68،ص بفسه - 1 .68،ص بفسه - 2 02/10/1969م، و دوفي في 12/05/1905مستشرق بريطاني برز في التصوف،والأدب الفارس ،ولو في - 3 . 06نبو الروما، بووي: المرمع السابق، ص م . . 06نبو الروما، بووي،المرمع السابق،ص - 4 . 06،ص بفسه - 5 . 06السابق،ص نبو الروما، بووي،المرمع - 6 التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 53 - وفي"مانشستر"امتمع السباعي بالبروفسور روبسو،،وله كتابات في داريخ الحويث، يتفق فيها غالبا مع آراء المستشرين، المتحامةن،،ويو ورص نلى أ، يبن، له أ، الوراسات الاستشرايية السابقة فيها دحامل وبُعو ن الحقيقة،وتعرض نلى ومه الخصوص إلى اريخية والعةمية الي ويع فيها المستشرق مولو تسيهر .الأخطاء الت 1 : الأستاذ مصطفى السباعي و المدرسة الاستشراقية الاسكتلندية. 2.7 أما المحطة القابية فه مامعة أدببره الاسكتةنوية،وكا، المستشرق الذي يرأس الوراسات سكتةنوية أيضا،فكا، رئيس اإشسلامية فيها يسيسا بةباس موني،أما في مامعة ملاسكو الا الوراسات العربية فيها يسيسا ناش رئيسا للإرسالية التثشنرية في القوس،يرابة نشري 2سنة ويى أصبح يتكةم العربية كأهةها. الهولندية:جامعة ليدن وحواره فيالأستاذ مصطفى السباعي . 3.7 Joseph)ليهودي شاخ امتمع الأستاذ مصطفى السباعي بالمستشرق الألماني ا Schacht)3 س نلى في مامعة ليو، بهولنوا،و"هو الذي يحمل رسالة مولو تسيهر في الو اإشسلام والكيو له وتشويه وقائقه."ولقو مرت مباوقة بيههما وول أخطاء مولو تسيهر،وتعموه دحريف النصوص الي ينقةها ن كتب المسةمن،،ولك شاخ في البواية ،فضرب له الأستاذ السباعي مقلا واوو مما كتبه مولو تسيهر في داريخ السنة، أبكر هذا الأمر فأير بذلك شاخ ، و م القضايا الي دار وولها النقاش أيضا بحث دحةيةه لمويف الزهري م نبو المةك ب مروا،. ويقول الأستاذ مصطفى السباعي:"إ، مولو تسيهر هو مؤسس المورسة الاستشرايية الي دبن وكمها في التشريع اإشسلامي نلى ويائع التاريخ بفسه،فةماذا لم يستعمل مبوأه هنا ون، .68، صمصطفى السباعي، المرمع السابق - 1 . 66، ص بفسه - 2 في ألمابيا، و م 1902مارس 15موزيف شاخ : مستشرق ألماني متخصص في الفقه اإشسلامي،ولو في - 3 – 366. نبو الروما، بووي ، المرمع السابق، ص 01/08/1969مؤلفاده:بواية الفقه اإشسلامي،و دوفي في 368 . - 54 - دكةم ن الزهري؟ وكيف ماز له أ، يحكم نلى الزهري بأبه وضع وويث فضل المسجو الأيص ى إرضاء لعبو المةك ضو اب الزبنر؟ مع أ، الزهري لم يةق نبو المةك إلا بعو سنوات ب الزبنر؟ و هنا اصفر ومه شاخ وأخذ يفرك يوا بيو،وبوا نةيه الغيظ م مقتل نبو الله والاضطراب ،فأنهي الحويث معه ،بأ، ية له: لقو كاب مقل هذه الأخطاء كما تسميها أب تشتهر في القر، الماض ،ويتنايةها مستشرق منكم ن آخر نلى أنها وقائق نةمية،يبل أ، ات إلا بعو موت مؤلفيها،أما الآ، فأرمو أ، تسمعوا منا بقرأ بح المسةمن، دةك المؤلف وم 1ملاوظادنا نلى أخطائكم لتصححوها في ويادكم يبل أ، دتقرر كحقائق نةمية." الملاوظ أ، هذا المستشرق كا، يورس في مامعة القاهرة فؤاد سابقا و له مؤلف في داريخ 2 !ولو تسيهر التشريع اإشسلامي كةه دسٌّ ودحريف نلى أسةوب شيخه م يتبن، لنا م خلال هذا الحوار الذي أمراه الأستاذ مصطفى السباعي مع المستشرق ز فيه نلى المستشرق مولوتسيهر؛ لأ، شاخ يعتبر م أشو موزيف شاخ ،أبه رك المعجبن، بالمستشرق المجري مولو زيهر وهو يهودي معروف،يعو م أساطن، طاه في بحوثه وول السنة النبوية،بل كا، أكثر شراسة الاستشراق،ويو سار شاخ نلى خ ويسوة منه نلى التراث اإشسلامي،ويعو شاخ م المستشرين، الغزيري اإشبتاج،ويظهر هذا ،والسرد الذي يام به بجيب 3مةيا لم يويق في القائمة الي ممعها روبنر برونشفج تبه هي أصول الفقه المحموي،وموخل4العقيقي ُ إلى الفقه اإشسلامي،ودحريره ،ولعل أبرز ك لبعض المواد في دائرة المعارف في طبعتيها القويمة والجويوة، ودتسم دراساده بالتحنز .70، ص المرمع السابقمصطفى السباعي ، - 1 .71، ص بفسه - 2 : مستشرق فرنس متخصص في داريخ دونس،وفي داريخ الفقه اإشسلامي، ولو في روبنر برونشفج - 3 م ، و م أهم مؤلفاده هو رسالة الوكتوراه و ننوانها : "بلاد البربر الشريية في أثناء وكم 06/10/1901 م . نبو الروما، 16/02/1990م" ، ودوفي في 15لوولة الحفصية منذ بوايتها ويى نهاية القر، ا . 96 – 92بووي،المرمع السابق،ص 4 - التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 55 - العنصري في المسةمات الأولية،والابتقائية في استخوام المصادر ،والشك غنر المههجي،وإهمال 1الأدلة المضادة،والتفسنر المتعسف لةنصوص،والتعميم الفاسو. الحقائق المستخلصة من الرحلة العلمية إلى كراس ي الدراسات الاستشراقية .4.7 الأوربية: تمقل ،و دم هذه الروةة العةميةهامة استخةص الأستاذ مصطفى السباعي ممةة وقائق أ، المستشرين، في ممهورهم لا يخةو أووهم م أ، يكو، يسيسا أو استعماريا أو في أهمها أ، الاستشراق في الوول الغربية غنر الاستعمارية كما لك أفراد. يهوديا، ويو يشذ ن ذ ، المستشرين، و سجل أكالوول الاسكنوينافية أضعف منه ننو الوول الاستعمارية. يتخةو، ن مولوتسيهر و أمقاله المفضوون، -غنر الاستعمارية أي-الوول هذه المعاصري في بهم. طابيا وفرنسا ما دزال وريصة نلى دوميه الوول الاستعمارية كبريكما أ، في تعص الاستشراق ومهته التقةيوية م كوبه أداة هوم للإسلام و تشويه لسمعة المسةمن،. ففي فرنسا لا يزال " بلاشنر" و " ماسينيو،" و هما شيخا المستشرين، الفرنسين، يعملا، في وزارة الخارمية الفرنسية كخبنري في شؤو، العرب والمسةمن، . 2 : الخاتمة درر وبفائس نلى"الاستشراق والمستشريو،"للأستاذ مصطفى السباعي يحتوي كتاب - ،وما نرفته م درصو دأريخا لةساوة الققافية الي نرفتها مصر والي ،عةوماتم الم مساملات فكرية وول الظاهرة الاستشرايية. مطةقا نلى الآراء دفاود ردود الأفعال الفكرية العربية ما بن، منبهر مقن ثناءا - الاستشرايية،وفي المقابل دومه رافض متومس م الآراء الاستشرايية محذر م التبعات الوخيمة لها واردباطاتها المشبوهة بالتثشنر والاستعمار،ولك أوسط الآراء وأيومها هو التحةيل و النقو بغية الاستفادة م المنتج العةم الاستشراقي المفيو، و السةبية . دوض الآراء 1 - مصطفى السباعي، المرمع السابق،ص - 2 - 56 - دوافق آراء مصطفى السباعي في مسألة ابتحال كقنر م المفكري العرب لآراء - رويجها مع فحول النقو و بالتالي لم يك متحاملا في بقوه بل يعتمو دالاستشراق و نلى الحجة والبينة والبرها،،وهذا ما شهو به الأستاذ أومو أمن، الذي كاب كتبه تاذ مصطفى السباعي. محل بقو وتعقيب م الأس يكتس كتاب الاستشراق والمستشريو، للأستاذ السباعي أهمية كبرى في الوراسات - شاهو نلى ل وشهادة ييمة وثيقة داريخيةالتاريخية الاستشرايية ؛ لأبه يعتبر العصر، يام برولات نةمية لكبرى الجامعات الأوربية الي دتوامو فيها كراس رواد المستشرين، و مههم منصف ، وآخر مجحف . يس فيهايتولى التور الاستشراق أبوى الأستاذ مصطفى السباعي إبصافا إزاء الاستشراق المنصف لةتاريخ اإشسلامي و - كتاب الونوة للإسلام لةمستشرق الابجةنزي دوماس أربولو ، بظرده لدجسو هذا في لف كتاب "أشعة وكذلك الأمر بفسه بالنسبة لةمستشرق الفرنس المسةم دينيه مؤ خاصة بنور اإشسلام" بعو البحث والتمحيص لم بجو مصطفى السباعي متحاملا نلى الاستشراق بل - مويفه يتسم بالموضونية و الاستناد إلى الحجة والبينة في النقو العةم و هذا ما أير به مخالفوه نلى غرار أومو أمن، و المستشرق شاخ وآربري لأسادذة الأزهر و رواد اإشصلاح والتحقيق نلى الآراء العةمية دبن، لنا م البحث أثر - ووزير الأوياف لأستاذالخةفية الفكرية للأستاذ مصطفى السباعي و م بيههم ا ،والشيخ محمو رشيو رضا، والمحقق محب الوي الخطيب. محمو البه المصري ، في مسألة إثبات دوافق آراء الأستاذ مصطفى السباعي مع فحول النقاد والمحققن - في الأوكام كابتحال طه وسن، لآراء المستشرين، المتعةقة بالشعر الجاهلي ،وكذل ومولو تسيهر . أصورها في وق المستشرق مرغةيوث،ووليم موير ، والتقاويم الي م الي بايش مهها 1956أر خ الأستاذ مصطفى السباعي زيارده لجامعات أوربا نام - ن، نلى اختلاف ابتماءاتهم ومشاربهم،نودا م المستشري إ، خاصية المعاصرة والمشافهة لرواد المستشرين، الي دمنز بها الأستاذ مصطفى - ن غنرها م الوراسات و السباعي دجعل مؤلفاده دتبوأ مكابة نةمية سامقة الأبحاث،فةيس الخبر كالمعاينة. التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 57 - :الي يجور اإششارة إليها هيو م أهم الايتراوات دكقيف الجهود العةمية بن، مخابر البحث العةمية و المفكري والكتابضرورة - معارف بويةة نلى اختلاف دخصصاتهم البحقية بغية إبجاز دائرة العرب المسةمن، موسونة "أو اإشسلام" معةمة"أوإسلامية أصيةة" معارفدحمل ننوا،"دائرة دنقيح لمعارف م شأنها دحتوي نلى مقالات وبحوث في شيى العةوم وا "إسلامية .آراء دائرة المعارف الاستشراييةودمحيص لغربين، مع المفكري والباوقن، ا العةم والنقاشالمقمر ولا بنس ى فتح أبواب الحوار - في الوراسات الاستشرايية. : و المراجع المصادر قائمة أولا : المصادر : دحقيق مأمو، لههاية،البواية وا،(ه774ت)كقنرأبو الفواء إسمانيل ب - محمو،مرامعة نبو القادر الأرباؤوط وبشار نواد معروف،دار اب م.2015هـ/1436كقنر،دمشق،سوريا، المراجع : ثانيا : الكتب : أســـــــــــــــــــــو باصــــــــــــــــــــــر الوي ،مصــــــــــــــــــــــادر الشــــــــــــــــــــــعر الجــــــــــــــــــــــاهلي وييمتهــــــــــــــــــــــا التاريخيــــــــــــــــــــــة،دار - م.1988الجيل،بنروت،لبنا،، دــــاريخ نشــــر العقيــــوة اإشســــلامية،درممة أربولــــو دوماس،الــــونوة إلــــى اإشســــلام بحــــث فــــي - م. 1971القاهرة، مصر، ، 03مس إبراهيم وآخرو،،مكتبة الههضة المصرية، ط بــــووي نبــــو الروما،،دراســــات المستشــــرين، وــــول صــــحة الشــــعر الجــــاهلي،دار العةــــم - م.1979بنروت،لبنا،،، 01لةملاين،، ط ، مطبعة الأزهـر، الجـامع المثشرو، والمستشريو، في مويفهم م اإشسلام،البه محمو - الأزهر،اإشدارة العامة لةققافة اإشسلامية،مصر ، د.ت. ، 01الجبــــوري يحيــــى وهيب،المستشــــريو، والشــــعر الجــــاهلي،دار الغــــرب اإشســــلامي، ط - م.1997بنروت،لبنا،، - 58 - ،العقيــوة والشــريعة فــي اإشســلام،درممة محمــو يوســف موســ ى و مولوتســيهر إيجنــاس - ..2013مة، القاهرة، مصر،آخرو،،المركز القومي لةترم الجنـــــــــــــــوي أبور،ســـــــــــــــموم الاستشـــــــــــــــراق والمستشـــــــــــــــرين، فـــــــــــــــي العةـــــــــــــــوم اإشســـــــــــــــلامية،دار - م.1985هـ / 1405بنروت،لبنا،، ،02طالجيل، الجنـــــــــــــــــــــــوي أبور،الســـــــــــــــــــــــنة النبويـــــــــــــــــــــــة فـــــــــــــــــــــــي موامهـــــــــــــــــــــــة شـــــــــــــــــــــــبهات الاستشـــــــــــــــــــــــراق،دار - م.1979الأبصار،القاهرة،مصر، الآداب،القـــــــــــــــــــــــاهرة ، مكتبـــــــــــــــــــــــةالمعـــــــــــــــــــــــارك الأدبيـــــــــــــــــــــــة ،المســـــــــــــــــــــــاملات و أبـــــــــــــــــــــــور الجنوي - م.2008هـ/1429،مصر، مرغيةــــوث ديفيــــو صــــمويل ، أصــــول الشــــعر العربــــي، درممــــة وتعةيــــق ودراســــة إبــــراهيم - م.2006هـ/ 1427نوض، دار الفردوس، هــــ / 1420بنروت،لبنـــا،، ،01الســـباعي مصـــطفى،م روائـــع وضـــاردنا،دار الـــوراق،ط - م.1999 03ط ،ســــــــــــلامي،دار الســــــــــــلامالســــــــــــباعي مصطفى،الســــــــــــنة ومكابتهــــــــــــا فــــــــــــي التشــــــــــــريع اإش - م. 2006هـ / 1427،القاهرة،مصر، ، الســـــــــــــــــــــــــــــــــباعي مصـــــــــــــــــــــــــــــــــطفى،المرأة بـــــــــــــــــــــــــــــــــن، الفقـــــــــــــــــــــــــــــــــه و القـــــــــــــــــــــــــــــــــابو،،دار الـــــــــــــــــــــــــــــــــوراق - م.1999هـ / 1420،الرياض،السعودية،07ط القـــاهرة ، مصـــر ، ،04الاستشـــراق والمستشـــريو،،دار الســـلام، طالســـباعي مصطفى، - م.2013ه/ 1434 وس ونبر،المكتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــباعي مصطفى،الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنرة النبويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة در - .1985/ هـ1405اإشسلامي،بنروت،لبنا،، هــ / 1394 ،مصـر،07الرافعي محمو صادق، دح راية القرآ،،دار الكتـاب العربـي، ط - م. 1974 الشــــــــوياق أومــــــــو فارس،الســــــــاق نلــــــــى الســــــــاق فــــــــي مــــــــا هــــــــو الفارياق)ذبــــــــب الكتــــــــاب(، - م.1855هـ / 1270 باريس،فرنسا، فـــي اإشسلام،دراســـة ومرامعـــة بصـــنر الكعب ،المركـــز نلـــي مواد،أبحـــاث فـــي دـــاريخ العـــرب - م.2011الأكاديم للأبحاث،بنروت،لبنا،، التأريخ للاستشراق و الحوار مع المستشرقين إسهامات الأستاذ مصطفى السباعي في - 59 - الغزالـــي محمـــو،دفاع نـــ العقيـــوة والشـــريعة ضـــو مطـــان المستشرين،،نهضـــة مصـــر - م.2005القاهرة،مصر، ،07لةطبانة ، ط صــر، شــاكر محمــود محمــو ،رســالة فــي الطريــق إلــى ثقافتنا،مطبعــة المــوني،القاهرة ، م - م.1987هـ / 1407 ، 08طالميـــــــواني نبـــــــو الرومـــــــا، وســـــــ وبنكـــــــة ، أمنحـــــــة المكـــــــر القلاثـــــــة،دار القةـــــــم، - م.2000هـ / 1420دمشق،سوريا، الســــــــــــيو رضــــــــــــوا،: المستشــــــــــــريو، الألمــــــــــــا،، النشــــــــــــوء التــــــــــــأثنر والمصــــــــــــائر، دار المــــــــــــوار - م.2016بنروت،لبنا،، ،02طاإشسلامي، فكريــــــــة لةصــــــــراع الحضـــــــــاري ، دار زيــــــــزوق محمــــــــود وموي،الاستشــــــــراق والخةفيــــــــة ال - م.1997المعارف، القاهرة،مصر، فــوك يوهــا، ، دــاريخ وركــة الاستشــراق: الوراســات العربيــة و اإشســلامية فــي أوربــة ويــى - 02،طبواية القـر، العشـري ،بقةه إلـى العربيـة نمـر لطفـي العـالم،دار المـوار اإشسـلامي م. 2001لبنا،، ،، بنروت ، ار الثشـــــــــــنردوتشـــــــــــكيل بظـــــــــــرة الغـــــــــــرب للإســـــــــــلام،الشـــــــــــرياوي محمـــــــــــو ،الاستشـــــــــــراق - م.2017هـ/ 1438،القاهرة،مصر،02ط النمةـــة نلـــي إبـــراهيم ،إســـهامات المستشـــرين، فـــي نشـــر التـــراث العربـــي اإشســـلامي،مكتبة - م.1996هـ /1417،الرياض،السعودية، 01ط، المةك فهو الموسوعات : ةوراســــات و النشــــر، بــــووي نبــــو الــــروم ،موســــونة المستشرين،،المؤسســــة العربيــــة ل - م.2015بنروت،لبنا،، ،05ط : المقالات نماد الوي خةيل،"مرامعة كتاب الونوة إلى اإشسلام لةمستشرق البريطاني دوماس - أربولو"،مجةة إسلامية المعرفة،المعهو العالم لةفكر اإشسلامي،السنة القابية . م 2007/ 2006، 47-46نشرة،العود