الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية البحث العلميوزارة التعليم العالي و جامعة المسيلة كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية قسم التاريخ لة لمتطلبات نيل شهادة الماسترمذكرة مكم تخصص: تاريخ القرون الوسطى إشراف الأستاذ: : (ة)إعداد الطالب محمد عيساوي خبابةإيناس م2019-2018ه/1440-1439 ة:نة الجامعي الس نماذج من القرن الأوسطمسكوكات دويلات المغرب (ه7ه/ 4) :داءـــهـالإ أمي الغالية )أفدت عمرها لي، أدامها الله لي( أخي سندي )أبي الثاني إلياس( الجد والجدة )احتضناني تحت سقفهما، أطال الله عمرهما( خالتي الغالية )رحمها الله( أحبتي الأخوال والخالات )آل محمد لوعيل، وأخي فؤاد( عوضوا مكان الأب، والتربية، أدامهم الله لي تاجا فوق رأسيسهروا على التعليم زوجي وعائلته إلى صديقاتي دون أن أخص بالذكر إحداهن إلى كل من كان لي سند في هذه الحياة. :رفانـعالر و ـشكال الأستاذ المشرف: محمد عيساوي أشكر الأستاذان مشموش وسرحان لتزويدي بالمادة العلمية كما أشكر كل من وجهني من الأساتذة مراد لكحل، عبد الرزاق بتة، محمودي وعلى شبكة التواصل الاجتماعي: الإسلامي الباحثة ناهد قرني عبد الحميد باحثة دكتوراه في التاريخ جامعة سوهاج وكل من ساعدني في إخراج هذه المذكرة ةمــمقدال ةـمـالمقد 2 شكالي -1 ته:اأهمية الموضوع وا لعل من بين أكثر الأولويات إلحاحا المطروحة اليوم أمام الباحث في التاريخ الإسلامي تتمثل أساسا في التوسيع من حيز الاشتغال وتنويع مصادر البحث، ويبدوا الى ذلك ميسرة، والصعاب تكاد تذلل، اذ أن الدراسات التاريخية الحديثة أن السبل السكة( لم تعد تقتصر على سرد الاحداث من ) المنضوية في حل التاريخ الجديد بل تتعداه الى سد فراغها، وأصبحت مصدرا من مصادر التاريخ، ،المصادر التاريخية لا يمكن الطعن فيها. وفرعا من فروع الدراسات الأثرية ووثيقة رسمية فتعد المسكوكات الإسلامية بصفة عامة ومسكوكات دويلات المغرب الأوسط بصفة خاصة، أبرز المكتشفات التي عرفتها المجتمعات البشرية، فبواسطتها استطاعت التخلص من صعوبة التعامل بالمقايضة. شعوب لهذا فإن دراسة النقود تزودنا بمعلومات هامة ودقيقة عن حياة ال الاجتماعية، والاقتصادية والسياسية، وقيمتها الفنية من خلال نقش أسماء الخلفاء والأماكن واحداثها، فهي تعتبر المرآة العاكسة لحضارة الشعوب الإسلامية، والتعرف بصورة دقيقة على مظاهر القوة والضعف التي مرت بها. رموز الدولة وشارة من يكتسي موضوع السكة أهمية بالغة باعتبارها رمز من ، وتعرف بها السلالات الحاكمة، فهي تعتبر شارات الملك، وبها تقاس حضارة الشعوب سجل لألقاب الحكام والأماكن والمذاهب، تعددت وتغيرت بتغير الأحوال والحكام والأديان. من الجانب الديني: ةـمـالمقد 3 تبرز تبغية الدول مذهبيا. من الجانب التاريخي: بين الدول، فهي تتبع تاريخ الأفكار وتطور الذهنيات، إذ أنها تبرز العلاقات ساهمت في إثراء الفكر والتاريخ الإسلامي. من جانب المعاملات والدعاية: مثلت وسيلة للإعلام والإعلان، وكذلك وسيلة اتصال بين الشعوب. ومن هذا المنطلق اخترنا الخوض في ثنايا موضوع دور علم المسكوكات في م( واستجابة كذلك لجملة 8ه/ 3) الكتابة التاريخية في دويلات المغرب الأوسطاثراء ما يلي:مثلت لنا دافعا شجعنا، نجملها فيمن الاعتبارات التي عدم اهتمام دول المغرب عامة والمغرب الأوسط خاصة بموضوع السكة، كون ان جل المسكوكات العربية في المتاحف الأوروبية. لى مأثورات وعبارات سكة دويلات المغرب الأوسط ومعرفة عمحاولة الوقوف الغاية منها. محاولة فك بعض الرموز والاشارات في السكة، ومعرفة دلالاتها. محاولة التطلع على الإرث الحضاري لدويلات المغرب الأوسط وما احتوته. الرغبة الشخصية وحب الاطلاع. حداثة الموضوع. من خلال دراستنا لهذا الموضوع" المسكوكات في المغرب الأوسط" كان لزاما عليَّ أن احدد أهم الدول التي كانت قائمة في بلاد المغرب الأوسط في هذه الفترة الزمنية، تمثلت في كل من الدولة العبيدية والزيرية والحمادية والزيانية، واختيار دراسة شكاليات: أهم النماذج وعليه نطرح عدة إ ما المقصود بالسكة؟ ةـمـالمقد 4 وما هو نظمها؟ ومفهوم علمها؟ وما هي أهم مسكوكات الدول التي قامت بالمغرب الأوسط؟ وما هي أهمية السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية؟ :ات السابقةالدراس -2 الاعتماد على مقال مشموش "تاريخ المغرب الأوسط من خلال المسكوكات وجعلته نموذجا يسار عليه.الإسلامية"، الاعتماد على دراسات صالح بن قربة من كتب ورسائل، ومقالات، باعتباره من أهل التخصص في هذا الموضوع ) المسكوكات(. الاعتماد على مذكرة طارق بن زاوي في السكة العبيدية. :والرؤية هجمنال -3 والأسئلة المطروحة والمشارة لا شيء يحفز الباحث ويكون دافعا له قدر السؤال في بحثنا كثيرة وللإجابة عنها لابد من منهج ورؤية. وقد سلكت المنهج التاريخي والاستنباطي، وذلك بدراستي لهذه النقود، وذلك عن طريق قراءة ما توفر لي من مادة تاريخية التي استنبطت احداثها من خلال فك لات لدويلات المغرب الأوسط.رموزها، مع بعض المقارنة بين أنواع العم الموضوع: هيكل -4 لمعالجة الإشكالات البحثية، وبعد استخلاص المادة العلمية وتصنيفها وترتيبها، قمت بهيكلة الموضوع وتقسيمه على النحو التالي: ةـمـالمقد 5 مقدمة تطرقنا فيها الى أهمية الموضوع واشكالاته، وأهم المصادر والمراجع المعتمد عليها. تمهيدي خصصته لإعطاء لمحة تاريخية عن نشأة السكة.ثم فصل بينما الفصل الأول كان معنون ب "نظام السكة"، اندرج على خمسة مباحث من مفهوم السكة وأنواعها، والغش فيها، ودار ضربها، وأخيرا مفهوم علم النُميات، وذلك بإعطاء لمحة شاملة حول السكة. دويلات المغرب من مسكوكات نماذج" في حين جاء الفصل الثالث معنونا ب ، الزيرية، الحمادية والزيانية( وأهميتها على السكة الإسلامية في عبيدية)ال الأوسط "، حيث اخترت في دراستي لهذا الموضوع نماذج لبعض دويلات الكتابة التاريخية بينت أهميتها )الدولة العبيدية والزيرية والحمادية وكذا الزيانية(، كما المغرب الأوسط على المسكوكات الإسلامية. وانهيت عملي كما تقتضيه الأعراف العلمية بخاتمة تضمنت حصيلة الإجابات عن الإشكالات المطروحة. الدراسة النقدية: -5 اعتمدت في إعداد هذا الموضوع على مجموعة من مصادر ومراجع التي لها علاقة بالموضوع: المصادر: .حيث اعتمدت عليه في شرح وتعريف السكة، ابن خلدون: العبر ةـمـالمقد 6 بالإضافة إلى كل من المقريزي "شذور العقود في ذكر النقود"، وابن الأثير "الكامل في التاريخ"، والدينوري "الأخبار االطوال"، الذين ذكروا إثبات أول من ضرب السكة إلى وهو عبد الملك بن مروان. ت عليه في الدلالات اللغوية )الدينار لدينا ابن منظور: " لسان العرب"، اعتمد والدرهم والفلس(. يوسف الحكيم: في كتابه "ضوابط دار السكة "، اعتمدت عليه في المبحث المتعلق بنظام دار السكة. أما ابن عذارى: "البيان المغرب"، اعتمدت عليه في دويلات المغرب الإسمي. المراجع: قربة في كتابه " المسكوكات المغربية"، اعتمدت بشكل كبير جدا على صالح بن كونه هو الوحيد في المغرب الذي كتب بشكل مفصل وكبير عن السكة. وعاطف منصور محمد رمضان: كتاب "النقود الإسلامية وأهميتها" حيث فصل في السكة ودارها وكيفية ضربها. فة أهمية ناهض عبد الرزاق: " المسكوكات وكتابة التاريخ "، حيث أفادني في معر السكة الإسلامية. :صعوباتال -6 عدم اهتمام المغاربة بالسكة وموضوعها وخاصة المغرب الأوسط، لحداثة الموضوع. لدراسة السكة يجب أن تكون متمرسا على قراءة الخطوط وخاصة الخط الكوفي. تشابه السكة وأسماء الحكام. المتاحف(.صغر حجم السكة مما يصعب عليك فحصها بدقة )في :تمهيديالفصل ال لمحة تاريخية عن السكة نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 8 ( والمبادلة 1يقوم بعمليات )التبادل والمقايضة منذ عصور سحيقة كان الإنسان حيث يرى آدم سميث أن النزوع إلى تبادل شيء أو مقايضته أو مبادلته بشيء آخر ثلاثة 2عنهاالإنسانية لكن هاته العمليات انجر يعتبر من المقومات الأساسية للطبيعة مشكلات وهي: التوافق بين رغبات المتعاملين. صعوبة تحقيق - صعوبة تقدير نسبة المقايضة. - .3بعض السلع للتجزئةعدم قابلية - ومن هنا جاءت الحاجة لإيجاد وحدات نقدية محددة القيمة، ومع نمو الإنتاج وتطور هداية الله للإنسان باكتشافه دور المعادن النفيسة خاصة وتنوع حاجات الناس جاءت .4في أساليب التبادل، وذلك من خلال استخدامه للخبرة والذكاء باختراع النقود ومن ذلك نستطيع القول أن ابتكار المسكوكات لأول مرة كان من نصيب قدماء مسكوكات إلى العراقيين، منذ القرن الثامن قبل الميلاد، ومنهم انتقلت صناعة ال قتصاديين، أي المبادلة بين السلع والخدمات لاالدى الفقهاء وهو نفسه عند المقايضة: وهي مصطلح قديم معروف1 –، مركز النشر العلمي، جامعة عبد العزيز، جدة 1بدون توسط النقود. ينظر: رفيق المصري: الإسلام والنقود، ط .121، ص 1891السعودية، .11، ص1881ترجمة: نور الدين خليل، الهيئة المصرية العامة للكتاب، فيكتور مورجان: تاريخ النقود، 2 .1، ص1898، دار الجاحظ، بغداد، العراق، 1محمد باقر الحسني: تطور النقود العربية الإسلامية، ط 3 إسحاق محمد رباح: تطور النقود الإسلامية حتى نهاية عهد الخلافة العباسية، دار كنوز المعرفة، عمان، 4 .22-21، ص ص 2229 نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 9 )تنسب إلى مملكة ليديا القديمة بالقرب من أزمير في تركيا حاليا( وانتشارها 1ديينيالل .2إلى بلدان العالم أجمع، ومنها تطورت صناعة المسكوكات فنجدها من أقدم النظم الاقتصادية في تاريخ الحضارة الإنسانية فقد عاصرت الانسان فتعاملت 3حياته الاجتماعي والاقتصادي والسياسيمؤثرة في نمط منذ آلاف السنين ، غير أن العرب قبل 4الشعوب بالدنانير الذهبية والدراهم الفضية والفلوس النحاسية قبل إذ لم تكن للعرب 5الإسلام كانوا يتعاملون بنقود البيزنطيين وهي الدراهم والدنانير إليهم عن طريق القوافل من سوريا الإسلام سكة خاصة بهم والنقود التي تداولوها وردت ( رحلتان تجاريتان 2، فقد أشار القرآن الكريم في)سورة قريش الآية 6والعراق واليمن .7رئيسيتان، رحلة صيفية إلى سوريا ورحلة شتوية إلى اليمن وعلية فقد تطورت النقود في طل الحضارة الإسلامية وأسهمت في تكوين الكيان ورد معنى النقود في القرآن الكريم بعدة معاني: ، ف8الاقتصادي الاسلامي ، دار 1ناهض عبد الرزاق: المسكوكات وكتابة التاريخ، سلسة الموسوعة التاريخية الميسرة، هيئة كتابة التاريخ، ط 1 .8، ص 1899الشؤون الثقافية العامة، بغداد، العراق، ، 1الإسلامية، طعاطف منصور محمد رمضان: النقود الإسلامية وأهميتها في دراسة التاريخ والآثار والحضارة 2 .11، ص 2229دار الكتب المصرية إدارة الشؤون الفنية، جمهورية مصر العربية، القاهرة، بيروت_لبنان، ، دار النهضة العربية2ط– 1حسان الحلاق: دراسات في تاريخ الحضارة الإسلامية، ط 3 .89، ص 1888_1898 وحاضرها، المكتبة الثقافية، المؤسسة المصرية العامة، مصر، عبد الرحمن فهمي محمد: النقود العربية ماضيها 4 .11، ص1891 .81جرجي زيدان: تاريخ التمدن، ص 5 .122القديمة، ص : النقود الإسلاميةنهناء رضوا 6 .22عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص 7 الدكتوراه في المحاسبة، مؤسسة الرسالة، سامر مظهر قنطقجي: فقه المحاسبة الإسلامية، رسالة أعدت لنيل درجة 8 .29كلية الشريعة، جامعة دمشق، ص نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 01 قوله تعالى: )زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة - .41من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث( آل عمران/ وقوله تعالى: )ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن - .19دينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما( آل عمران/تأمنه ب .22وقوله تعالى: ) وشروه بثمن بخس دراهم معدودة( يوسف/ - . 181وقوله تعالى: )فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة( الكهف/ - فيطلق لفظ السكة )المسكوكات( على جميع النقود التي تعاملت بها شعوب الدول والتي أصبحت وسيلة التعامل العربية من دنانير ذهبية ودراهم فضية وفلوس نحاسية .2الرئيسية في العصور الوسطى بين شعوب المنطقة وغيرها من شعوب العالم م( سك المسلمون نقودهم المستقلة 989ه/11وفي أواخر القرن الأول الهجري بالتحديد) بن مروان وتتابع سك النقود 3الخاصة لدولتهم وذلك في عهد الخليفة الاموي عبد الملك .4الإسلامية واستنادا الى ما جاء في المصادر التاريخية كالبلاذري والطبري والماوردي وابن الجوزي ة العربية الخالصة هو وابن الاثير وابن خلدون والمقريزي أن أول من ضرب السك .5 ه(11-ه11الخليفة عبد الملك بن مروان من الفترة) .18، الكهف 22، يوسف 19، آل عمران 11القرآن الكريم: سورة آل عمران 1 .11الى12عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص من 2 بن ابي سفيان قاتل الروم والبيزنطيين. خامس الخلفاء الأمويين اعتبر المؤسس الثاني للدولة الأموية بعد معاوية 3 ينظر: منير البعلبكي، معجم أعلام المورد، موسوعة تراجم لأشهر الأعلام العرب والأجانب القدامى والمحدثين، .291، ص 1882لبنان، -، دار العلم للملايين، بيروت1ط المجلس الوطني للثقافة والفنون إبراهيم جابر جابر: المسكوكات الإسلامية، مراجعة: سلوى مقرن النعيمي، 4 .1والتراث، إدارة المتاحف، مركز المسكوكات الإسلامية، ص .881عاطف منصور محمد رمضان: المرجع السابق، ص 5 نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 00 يذكر البلاذري في كتابه فتوح البلدان:- وحدثني محمد بن سعد الواقدي...عن عثمان بن عبد الله بن موهب بن اسه قال قلت .1عبد الملك بن مروان فقال: ؟لسعيد بن المسيب من أول من ضرب الدنانير المنقوشة ويذكر الطبري في كتابه تاريخ الملوك والرسل: - ه( )نقش 19عن ابي الزناد عن ابيه ان عبد الملك ضرب الدراهم والدنانير عام) .2الدنانير والدراهم( وهو اول من أحدث ضربها ويذكر السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء: - الملك وكتب عليها قال يحي بن بكر سمعت مالكا يقول أول من ضرب الدنانير عبد :القران وقال مصعب كتب عبد الملك على الدنانير أحد في الوجه الآخر لا إله إلا الله.قل هو الله - بمدينة كذا. فضة وكتب فيه ضرب 3وطوقه بطوق - .4وكتب خارج الطوق محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق - ويذكر ابن الأثير في كتابه: - الدنانير والدراهم، وفي هذه السنة ستة وسبعين ضرب عبد الملك بن مروان - وهو أول من أحدث ضربها في الإسلام فانتفع الناس بذلك وكان سبب ضربها أنه كتب في صدور الكتب إلى الروم )قل هو الله أحد( وذكر النبي .999البلاذري: فتوح البلدان، تحقيق: عبد الله أنيس الطباع، مكتبة المعارف، بيروت_لبنان، ص 1 ، دار المعارف، مصر، 2والملوك، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، ط الطبري: تاريخ الطبري، تاريخ الرسل 2 .299، ص 9، ج 1118 .118طوق: طوق الدرهم أو ...، هي دائرة تحيط به من الداخل. ينظر: ماري الكرملي: المرجع السابق، ص 3 يوطي: تاريخ الخلفاء.سال 4 نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 01 م كذا صلى الله عليه وسلم مع التاريخ فكتب إليه ملك الروم أنكم قد أحدثت لا أتاكم في دنانيركم من ذكر نبيكم ما تكرهون .1فاتركوه وا ويذكر المقريزي: - فعظم ذلك على عبد الملك واستشار الناس فأشار عليه يزيد بن خالد بضرب - اهم رجل يهودي يقال له السكة وترك دنانيرهم ففعل وكان الذي ضرب الدر 2 سمير فنسبت إليه الدراهم )السميرية( لتحقيق الاستقلال الاقتصادي عن الدولة البيزنطية والأنظمة الفارسية وذلك - أو من الناحية الإدارية الخاصة بتعريب الدواوين لإكمال صنع الدولة عربيا بعد أن كان النظام الديواني والمالي الإسلامي على غرار الأنظمة البيزنطية .3نظاما وتعبيرا يذكر ابن الجوزي: - : سمعت مالك بن أنس يقول: يقولقال ابن بكير .4أول من ضرب الدنانير عبد الملك وكتب عليه القرآن الكريم يذكر عبد الرحمن فهمي: وقد أشار المقريزي إلى دنانير الخليفة الأموي - معاوية وهي أول دنانير إسلامية ضربت على طراز الدنانير البيزنطية تحمل صورة الأباطرة البيزنطيين، لكن للأسف لم يعثر على قطعة واحدة مهما قبل لبنان، ، دار الكتب العلمية، بيروت_1يوسف الدقاق، طابن الأثير: الكامل في التاريخ، راجعه وصححه محمد 1 .191، ص 1، مجلد 1891 الكتب.ود )المقريزي أحمد بن علي(، دار المقريزي: شذور العقود في ذكر النق 2 ، دار النشر المغربية، دار البيضاء، المغرب، 1مصطفى أبو ضيف أحمد: دراسات في تاريخ الدولة العربية، ط 3 .129، ص 1899، 1891، 1891، 1892 ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مراجعة: نعيم زرزور، دار الكتب 4 .119، 111، ص ص 9العلمية، بيروت_لبنان، ج نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 01 ن محاولات خلق شأن محاولات معاوية وعمر في توحيد النقود العربية، لم تك .1وابتكار بقدر ما كانت عمليات تقليد لنقود البيزنطية وهذا يعني أن المسلمين لم يعرفوا عملة خالصة إلا في عصر الخليفة عبد الملك ، ويرجع الفضل إليه في تعريب الدواوين والعملة، أي تخليصهما من 2بن مروان الإسلامية محل النقود البيزنطية التأثيرات الأجنبية ومنذ ذلك الوقت حلت النقود في جميع أنحاء غرام 1.29في التداول والتعامل وفق وزن شرعي محدد وهو .3العالم الاسلامي أما الخلفاء العباسيون فجرو أولا في ضرب نقودهم مجرى الأمويين ولكنهم لم يلبثوا أن وضعوا عليها اسمهم مع اسم مكان ضربها وسنته وأول من ابتدأ منهم ، أي بانتقال السلطة والخلافة الإسلامية من الأمويين 4بوضع اسمه المهدي ضافات والعباسيين وتعاقب الخلفاء العباسيين من خليفة لآخر نتج عنه تغييرات وا ملحوظة على الدينار العباسي، سواء من حيث الجودة من حيث النوعية النقدية ي لحقت بالمأثورات والكتابات أم الخلوص في الوزن والعيار، أم التبديلات الت .5والنقوش والخلافة أي أن السكة العباسية مرت بعدت مراحل، ففي بداية مراحلها جاءت مشابهة تماما للدراهم الأموية باستثناء إضافة طوقا جديدا حول مركز الوجه ونقشت عليه .19إلى 11عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص من 1 العربية، دراسات في تاريخ العرب، تاريخ الدولة العربية، مؤسسة شباب السيد عبد العزيز سالم: تاريخ الدولة 2 .111، ص2الجامعة، الإسكندرية_ مصر، ج ، الدار البيضاء، الرباط_ المغرب، 1محمد حجي: التاريخ والفقه، اعمال مهداة الى المرحوم محمد المنوني، ط 3 .199، ص2222 .99، ص1899، دار العلم، بيروت_ لبنان، 1نقود الإسلامية، طالسيد موسى الحسيني المازندراني: تاريخ ال 4 لال بن شرف بن عبد الله البركاني: المسكوكات العباسية حتى منتصف القرن الخامس الهجري، درجة دكتوراه ظ 5 .92، ص2222في الحضارة الإسلامية، قسم الدراسات العليا التاريخية والحضارية، نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 01 ا شعار الآية الكريمة )قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى( باعتباره .1دعوتهم النقوش وأسماء الأمراء، وعند قيام الخلافة العباسية حدث تغيير للنصوص و ختلافات والتغيرات عبر الأزمنة وحكامها. وتوالت الا شهدت السكة الإسلامية ظاهرة الغش في السكة فعاقب حكامها كل من قطع أو عوا عمال زيف العملة أشد عقاب من ضرب وقطع الأيدي ونفي وتشهيي، ووض ومراقبين يهتمون بتنظيم جهاز دور الضرب ومراقبة العمال ومراقبة أوزان العملة، تندرج دراسة العملة تحت علم يسمى علم النميات، أي علم النقود والمسكوكات ) .2 في دراسة جوانب من التاريخ(فهو من العلوم الهامة اهتم العديد من الباحثين سواء القدامى منهم أو المحدثين العرب أو المستشرقين، خسروا فنجد من العرب أدباء كقدامة بن جعفر والقلقشندي، والرحالة كالناصري وغيرهم فيما عدا المقريزي خصص لها كتابا أسماه نبذة عرفية بن بطوطة، لكناو .3 )شذور العقود في ذكر النقود( وماليز وغيرهم قاموا بجمع وحصر –لافواه –ستشرقين نجد لين بول ومن الم عداد كاتالوغات لها .4الكتابات على النقود وا كتبوا عن تاريخ السكة وأنواعها وكيفية صناعتها ومفهوم علمها ومالها من دور في الكتابة التاريخية، فالمسكوكات من المصادر الوثائقية التاريخية الموثوقة التاريخ كونها تتضمن كتابات ومعلومات وتواريخ توثق علميا للعديد من لكتابة .29السابق، صإسحاق محمد رباح: المرجع 1 .182محمود محمد الحويري: منهج البحث في التاريخ، المكتب المصري للتوزيع، مصر_ القاهرة، ص 2 .1_ 1عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص 3 سطوسي: الكتابات العربية على النقود والتحف الفاطمية في مصر، درجة الماجستير، جامعة بمحمد السيد ال 4 ، ص أ.2229الاثار، القاهرة، كلية نشأة السكة لمحة :تمهيديل الالفص 01 الأحداث والمراحل السياسية والاقتصادية والدينية والفنية التي مرت بها العديد من .1المجتمعات أثناء مراحل تطورها محمد العناوسة: )المسكوكات مصادر وثائقية للمعلومات في التاريخ الإسلامي" دراسة تحليلية للعملات الاندلسية 1 ، 2219، 1، ع11والفاطمية و المرابطية و الموحدية في المغرب العربي(، دراسات العلوم الاجتماعية، مجلد .198ص :ولالفصل ال نظام السكة مفهوم السكة.أولا: .أنواع السكةثانيا: السكة. الغش في: اثالث رابعا: دار ضرب السكة. ميات.ن خامسا: مفهوم علم ال نظام السكة: ولالفصل الأ 71 : مفهوم السكة -أولا :السكة -1 : الدينار وهي المنقوشة .1لغة: بالكسر حديدة منقوشة عليها الدراهم والسكيَّ ، والسكة هي المنقوشة وفي الحديث الصمموأصل السَّكَكُ: "يقول ابن منظور: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من المضروبين يسمى كل واحد منها سكة لأنه طبع بأس، أراد بالسكة الدينار والدرهم .2بالحديدة المعلمه له" اصطلاحا: لنظر في النقود المتعامل بها من ويعرفها ابن خلدون: "يقول أما السكة فهي ا الناس وحفظها مما بداخلها من الغش أو النقص إن كان يتعامل بها عددا أو ما يتعلق بذلك ويوصل إليه من جميع الاعتبارات ثم في وضع علامة السلطان على تلك .3النقود" ، مؤسسة الرسالة، بيروت _ لبنان، 8تحقيق: محمد نعيم العرق سوسي، ط الفيروزأبادي: القاموس المحيط، 1 .349، ص 5002 ابن منظور: لسان العرب، تحقيق: عبد الله علي الكبير، محمد أحمد حسب الله، هاشم محمد الشاذلي، دار 2 .502المعارف، القاهرة _ مصر، ص لبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، مراجعة: سهيل ابن خلدون: ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب وا 3 .585 – 581، ص ص 1زكار، ضبط المتن: خليل شحادة، دار الفكر، بيروت _ لبنان، ج نظام السكة: ولالفصل الأ 71 والسكة( أو من شارات الملك على -والطراز –وهي من شارات الخلافة )الخطبة لاق الختم على النقود يصنع حديدة ينقش فيه اسم الخليفة أو السلطان ويقال لها إط .1السكة وهي لازمة للدولة دراهم ي في معجم الاقتصاد الإسلامي: "وهي الدنانير والصابيعرفها أحمد الشر سما للطابع وهي وظيفة ضرورية للملك إذ بها يتميز المضروبة" ولفظ السكة كان ا .2البهرج، ويختم السلطان عليها بتلك النقوش المعروفةالخالص من كما يذكرها رجب عبد الجواد إبراهيم في كتابه معجم المصطلحات الإسلامية حديث النبي صلى الله عليه وسلم )وخير المال سكة مأجورة ومهرة مأمورة(، أي خير نتاج .3المال زرع وا حول النقود التي تعاملت بها إن لفظ السكة يعبر عن معان متعددة تدور كلها الشعوب العربية من دنانير ودراهم فضية وفلوس نحاسية وأحيانا أخرى تعني قوالب .4السك التي يختم بها على العملة :تعريب السكة -2 وهو تحقيق الاستقلال الاقتصادي عن الدولة البيزنطية والأنظمة النقدية الفارسية، أما من الناحية الإدارية خاصة بتعريب الدواوين لإكمال صبغ الدولة عربيا، بعد أن .39السابق، ص المرجعجرجي زيدان: 1 .559 -555، ص ص1381ي: المعجم الاقتصادي الإسلامي، دار الجيل، صابأحمد الشر 2 ، دار الأفاق العربية، مدينة 1اهيم: معجم المصلحات الإسلامية في المصباح المنير، ط رجب عبد الجواد إبر 3 .193، ص 5005نصر، القاهرة _ مصر، .11عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص 4 نظام السكة: ولالفصل الأ 71 ، 1نظاما وتعبرا الإسلامي على غرار الأنظمة البيزنطية كان النظام الديواني والمالي الي وتدعيم اقتصادها قام عبد الملك بتغيير الكتابات اليونانية ولتأكيد كيان الدولة الم م ووضع وزن بالعربية إلى إعادة النظر في أوزانها وكان من ذلك تحديد وضع الدره ، يذكر الدينوري: "إنما كانت الدراهم والدنانير قبل ذلك مما 2خاص جديد للدينار .3ضربت العجم" :السكة تعريب مراحل -3 لتتميز الدنانير العربية B.Iإحداهما مكان الآخر I.B بدل عبد الملك الحرفين -1 عن البيزنطية. تحيط به عبارات التوحيد بالخط العربي. Tحذف شكل الصليب -5 .4 الإمامة(بدله بصورة عبد الملك يحمل سيف )حذف صورة الملك هرقل و -9 تعريب السكة. -4 :سبب تعريب العملة -4 ، يذكر البلاذري "كانت القراطيس تدخل بلاد 5 )حادثة القراطيس( كان السبب الرئيسي الروم من أرض مصر ويأتي من قبل الروم الدنانير، فكان عبد الملك بن مروان أول .458مصطفى أبو ضيف أحمد: المرجع السابق، ص 1 الأعمال الكاملة، مقدمة في التاريخ الاقتصادي عبد العزيز الدوري: مقدمة في التاريخ الاقتصادي العربي، 2 .59، ص 5008، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت _ لبنان، 1العربي، ط ابي حنيفة بن داود الدينوري: الاخبار الطوال، تحقيق: عبد المنعم عامر، مراجعة: جمال الدين الشيان، الهيئة 3 ..919والارشاد القومي، ص العامة المكتبة الإسكندرية، وزارة الثقافة الأردن، – عمان الوطنية، والوثائق المكتبات دائرة ،1ط الإسلامي، العربي الدينارناهض عبد الرزاق: دفتر 4 .10ص ،5004 قراطيس: جمع قرطاس وهو ورق الكتابة ويصنع من البردي وتشتهر مصر بصناعته. ينظر: عبد الجبار محسن 5 السامرائي: الدولة العربية في عصر الخليفة عبد الملك بن مروان دراسة في إصلاحاتها المالية وتنظيماتها الإدارية، .91، ص 5012دار دجلة، المملكة الأردنية الهاشمية، عمان _ الأردن، نظام السكة: ولالفصل الأ 02 فكتب إليه ... من أحدث الكتاب، كتب من رؤوس الطوامير من )قل هو الله أحد( لا أتاكم في دنانيركم ذكر ما الروم إنكم أحدثتم في قراطيسكم كتابا نكرهه أتركوه وا ، وكذلك رغبة عبد 2، ثم أمر عبد الملك بعد ذلك بضرب الدراهم والدنانير1تكرهون" الملك في تحقيق الاستقرار السياسي وذلك بالقضاء على الزعماء الثائرين وسككهم .3المستلقة ونجح في ذلك سبب إشكالا عند إخراج من الناحية الدينية فقد كانت الدراهم مختلفة الأوزان مما .4الزكاة نموذج لدرهم عبد الملك: الظهر الوجه "لا إله إلا الله " "قل هو الله أحد" طوق الظهر طوق الوجه "محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين ضرب هذا الدرهم بمدينة كذا الدين كله ولو كره الحق ليظهره على .المشركون" .91المرجع السابق: ص 1 .919الدينوري: المصدر السابق، ص 2 سامح عبد الرحمن فهمي: طرز المسكوكات الإسلامية، السكة الأموية، قسم الدنانير الذهب، معهد الآثار 3 .40، ص 1334والأنثربولوجيا، جامعة اليرموك، .22محسن السامرائي: المرجع السابق، ص 4 نظام السكة: ولالفصل الأ 07 وكان الذي دعا عبد الملك إلى 1وقيل الذي نقش فيها "قل هو الله أحد" هو الحجاج .2ذلك يوسف الثقفي عامل من أشهر عمال بني أمية يعتبر أميرا ولاه عبد الملك على العراق، منير الحجاج: بن 1 .170البعلبكي: المصدر السابق، ص مجهول: ثلاث رسائل، النقود الإسلامية للعلامة تقي الدين أحمد بن عبد القادر المقريزي الشافعي، مطبعة 2 .7، ص 1538الجوائب، قسنطينة، نظام السكة: ولالفصل الأ 00 : أنواع السكة -ثانيا ووضعوا والفضةالذهب 1يعتمد على المعدنين )النقديين( أنشأ الإسلام نظاما نقديا .2نسبياله من الضوابط ما جعله يحقق توازنا نقديا واستقرار اقتصادي وثباتا –نصف –فحملت السكة عدة أسماء نذكر منها: دينار ودينر ونصف دينر خروبة لغيرها. –قيرط –قيراط -فلس –فلس كبير –درهم، درهم ثلثين غير أن هذه الأسماء مهم تعددت واختلفت إلا أنها تندرج أساسا إلى ثلاثة أنواع رئيسة للسكة وهي: الدينار وأجزاؤه. - الدرهم وأجزاؤه. - .3الفلس ونصف الفلس - كان الدينار قطعة عملة مصنوعة من ذهب وكانت له قيمته الذاتية في حين كان ها الذاتية فكلاهما من خلق الله الدرهم قصعة عملة مصنوعة من الفضة ولها قيمت الله تعالى بنفسه وهو خالق )الذهب والفضة( بلا شك وكلاهما يمتلك قيمة أعطاها لها . 4المال، أي في القرآن الكريم يشير إلى النقود على أنها عملة ذهبية وفضية النقدين: وهو خلاف النسيئة والمؤجل، استعمل الفقهاء كلمة النقدين ليبدو على ما كان منتشرا زمنهم من أنواع 1 النقود )ذهب فضة(. ينظر: صالح رضى أبو الرقعة تغيير قيمة النقود وأثره في سداد الدين الإسلامي، ماجستير في . 3 – 8، ص ص 5002النجاح، الفقه، جامعة فلسطين، كلية الدراسات العليا في جامعة السيد محمد الملط: نقود العالم متى ظهرت؟ ومتى اختفت؟، دراسة مقارنة لوجهتي نظر الحضارة الغربية 2 .27، ص 1339والحضارة الإسلامية، إخراج: محمد محجوب، الهيئة المصرية العامة للكتاب، .10، ص 1389المعارف، القاهرة _ مصر، حسن محمود الشافعي: النقود بين القديم والحديث، دار 3 عمران حسن: الدينار الذهبي الدرهم الفضي: الإسلام ومستقبل النقود، ترجمة: تمام عدي، مسجد الجامعة مدينة 4 .59إلى 55، ص 5007سان فرناندو _ ترينيداد وتوباغو، نظام السكة: ولالفصل الأ 02 :الدينار -1 دنانير وفي هو فارسي معرب وأصله دنَّار بتشديد النون بدليل قولهم في الجمع .1التصغير دنينير، وقيل فارسي: دين آر أي الشريعة جاء به وهو اسم Denareus Aureusفلفظ الدينار مشتق من اللفظ اليوناني اللاتيني وحدات السكة الذهبية عند العرب، وقد عرف هذه العملة الرومانية وتعاملوا وحدة من الكريم إليها في سورة آل عمران )... ومنهم بها قبل الإسلام وبعده، وقد أشار القرآن .2 من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك( .3اشتق اسم الدينار من لفظ دينار بوس من اللاتينية الإغريقية قطعة من ذهب وزنها مثقال عليها نقش الملك أو الدينار: النقشبندييعرف وكما تداولوه قبل الإسلام،الأمير الذي ضربه، عرف العرب هذا النقد الذهبي الرومي و .4العرب استعماله عرف هذا الاسم في الجاهلية والاسلاماستعار قام الخليفة الأموي عبد الملك ابن مروان بضبط وزنها ثم تعريب الدينار ، وهو أول من نقش كلمة الدينار بحروف كوفية على النقود الذهبية في 5الإسلامي الدينار الإسلامي الخالص:ه لصدور 77، وكان سنة 6الاسلام .كان يتوسط الوجه العبارات: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" - ودين الحق ليظهره ويدور على الحافة: "محمد رسول الله أرسله الله بالهدى - على الدين كله". .194ي: المرجع السابق، ص صابأحمد الشر 1 .8رجع السابق، ص عبد الرحمن فهمي محمد: الم 2 .40إبراهيم جابر جابر: المرجع السابق، ص 3 .147ناصر النقشبندي: الدينار الإسلامي، مركز تحقيق: كامتوير، العلوم الإسلامية، ص 4 .8عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص 5 .117النقشبندي: المرجع السابق، ص 6 نظام السكة: ولالفصل الأ 02 أما الظهر فكان يتوسط: "الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد". - .1الله ضرب هذا الدينار عام سبع وسبعين"وكان يدور بالحافة: "بسم - :الدرهم -2 ورد الدرهم أي ثمن قليل؟ قوله تعالى: )وشروه بثمن بخس دراهم معدودة( : بكسر الهاء وفتحها، لغتان وهو فارس معرب ملحق كلاهما رهمدِّرهم والدَ ال عبد ي وقد ضرب الحجاج الدرهم بأمر صابدراهم يذكر الشر –وجمع درهم دراهيم .2الملك بن مروان وسمى مثقال من فضة درهما الدرهم: هي كلمة أعجمية عربت عن الكلمة اليونانية )الدراخما( - Drakhma وتقابلها بالفارسية )دراخم وديران( والدرهم عملة فضية استخدمها في معاملاتهم نقلا عن الفرس، وأقدم دراهم وصلتنا من اليمن يعود العرب .3 ق.م )الدراهم الحميرية( 12تاريخها إلى سنة ، ضرب عبد الملك بن مروان دراهم 4وأما الدراهم فكانت من الفضة الخالصة - .5مير المؤمنينعلى الطراز الساساني وسجل عليه اسمه عبد الملك أ ضرب يذكر محمد أبو الفرج العش في كتابه النقود العربية: أول درهم أموي - ه وهو الدرهم الوحيد في العالم محفوظ في المتحف العراقي. 78سنة 6بأرمينية .412العربية، مؤسسة شباب الجامعة، الإسكندرية _ مصر، ص عبد العزيز سالم: تاريخ الدولة 1 .125-121ي: المرجع السابق، صصابأحمد الشر 2 .33ص حسن الحلاق: المرجع السابق، 3 سمير الخادم: فجر السكة الإسلامية، المسكوكات والإسلام النقدي في صدر الإسلام، مكتبة المهتدين بالتعاون 4 .59، ص 5010اللبنانية، بيروت _ لبنان، مع وزارة الثقافة .48عاطف منصور رمضان: المرجع السابق، ص 5 أرمينية: مدينة مداخلة لبلاد الرومان سميت أرمينية نسبة لأرمين قومين سماها باسمه. ينظر: الإدريسي: نزهة 6 =محمد بن عبد؛ و 854، ص 1 ، مجلد5005المشتاق في اختراق الآفاق، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة _ مصر، نظام السكة: ولالفصل الأ 02 ه، ولم يذكر عليه مكان الضرب الدراهم 73يوجد درهم وحيد في العالم ضرب سنة عليها مكان الضرب، ومن هذه الناحية تفيدنا جدا في التعرف الأموية جميعا، ذكر .1على أسماء ورقعة البلاد ، ص 1372، مكتبة لبنان، 1المنعم الحميري: الروض المعطار في خبر الأقطار، حققه: احسان عباس، ط= .59-52ص ، 9محمد أبو الفرج العش: النقود العربية الإسلامية، إشراف: علي حسن الجابر، مراجعة إبراهيم جابر جابر، ط 1 . 91، ص 5009إدارة المتاحف والآثار، المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث، الدوحة _ قطر، نظام السكة: ولالفصل الأ 02 ه: 73ما بين الدينار والدرهم العربي المضروب سنة الفوارق الدرهم الدينار طوق الظهر للدينار حمل سنة -1 الضرب فقط. مركز الظهر في الدينار حمل )الله -5 أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد(. طوق الوجه في الدينار: محمد -9 الحق رسول الله أرسله بالهدى وين ليظهره على الدين كله. ظهر الدينار العربي الأول سنة -4 ه. 77 درهمحين حمل طوق الوجه للفي -1 مدينة الضرب وسنة الضرب. مركز الظهر في الدرهم أكملت -5 سورة الإخلاص )ولم يكن له كفؤا أحد(. في حين أكملت نصوص الدراهم -9 ... ولو كره المشركون. في حين ظهر الدرهم العربي الأول -4 ه. 87سنة 1. وزن الدينار والدرهم: الدرهم الدينار جرام. 5.37 جرام. 4.52 2. ة العلمية لجمعية الأثريين العرب، ص ناهض عبد الرزاق: )النقوش والكتابات على المسكوكات الأموية(، المجل 1 599. ، 1ضيف الله بن يحيى الزهراني: زيف النقود الإسلامية في صدر الإسلام حتى نهاية العصر المملوكي، ط 2 .19مطابع السقا، أم القرى _ مكة المكرمة، ص نظام السكة: ولالفصل الأ 01 الوزن: أي أن 7/10إصلاح النقد العربي نسبة ثابتة من وزن الدرهم والدينار حدد مرسوم جرام على أسا أن 5.37الدينار، ومن ثم كان وزنه الشرعي 7/10الدرهم كان يمثل ولكن هذا الوزن خضع لتغيرات كثيرة خلال جرام 4.52الوزن الشرعي للدينار . 1العصور التاريخية :الفلس -3 فالفلس: أفلس وفلوس وبائعه فلاس. ، ومن أفلس: إذ لم يبقى له مال كأنما صارت دراهمه الطئوبالكسر: ضم .2فلوسا فكلمة الفلس هي كلمة مشتقة أصلا من اليونانية وربما تكون قد اشتقت بطريقة ، فالفلس لا 3مباشرة من العبرية، وجمعها فلوس ونقصد بها العملة بوجه خصوصغير يعني بالضرورة عملة نحاسية بالرغم من أن استعمالها الشائع منذ فجر الإسلام هو في هذا الغرض الضيق، ولفظ الفلس مشتق من اليونانية وقد استعار العرب تلك السكة هذا النوع من العملة النحاسية أن تكون والأصل هي ضرب FOLLISعن البيزنطيين ، يجب أن نأخذ بالاعتبار بداية أن الفلوس تعد مسكوكات مساعدة سمح 4عملة مساعدة تلفت بضربها لمرونة المعاملات التجارية المعينة، لذا فقد تعددت أشكال كتاباتها واخ سول الله حتفاظ شهادة التوحيد على الوجه وبمحمد ر نصوصها غير أن غالبها في الا .10عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص 1 .299فيروزآبادي: المرجع السابق، ص 2 .17حسن محمود الشافعي: المرجع السابق، ص 3 .11عبد الرحمن فهمي: المرجع السابق، ص 4 نظام السكة: ولالفصل الأ 01 تنقش في ثلاثة أسطر في المركز، على الظهر، وقد احتفظ الفلس بهامش للوجه أو .1للظهر دون فيه مكان الضرب بالرغم أن الفلوس النحاسية كانت في الأصل نقودا مساعدة إلا أن العرب أول .2زجاجية بصنع الأمر اهتموا بضبط أوزانها وتحديدها كغيرها من النقود محمد الملط: يعرفها السيد الفلس قطعة النقود )العملة( المصنوعة من سائل النحاس أو النيكل أو الألمنيوم .3أو غيرها ومن لا يملك غيرها يكون في حالة فلس كانت النقود النحاسية )الفلوس( معروفة في بلاد المغرب حتى نسب إليها مكان ما ذكره ه_ادرس قريب من تنس يدعى قصر الفلوس ويزن الفلس نصف حبة، وحسب .4غراما 0.098 = 0.070يساوي حافظ العباسيون على شكل الدينار الأموي وعلى وزنه وقياسه إلا أنهم وضعوا )محمد _ رسول _ الله( كل كلمة بسطر في المأثورة الوسطى من الظهر عوضا عن عهود مفعلا من مكان الضرب ومن اسم الخليفة سورة الصمد، وظل الدينار العباسي .5السفاح والمنصور والمهدي والهادي وأكثر دنانير الرشيد والمأمون في حين يذكر في كتاب الكرملي: )وأنت دولة بني العباس، فضرب عبد الله بن الدراهم بالأنبار وعملها على نقش الدنانير، وكتب عليها السكة العباسية 6محمد السفاح .81إلى 77لال البركاني: المرجع السابق، ص من ظ 1 .45محمد باقر الحسني: المرجع السابق، ص 2 .99محمد الملط: المرجع السابق، ص 3 عية في المغرب الأوسط خلال القرنين الثالث والرابع جودة عبد الكريم يوسف: الأوضاع الاقتصادية والاجتما 4 .177م(، ديوان المطبوعات الجامعية، بن عكنون _ الجزائر، ص 10 – 3الهجريين ) .99محمد أبو الفرج العش: المرجع السابق، ص 5 .417السفاح: أول خلفاء بني العباس. ينظر: ابن الجوزي: المصدر السابق، ص 6 نظام السكة: ولالفصل الأ 01 قيراط، كما طرأ على 14، أي 1 شعير(وقطع منها( ونقص حبة ثم نقص حبتين )حبة الدرهم مثلما طرأ على الدينار في أول الأمر وقد احتفظ الدرهم أيضا بشكل العام ، حيث أحدثوا عليها تغييرات 2والقياس والوزن التقريبي المعروف في الدرهم الأموي ت شملت التعديلالجديدة والمخالفة للعهد السابق، طفيفة من باب إعلان خلافتهم ا :3النصوص ونقش أسماء الأمراء واسم المدينة، مثال على ذلك النص النص الجديد النص القديم الله أحد الصمد لم يلد ولم يولد محمد رسول الله 4. اتخذت الدراهم العباسية في عهد السفاح نفس الطراز السائد في العصر الأموي اختلفت مع الدنانير العباسية بحذف الاقتصاص القرآني من سورة الإخلاص لكنها ونقش عبارة محمد رسول الله في ثلاثة أسطر متوازية، ومن أمثلة الدراهم العباسية درهم ه: 195ضرب بالكوفة سنة الكرملي البغدادي: النقود العربية وعلم النميات، المطبعة العصيرية، إلياس أنطون إلياس، القاهرة _ انستاس ماري 1 .49، ص 1393مصر، .41محمد أبو الفرج العش: المرجع السابق، ص 2 ردنية إسحاق حمد رباح: تطور النقود الإسلامية حتى نهاية عهد الخلافة العباسية، دار كنوز المعرفة، المملكة الأ 3 . 553، ص 5008الهاشمية، عمان، .553إسحاق محمد رباح: المرجع السابق، ص 4 نظام السكة: ولالفصل الأ 22 الظهر الوجه مركز: لا إله إلا الله وحده لا شريك له هامش: بسم الله ضرب هذا الدرهم بالكوفة سنة اثنين وثلاثين ومئة. مركز: محمد رسول الله هامش: محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. 1. ، دار القاهرة، 1عاطف منصور محمد رمضان: موسوعة النقود في العالم الإسلامي نقود الخلافة الإسلامي، ط 1 .179جمهورية مصر العربية، ص نظام السكة: ولالفصل الأ 27 : الغش في السكة -ثالثا قد أوصى الله سبحانه وتعالى بحفظ الأموال في الميزان: تطغوا في الميزان أقيموا الوزن قوله تعالى: )والسماء رفعها ووضع الميزان ألا .1 (انبالقسط ولا تخسروا الميز وأمر بالعدل والتسوية: في قوله تعالى: )يا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيائهم .2 ولا تعثوا في الأرض مفسدين( كانت السكة المغشوشة في العصور الإسلامية أنواع، نذكر منها: وهي الفضة المخلوطة )كانت لا تقبل عند الخليفة وتقبل في التبادل :يوفز ال -1 التجاري(. المبهرجة: وهي التي لم تضرب بدار الضرب )لا تقبل عند الخليفة ولا عند -5 التجار(. السوقة: تصنع من النحاس مغطى بطبقة الفضة )لم تكن تعتبر من الدراهم -9 الشرعية(. .3نحاس ثم صارت نحاسا خالصاالركينة: دنانير، كان نصفها من -4 .3-7القران الكريم: الرحمن/ 1 .82القرآن الكريم: هود / 2 ، عين للدراسات والبحوث الإنسانية 1المقريزي: إغاثة الأمة بكشف الغمة، تحقيق: حسن حلمي فرحات، ط 3 .199، ص 5007والاجتماعية، مطبعة صحوة، نظام السكة: ولالفصل الأ 20 بين الطبقتين من الفضة 1التكفية: أي مكفتة أي يوضع قرص من النحاس -2 وتضرب. القراضة: يؤخذ قطع جزء منه ويسمى هذا الجزء قراضة، وكان يعاقب عليه -9 .2بضرب الأبشار وقطع الأيدي يذكر الونشريسي من خلال نوازله أن ظاهرة الغش شاعت في بلاد المغرب في بعض فترات في العصر الإسلامي، فيذكر أن الدراهم المغشوشة انتشرت "واصطلح الناس عليها حتى منع الرد فيها لكثرة الغش وتفاوته 3بالقيروان والمهدية ابن عرمة فلإيضاح غش النقود فنرى أنه م في ذلك الفقيهفي أعيان الدراهم فكل الإسلامية فقد حدد الوزن الشرعي ، للنقود 4إيضاح الوزن الشرعي لابد من ه، على يد الخليفة الأموي عبد 77للدينار منذ تم تعريبه )التعريب النهائي( سنة جرام والفلوس فقد اختلفت 5.37جرام أما الدرهم 4.52الملك فقد حدد الوزن .5أوزانها باختلاف الأقاليم التي ضربت فيها لنقد الصحيح من الزائف ولعل كلمة قد ظهر في المدن العربية نقاد يميزون ا منع فالإسلام)النقود( التي اطلقت على المسكوكات آنية من عملية النقد هذه، قص النقد وتشويهه أو التلاعب بوزنه وبمعيار المعدن، وحرم الغش إجمالا، لأن التجار كانوا يتعاملون بوزن النقود لا بعدها فكانوا يقطعون جزءا من الدينار حتى . 6الاصلاح جاء .58الزهراني: المرجع السابق، ص 1 اد _ العراق، ، دار الوثائق للدراسات، بغد1النقشبندي: الدرهم الأموي المضروب على الطراز الساساني، ط 2 11، ص .5009 المهدية: بالفتح ثم السكون في موضعين إحداهما بإفريقية والأخرى اختطها عبد المؤمن بن علي قربا منها. ينظر: 3 .553، ص 2يقوت الحموي: المصدر السابق، ج لجامعة، كمال أبو مصطفى: جوانب من حضارة المغرب الإسلامي من خلال نوازل الونشريسي، مؤسسة شباب ا 4 .73، ص 1337الإسكندرية _ مصر، .19الزهراني: المرجع السابق، ص 5 .50أبو الفرج العش: المرجع السابق، ص 6 نظام السكة: ولالفصل الأ 22 ذكر البلاذري في نصه فقال: "أن الحجاج سأل عن مكانة الفرس تعمل به في ضرب الدرهم فاتخذ دار ضرب وجمع فيها الطباعين فكان يضرب المال أفرطوا في الشدة على للسلطان مما يجتمع له التبر وخلاصة الزيوف والبهرجة"، " .1بشار"الطباعين وأصحاب الغيار، وقطع الأيدي وضرب الأ يها "من استقرار في نصاب الزكاة فاستقامة السكة أمر مطلوب لما يترتب عل والتبرعات". تقدير المعاوضات وخلال العصر العباسي الأول استمرت العملة في قوتها ولم تحدث حالات غش .2عدا تلك الذي ذكرها المقريزي حالة واحدة في عهد هارون الرشيد البويهي فقد كان منتشرا لدرجة خريطة جدا، ومع أما الغش النقدي في العصر إلا أن ظاهرة ، 3تشدد الخلفاء والحكام المسلمين في إصدار المسكوكات الجيدة تزييف المسكوكات كانت منتشرة مع اختلاف في درجاتها بين فترة وأخرى لذا فقد اتخاذ لجأت الدولة الإسلامية في عهد الأمويين والعباسيين وأمراء بني بويه إلى قطع الأيدي –النفي –، منها الضرب إجراءات معينة للحد من هذه الظاهرة وحتى القتل. يذكر أن عبد الملك وضع ميزان وكتب عليه )أمر عبد الملك بالوفاء( ولم يكتب )أمر الله بالوفاء( على هذا الميزان والموازين المشابهة له لأن المعنى بالخطاب عاملون في دور السك الذين يأتمرون بأمر الحاكم الذي هنا هم موظفوا الدولة ال ينص هنا على أن يضرب النقود ويوفى وزنها، "فكان الميزان بمثابة الكتاب الذي خاطب به عبد الملك العاملين لديه ووجه لهم أمرا" ألا وهو عدم التزييف والغش .4في العملة .527 – 529البلاذري: المصدر السابق، ص ص 1 .59إلى 12الزهراني: المرجع السابق، ص من 2 .129لال البركاني: المرجع السابق، ص ظ 3 القيصر: النقود الإسلامية من القرن الهجري الأول شرح النقود العربية الساسانية، من مجموعة مأمون عبد الله 4 .511المأمون، دون دار ومكان، وزمان النشر، ص نظام السكة: ولالفصل الأ 22 :دار ضرب السكة -رابعا :دار الضرب -1 عليها كذلك )دار السكة(، من أهم المؤسسات في حياة المجتمعات يطلق اقتصرت واجبات دار الضرب في بداية الأمر على تجهيز النقود والسكة لسد حاجيات الحكومة بالإضافة إلى أفراد الشعب، ولما قامت حركة إصلاح النقد كانت دار الضرب هلاكها ومخزن للذهب والفضة بمثابة مؤسسة استبدال النقود القديمة التي بطل است .1والنحاس يسمى )بدار الضرب( أو )دار للسكة(. ضرب الدنانير على الطراز خص عبد الملك بن مروان دمشق دون غيرها بشرف لنفسه كخليفة حق إصدار المسكوكات من ذهب العربي الجديد الذي اعتمدوه، وأعطى وفضة والإشراف المبار على دار الضرب شخصيا، ويبقى الإشراف بالخليفة طيلة فترة الحكم الأموي وبداية الحكم العباسي حتى ترفع هارون الرشيد عن شرف مباشرة .2العيار سلامي يذكر صالح بن قربة: إذا كانت هذه هي حالة دار الضرب في المشرق الإ .3سلامي؟ب وسير الأعمال بها في المغرب الافكيف كان نظام دار الضر ، دار الوثائق للدراسات، دمشق _ الجمهورية 5النقشبندي: الدرهم الأموي المضروب على الطراز الإسلامي، ط 1 .19، ص 5009العربية السورية، .94سمير الخادم: المرجع السابق، ص 2 صالح بن قربة: المسكوكات المعربة من الفتح الإسلامي إلى سقوط دولة بني حماد، المؤسسة الوطنية للفنون 3 . 53، ص 1389الجزائر، –المطبعة، وحدة الرغاية نظام السكة: ولالفصل الأ 22 :نظام دار ضرب السكة -2 والواقع أن عملية الإشراف على دار الضرب كان إشرافا إداريا وفنيا.  :الإشراف الإداري متولي بدار الضرب، وظيفة الناظر من الوظائف التي اهتمت ناظر السكة: -أ بالإشراف على دور السك وكان للناظر دار الضرب، الإشراف على كل ر فتحها والختم ويحضلك الإشراف على الإداريين كذالعاملين في دار السك، و .1هايعل وله ومن الشروط الواجب توفرها في ناظر السكة "إذا كان معروف بالأمانة بالصناعة الجارية فيها علم ومعرفة كتمييز النقود وأوصاف المعادن وما يصلحها وما يفسدها وأسباب غشها وما يزيله مع دراية بأنواع خطوط الطوابع وأشكال .2الفتح وتصنيفه والخط وهمزته مع النزاهة والديانة استوثق الناس سكتهم" أما اختصاص الشاهد فهو شاهد على جميع ما حوت الدار الشاهدان:-ب هقابلتهم على الحساب وخطه بذلك عليبما عليه من أعمال ومباشرته إياهم وم ، ومن الشروط لابد من شاهدي عدل للشهادة عند الحاجة بهما، لما 3ةرحاح يخاف من المناكرة من الدافع والصانع ويقدمهما، ويكونا عالمين بما شهدا فيه لا كانا سبب إضاعة الأموال واختلال الأحوال ويكون بيد كل واحد منهما وا ، 1الآثار والحضارة الإسلامية، ط عاطف منصور محمد رمضان: النقود الإسلامية وأهميتها في دراسة التاريخ و 1 .924، ص 5008زهراء الشرق، جمهورية مصر العربية القاهرة، .91صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 2 مكتبة الدبولي، القاهرة 1م، ط 382-م 843إبراهيم قاسم رحاحة: دور الضرب في الإسلام ففي القرنين الأولين / 3 .85_ مصر، ص نظام السكة: ولالفصل الأ 22 .2(1الأزواجمفتاح )حولق  :الإشراف الفني أول هؤلاء الفنيين، السكاك الذي أسندت إليه أعمال صادقة السكاك: -أ ودقيقة جدا تركزت في عمل السبائك الذهبية والفضية وتقطيعها بمقدار ، فإذا قبض 3بالإضافة إلى توفر الأمانة والتدوين الدينار أو الدرهم، .4السكاك مالا فليكن بمحضر شاهدي الموضع ومرافقة الدافع يعتبر المفتاح أبرز شخصية في وجهة النظر الفنية، فهو الذي المفتاح: -ب يختص بعملية النقش أو الحفر "لكل شيء أساس وأساس أعمال دار مت الأعمال بها وينبغي أن يكون بارع ، فإن استقام استقا5السكة المفتاح" يصنع الرسم الذي يسكك عليه الخط، فإن المفتاح هو الرجل الذي . 6العملة الحولق وهو الصندوق والأزواج هي الأموال التي كانوا يطبعون السكة بها والصنج الرسمية التي حولق الأزواج: 1 كانوا يعيرون بها. ينظر: يوسف الحكيم: الدوحة المشتبكة في ضوابط دار السكة، تحقيق: حسين مؤنس، مجلة . 21، ص 1328معهد الدراسات الإسلامية، مدريد _ إسبانيا، .25نفسه، ص 2 .99الح بن قربة: المرجع السابق، ص ص 3 منصور بن بعرة الذهبي: كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية، تحقيق: عبد الرحمن فهمي، إشراف: 4 محمد توفيق عويضة، الجمهورية العربية المتحدة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية لجنة احياء التراث الإسلامي، .22، ص 1399القاهرة _ مصر، .92صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 5 . 29يوسف الحكيم: المصدر السابق، ص 6 نظام السكة: ولالفصل الأ 21  :الذهب والفضة والنحاس، وتخليص كل معدن بإعداديهتم هذا خامات السكة مما قد يكون مختلطا به من الشوائب وتصنيفه في دار الضرب وضبط عياره .1لتضرب منه السكة  :عبر ابن بعرة )بالتعليق( أي سبك الذهب المخلوط بالفضة في سائل الذهب وقيل له الطبخ لأن كلما أوقد عليه في النار عدة مرات أو )الطبخ الذهب( .2قدر فهو الطبخ  :يعد طرقالوسيلة الوحيدة لإنتاج هذه الدراهم هي طريقة السائل الفضة ، .3إعداد سائل الذهبإعداد سائل الفضة سائل أسهل بكثير من  :لم تذكر المصادر والمراجع طريقة سك الفلوس سك الفلوس النحاسية النحاسية، إلا القلقشندي أشار في كتابه )صبح الأعشى(، "الفلوس وهي نوعان مطبوع بالسكة وغير مطبوع"، يذكر القلقشندي إلى طريقة عملها: أن ب قضبانا ثم يقطع سك النحاس الأحمر حتى يصير كالماء ثم يخرج فيضر .4قطعا صغارا ثم ترصع وتسك بالسكة السلطانية كان إعداد سائل الذهب والفضة في دور الضرب الإسلامية يتم بطريقتين: السائل المطروقة: عن طريق المطرقة والسنداد لترقيق الصفائح الذهبية.-1 السائل المصبوبة: طريقة الصب طريقة عملية واقتصادية تحقق التماثل في-2 .5السمك والشكل والوزن بين قطع المصبوبة .19منصور بن بعرة الذهبي: المصدر السابق، ص 1 أبي محمد الحسن بن أحمد الهمذاني: كتاب الجوهرتين العتيقتين المائعتين من الصفراء والبيضاء )الذهب 2 .108، ص 5003الكتب والوثائق القومية، القاهرة _ مصر، والفضة(، تحقيق: أحمد فؤاد باشا، دار .27صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 3 .498، ص 9، ج 1314مصر، –القلقشندي: الصبح الأعشى، دار الكتب الخديوية، المطبعة الأميرية، القاهرة 4 .990عاطف منصور: الرجع السابق، ص 5 نظام السكة: ولالفصل الأ 21  :1اقتص العرب القوالب المحفورة والمصبوغة من البيزنطيينإعداد القوالب. القوالب المحفورة: لا شك أن الكتابات التي تبدوا بارزة على وجهي السكة -1 وفي وضعها الصحيح كانت تحفر على قالب الضرب محكومة وعميقة .2بشكل واضح تبرز الكتابات على السكة القوالب المصبوبة: كانت طريقة حفر القوالب طريقة صعبة وبطيئة ولا -2 تساير حاجة الدولة إلى إنتاج سكتها اللازمة لكافة العمليات التجارية، فكان على العاملين بدار الضرب أن يجدوا طريقة أخرى وهي طريقة م وبأعداد كثيرة النسخة الأ القوالب المصبوبة والذي كان يتم )قالب الأم( .3وتمتاز هذه الطريقة بالسرعة في الإنتاج والاقتصاد في النفقات صنج السكة:-3 من زجاج فتتراوح ألوان هذه الصنج 4تهتم دار الضرب أيضا بصنع الصنج بين الأخضر والأزرق والأبيض والأسود والأصفر بدرجاتهم الفاتح والداكن .5والبعض الآخر شفاف زجاج لوزن الدنانير والدراهم والجواهر الثمينة وذلك بوضع صنج من لحفظ الوزن ثابتا ولفترة، والزجاج أحسن مادة لهذا الغرض إذ لا توفر فيه .6الرطوبة مما يوجب اختلاف الوزن .40صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 1 .15ابن بعرة: المصدر السابق، ص 2 .991عاطف منصور: المرجع السابق، ص 3 الصنج: يعرفها ابن منظور، يذكر الجوهري الصنج الذي عرفه العرب هو الذي يتخذ من صفر يضرب أحدهما 4 . 5207بالآخر. ينظر: المصدر السابق، ص .11النقشبندي: الدرهم الاموي، ص 5 ، 5009، مكتبة زهراء الشرق، جمهورية مصر العربية، 5اوي: صنج الزجاجية للسكة الفاطمية، ط رأفة محمد النبر 6 .3ص نظام السكة: ولالفصل الأ 21 :مياتمفهوم علم الن -خامسا :مياتالن -1 يعرفها ابن منظور: الفلس وجمعها نمامي كذرية وذراري. الأثير: قال الجوهري: النمى الفلس بالرومية.قال ابن .1ميةوقيل: الدرهم الذي فيه رصاص أو نحاس والواحدة نُ نميات: جمع النّمَى قال في القاموس " الن مِىُ كقمِّّى صنجة الميزان والفلوس أو وال .2والواحدة نماء والجمع نمامي"الدراهم التي فيها رصاص أو نحاس اليوم قطع العملة ولها علم خاص بها يسمى:يدخل في الوثائق ( وتشمل كذلك المسكوكات التي تسك بغرض NUMISMARIESالن مِيَات ) تسجيل حادث أو تخليد ذكرى أو صناعة وسام وهذه كلها تعرف باسم (MEDAILLES وهي من الوثائق مثلها في ذلك مثل النميات ولها فهارسها أو ) . 3لة لا بد للرجوع إليهاكاتالوجاتها وكذلك للنميات أد .4229ابن منظور: المصدر السابق، ص 1 .191ماري الكرملي: المرجع السابق، ص 2 .24حسين مؤنس: التاريخ والمؤرخون، دراسة في علم التاريخ، ص 3 نظام السكة: ولالفصل الأ 22 يتناول هذا العلم النقود القديمة التي بطل تداولها والتي أصدرتها السلطة الحاكمة طراز أوبهدف تسيير التعامل، ويحمل كل وجه من وجهيهما رسما أو نقشا .1خاص عن موضوع معين والحوادث فالعملة بما تحمله من صور الآلهة وصور الملوك والأمراء وأسمائهم التاريخية وسنوات ضربها تقدم للباحثين مادة تاريخية قيمة بالنسبة للتاريخ القديم .2وتاريخ العصور الوسطى في الشرق والغرب ميات.من العلوم المساعدة لعلم الن الاكتناهويعد علم :علم الاكتناه -2 للتحليل هو البحث في كل ما هو مكتوب أو منقوش أو مرسوم إخضاعها والتركيب، أي هو فن يفك الخطوط القديمة ورموز الكتابات الأثرية والنقوش والمسكوكات. حيث يدرس ما وصل إلينا من مسكوكات ومحاولة قراءة ما هو مكتوب على وجهها وظهرها من نصوص وتواريخ، ودراسة أشكال النقود وتطور هذه الأشكال عبر مختومة إلى أن وحلقات ومن ثم سبائك معدنيةالقرون منذ أن كانت في شكل قضبان أصبحت نقودا بمعناها المعاصر، ومحاولة قراءة ما تحمله من رموز ودلالات دينية أو ، وهذا ما جعلها مصدرا أثريا 3عسكرية ومعرفة أوزانها وأبعادها وأساليب صناعتها –ات )ذهب أصيلا قيمته الرسمية بين المصادر التاريخية، كما أن نوعية المسكوك ، 5001في التاريخ، المكتب المصري لتوزيع المطبوعات، القاهرة _ مصر، ويري: منهج البحثمحمد الحمحمود 1 .135ص .95، دار المعارف، كرنيش النيل، القاهرة _ مصر، ص 8حسن عثمان: منهج البحث التاريخي، ط 2 .930، ص المرجع السابققاسم السامرائي: 3 نظام السكة: ولالفصل الأ 27 نحاس( ومعرفة وزنها كل ذلك له أثره في دراسة التاريخ والاقتصاد والفن، وهذا –فضة . 1يوضح شيء من الصحة والثبات الذي لا يطعن فيه الحالة الاقتصادية :مياتأهمية علم الن -3 تعرف به أنواع النقود وذكر بأنه قد عده الكرملي من فروع علم التاريخ وقال: علم "جزيل الفائدة خطير النتيجة لقيامه على أدلة لا يتطرق إليها الفساد إلا بصعوبة .2عظيمة وهو من العلوم المهمة في دراسة نواحي شته في التاريخ في تسجيل ذكرى الحوادث التاريخية وسنوات ضربها وتقدم للباحثين مادة تاريخية قيمة بالنسبة .3للتاريخ والنقود لعقود عديدة يدرس باعتباره أحد الفروع وقد ظل مجال علم المسكوكات العلمية المهمة لعلم الآثار الذي يعنى )بدراسة البنية المادية الدالة على ماضي .4الانسان( والتي تشمل الموضوعات التي يمكن رؤيتها وقياسها وتصنيفها اهتم علم المسكوكات بالعملة للكشف عن الكثير من الحقائق في تاريخ الجماعات السياسية التي كانت ذات كيان خاص مكنها من أن تسك هذه العملة ولم يعرف وجود بعض هذه الجماعات إلا عن طريق عملتها التي حفظها التاريخ ، فنقوش النقود لا تقل أهمية عن الكتابات الأثرية فهي أهم مصادر 5من الضياع .12صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 1 .19لسابق، صالزهراني: المرجع ا 2 .135محمود محمد الحويري: المرجع السابق، ص 3 محمد أبو شحمة: )المسكوكات من المصادر الأثرية لدراسة تاريخ شبه الجزيرة العربية الإسلام(، المجلة العلمية 4 .919، ص 5017، سبتمبر 3، ع 9لكلية التربية، جامعة مصراتة، ليبيا، المجلد .190 – 123محمد العناوسة: المرجع السابق، ص 5 نظام السكة: ولالفصل الأ 20 الحكام إذ لم يكن يسمح الألقاب من الناحية الرسمية فهي تقتصر على ألقاب .1لغيرهم بضرب النقود لنقوش لا تقبل التجريح أو الاتهام ومن ثم تعتبر وثائق رسمية إذا النقود كا ، غير قابلة للتلف إلا نادرا وهي معيار ثابت سهلة الحفظ وسهلة الحمل 2أصلية سد فراغا وسهلة النقل وصعبة التزييف كما أنها أقل التحف الفنية الأثرية اندثارا ت .3في المصادر التاريخية، ومن جهة أخرى فإنها تمتاز بأن تواريخها صحيحة يني ذكر في كتابه المؤرخون والتأريخ عند العرب "وأما النقود فلم حغير أن التر يستخدمها المؤرخون المسلمون مصدرا للأخبار التاريخية غير انهم رووا أخبار .4الكشف عن الكنوز" يولي اهتمامه وصانع العملة، فقطعة النقود أو ختما قديما أو فعلى المؤرخ أن حديثا بالنسبة للمؤرخ يمكن أن يكون وثيقة شخصية تكشف عن القدرة الفنية ودرجة العلم صانعها، وزمانه من أجل ما فيها من قيم ذاتية إذ أن للكائنات ته مدونا البشرية والحقائق في حد ذاتها أهميتها عند المؤرخ وهو يمارس مهن .5للتاريخ كما يستفيد المؤرخ أيضا من النقود في إثبات او نقص الكثير من الأخبار التي وصلت إلينا عن طريق المدونات التاريخية والوثائق الرسمية فيحتمل أن تأتي .4، ص 1383حسن باشا: الألقاب الإسلامية في تاريخ الوثائق والآثار، دار الفنية، القاهرة _ مصر، 1 جان سوقاجيه كلود كابن: مصادر دراسة التاريخ الإسلامي، ترجمة: عبد الستار جبوجي، عبد الوهاب علوب، 2 .32، ص 1338 المجلس الأعلى للثقافة، ANAA LES ISLAMOGIه، 592جمال عبد الرحيم إبراهيم: دينار طولوني نادر ضرب بمصر سنة 3 QUES ،5002 3، ص. يني: المؤرخون والتاريخ عند العرب، دار الريف، دار الكتب العلمية، بيروت _ لبنان، ص حمحمد أحمد التر 4 108 . إلى تطبيق المنهج التاريخي، ترجمة عائدة سلمان عارف، دار الكتاب لويس جوتشلك: كيف نفهم التاريخ مدخل 5 .108إلى 109العربي، بيروت _ لبنان، ص من نظام السكة: ولالفصل الأ 22 بعض هذه الأخبار مخالفة للواقع نتيجة تأخر تدوينها أو أنها وصلت عن طريق .1أو أهملت سهوا أو عمدا سماع أو سقطت من أيدي نساخ ويستفيد أيضا عالم الاقتصاد من قطعة العملة )النقود( نظرا لما تعكسه من ، فينبغي لدارس ودراسة التاريخ أن 2معلومات متعلقة بالنظام المالي في مجتمع ما يلم بالأحوال الاقتصادية للعصر الذي يبحث فيه، لأن العوامل الاقتصادية من رائقه وتوزيعه الثروة والموارد الاقتصادية وغيرها تعد من جملة وسائل الإنتاج وط .3العوامل المؤثرة في سير التاريخ إن الحقائق التاريخية التي يقدمها علم المسكوكات لا شك فيها، فكم ممن قطعة لما نقدية أمدتنا بمعلومات تاريخية، كان الباحثون في غفلة عنها خاصة بما أسيس المدن او الألقاب التي اتخذتها السلاطين والأمراء يتعلق الأمر بتاريخ ت .4والملوك ومصدر هام في تاريخ الأساطير والديانات القديمة وفي استجلاء بعض الأحداث التاريخية الغامضة التي يعوزنا عنها ادلة معاصرة، فهي توفر مادة هامة في النقود عن مدى غنى وتبين المادة التي صنعت منهامجال توثيق التاريخ القديم .5أو فقر الدولة ، ص من 5004، دار المدار الإسلامي، بنغازي _ ليبيا، 1عبد الواحد ذونون طه: أصول البحث التاريخي، ط 1 .24إلى 48 .810إلى 109لويس جوتشلك: المرجع السابق، ص من 2 .43عبد الواحد ذونون طه: المرجع السابق، ص 3 ه((، مجلة 1549 –ه 82مشموش محمد: )تاريخ المغرب الأوسط من خلال المسكوكات الإسلامية من ) 4 .19، ص 5019، جوان 1، ج 10العلوم الإنسانية والاجتماعية، مجلة علمية أكاديمية محكمة نصف سنوية، ع ، دار الكتب الوطنية، 1منهج البحث في التاريخ والتدوين التاريخي عند العرب، ط محمد عبد الكريم الوافي: 5 .71إلى 93بنغازي _ ليبيا، ص من نظام السكة: ولالفصل الأ 22 لذا يعتبر علم المسكوكات )السكة( مجالا خصبا للبحث فهناك حاجة ملحة لعمل .1فهارس تنظم العملات في مجموعات متجانسة .39 – 32جان سوقاجيه: المرجع السابق، ص ص 1 :نيثاالفصل ال ، عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط مسكوكات من نماذج الزيرية، الحمادية والزيانية( وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية (ه 226 - 692) عبيديةمسكوكات الدولة الأولا: ( م 534- 223مسكوكات الدولة الزيرية )ثانيا: ( ه 455 -534 الدولة الحمادية )مسكوكات : اثالث ه( 256)رابعا: مسكوكات الدولة الزيانية أهمية السكة الإسلامية : خامسا ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 64 مجال بلاد المغرب الأوسط: * ق يمجمع وهو في نصف الطر حدُّوا المغرب الأوسط من واديقاعدتها تلمسان و وفي العرض بين مدينة مليانة ومدينة تلمسان بلاد تازا من بلاد المغرب في الطول ساحل البلاد التي ذكرنا في البلاد الساحلية مثل مدينة وهران ومليلة البحر الذي على وغيرها من البلاد الساحلية إلى مدينة تنزل وهي مدينة في أول الصحراء وهي على .1الطريق إلى سجلماسة وهو عبارة عن منطقة من بجاية شرقا إلى واد ملوية غربا )وسط الجزائر وغربه . 2 مراكش(وجزء من دولته المغرب كانت )الجزائر( في القرن الثالث مقسمة بين إمارات حفظت التوازن من ذوي السلطان، وفي النصف الأخير من هذا القرن ساءت الحياة الاقتصادية، قال ابن زرع بالمشرق ما عليه 3ه توالى القحط، ولم يخفى على أئمة الشيعة 352وفي سنة .4تبالمغرب من ضعف سياسي وانقساما سعد زعلول عبد الحميد، القاهرة _ مصر، ص مجهول: كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار، نشر وتعليق: 1 302. ه، دار 4عبد الله محمد جمال الدين: الدولة الفاطمية قيامها ببلاد المغرب وانتقالها إلى مصر إلى نهاية ق 2 .40، ص 1991الثقافة، القاهرة _ مصر، ووصية اما علنا أو خفيا على الخصوص وقالوا بإمامته نصا -عليه السلام -الشيعة: هم الذين شايعوا علي 3 ، دار 3واعتقدوا أن الامامة لا تخرج من أولاده. ينظر: الشهرستاني: الملل والنحل، صححه: أحمد فهمي محمد، ط .144، ص 1993الكتب العلمية، بيروت _ لبنان، الوطنية للكتاب، مبارك بن محمد الميلي: تاريخ الجزائر القديم والحديث، تقديم وتصحيح: محمد الميلي، المؤسسة 4 .20دار الغرب الإسلامي، بيروت _ لبنان، ص ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 64 ولدت الدولة الفاطمية التي تعتبر من بين الكيانات السياسية التي ظهرت في بلاد .1 م( 909-ه 392المغرب الأوسط سنة ) .2هناك رأي قائل بأن الفاطميين من نسل فاطمة بنت محمد صل الله عليه وسلم وهو أول من قام من الخلفاء الخوارج 3وسميت بالعبيدية نسبة لعبد الله المهدي تنسب ،4المذهب الإسماعيلية عن ة الذين قلبوا الإسلام وأعلنوا بالرفعالعبيدية بالباطني رقادة إلى أن بنىبإليه المهدية سلم عليه بالإمامة سنة سبع وسبعين ومائتين واستوطن .5المهدية علي بن أبي أو الإمامة لا تخرج عن أولاد سميت بالشيعية: من شايع عليكما .6ارودية من الزيدية، ثم الإمامة من الرافضة، ثم الغالبةطالب وطوائفها من الج سب خلفاؤها إلى الحسن بن علي بن أبي طالب شيعية إسماعيلية: ينودولة .7ريةعش عنه، ويعرفون بالإسماعيلية الإثنىرضي الله ، 1991مصر، –، الزهراء للإعلام العربي، القاهرة 1حسن مؤنس: أطلس تاريخ الإسلام، تحرير: أحمد رائد، ط 1 .119ص لحليم عويس، أبي عبد الله محمد بن علي بن حماد: أخبار ملوك بني عبيد وسيرته، تحقيق: التهامي نقرة، عبد ا 2 .1دار السهوة، القاهرة _ مصر، ص عبد الله المهدي: هو أبو عبد الله حسن بن أحمد بن محمد بن زكريا المعروف بالشيعي القائم بدعوة عبيد الله 3 )وقصته مشهورة بالمغرب(. ينظر: ابن خلكان: وفيات الأعيان وأنباء الزمان، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر، .193نان، المجلد الثاني، ص بيروت _ لب ، ص 1992، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت _ لبنان، 1الذهبي: سير أعلام النبلاء، ط 4 141. ، تحقيق: أحمد مختار العبادي، 2لسان الدين ابن الخطيب: تاريخ المغرب العربي في العصر الوسيط، قسم 5 .41، ص 1924الدار البيضاء _ المغرب، محمد إبراهيم الكتاني، دار الكتاب، ، 3ابن حزم الظاهري: الفصل في الملل والأهواء والنحل، تحقيق: محمد إبراهيم نصير، عبد الرحمن عميرة، ط 6 .25، ص 1993دار الجبل، بيروت _ لبنان، .119حسن مؤنس: المرجع السابق، ص 7 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 64 سير سفيان والحلواني وبلاد كتامة، خطريان أبي الدولة العبيدية الداعساند ر إرسالهما إلى بلاد المغرب، بدون تهيئة ولا اتجاه الداعيان ومركز انطلاقهما ومصد فإن الداعي عبد الله وقد أصبحت أرض كتامة موطأ ممهدة وفيها ملتوية إلى أساليب في كتاب ر، يذك1فلكتامة دور كبير في تأسيسهالآراء أهل البيت، مشايعون في عجائب الأمصار " عبد الله: فسرت إلى مكة فأتيت كتامة 325الاستبصار فعرضت نفسي عليه وسرت معهم إلى بلادهم فنزلت في بجاية بالجبل المعروف زلدوى وجعلت أعلم أبنائهم وكان يقول لهم هذا زمان الإمام المهدي الفاطمي )وتمكن من ه((، وسبب الظلم الذي مارسته دولة الأغالبة على 992 –ه 390الخلافة سنة ) خلص وبدأ الصراعللداعية الشيعي الذي رأوا فيه الم 2الناس ارتاحت بعض القبائل" ودولة وتخلصت من دولة بني مدرار في سجل ماسة ودولة بني رستم في تيهرت .3يةبتونس، وبدأت تسعى للقضاء على الخلافة العباسالأغالبة في إفريقية .4 م( 912-ه223أما المرحلة الثانية لهم انتقالهم من المغرب إلى مصر سنة ) الفاطمية منذ تأسيسها إلى منتصف القرن الخامس الهجري، الشركة موسى لقبال: دور كتامة في تاريخ الخلافة 1 .325، ص 1919الوطنية للنشر، الجزائر، .112مجهول: المصدر السابق، ص 2 . 41إلى 42، ص من 3002، مؤسسة اقرأ، القاهرة _ مصر، 1علي محمد الصلابي: الدولة الفاطمية، ط 3 .190حسن مؤنس: المرجع السابق، ص 4 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 64 : (ه 226-692) عبيديةمسكوكات الدولة ال -أولا تنقسم من حيث الشكل العام ونصوص الكتابات إلى مرحلتين: عبيديةوالنقود ال  ( 241- 391المرحلة الأولى )منذ عهد الخليفة بن عبد الله المهدي. ه  ( 952ه/ 225 – 241المرحلة الثانية منذ عهد الخليفة المعز لدين الله - .1 م( 915 :المرحلة الأولى * بمجرد سقوط الدولة الأغلبية برقادة عين على مصلحة السك أبو بكر بن القمودي م( وكتب عليه 909ه/ 392)المعروف بالفيلسوف، فضرب أول دينار فاطمي سنة )الحمد لله رب العالمين( وأطلق عليه اسم السدية، ويلقب عبد الله ب )عبد الله المهدي .2 أمير المؤمنين( –الإمام – أي بخضوع بلاد المغرب للحكم الفاطمي أن تكون النقود الفاطمية قد حلت محل الفاطمية هذه عن تلك الذي النقود المحلية، وقد لا يكون بالضرورة أن تكون النقود ضربت في إفريقية فربما قامت دُور فرعية للسكة بضرب النقود في أنحاء بلاد المغرب .3الأوسط عاطف منصور محمد رمضان: الشكل المضمون في النقود الإسلامية دراسة في الزمان والمكان، المنظمة العربية 1 .325، ص 3004للتنمية الإدارية، موسوعة الإدارة العربية، القاهرة _ مصر، يات الجزائر شريد حورية: تاريخ الجزائر من خلال المسكوكات، المتحف الوطني للآثار القديمة، ضمن فعال 2 .129- 129، ص ص 3001عاصمة الثقافة العربية، الجزائر، . 114- 112جودت عبد الكريم: الأوضاع الاقتصادية، ص ص 3 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 05 يذكر ابن عذارى السكة السدية: وولى على السكة أبى بكر )المعروف بالقمودي( .1ديةيالعالمين( وسميت بالس)الحمد لله رب ونقش فيها كم الفاطمي تكون نقود الفاطميين قد حلت محل النقود وبخضوع بلاد المغرب للح المحلية، وقد لا تكون بالضرورة أن تكون النقود الفاطمية هذه هي التي ضربت بإفريقية، فربما قامت دور فرعية للسكة بضرب النقود في أنحاء بلاد المغرب الأوسط الفاطمي أن ور )ويظهر هذا في طلب الخير بن محمد بن جزر المعراوي من المنص .2 ليضرب النقود باسمه في الأغواط( السكةيرسل له الفاطميون تغيير جذري في طراز العملة من حيث التصميم فقاموا بنقش أحدث كتاباتهم في ثلاث دوائر متحدة المركز تسير عكس اتجاه عقارب الساعة بدل الترتيب .3في الخلافةالأول وكان الهدف هو التأكيد على حق الفاطميين المطلق ه(. 392كان مبدأ ضرب السكة بأسماء بني عبيد ورسمها سنة ) في بلاد المغرب في عهد الخلفاء الفاطميين الأوائل المهدي عبيديةسادت السكة ال والقائم والمنصور على طراز السكة العباسية من حيث الشكل والمضمون لكنهم أضافوا .4كلمات ابن عذارى المراكشي: البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، تحقيق: ج. س كولان، ليفي بروفنسال، دار 1 .151، ص 3الثقافة، بيروت _ لبنان، ج .114 – 112جودت عبد الكريم: الأوضاع الاقتصادية، ص ص 2 .122محمد العناوسة: مصادر وثائقية، 3 .151، ص 1ابن عذارى المراكشي: المصدر السابق، ج 4 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 05 عبد الله الشيعي: خلدون: " أنه نقش على السكة من أحد الوجهين )بلغت حجة الله( وفي ابن يذكر ، اختارها بين الكلمتين ما هو الأنواع من أنواع التورية 1الآخر )تفرق أعداء الله( " .2)معنى باطني الأمامة( وتدل على انتشار المذهب المذهب الديني الشيعي في المغرب فالملاحظة أن الداعية الفاطمي عدم نقش ، يذكر صالح بن قربة في هوامشه: 3هدي الذي كان يدعوا لإقامة دولتهاسم عبد الله الم أن لها أبعاد سياسية حيث كان عبد الله الشيعي يهدف من ورائها إلى تكوين دولة .4نيته المهدي والأحداث فيما بعد أثبتت صدقباسمه بدلا من عبد الله أما في عهد القائم: تغيير كبير على النظام النقدي خلال عهد القائم بأمر الله، لم يطرأ بلا شك ، دعم القائم بن المهدي 5ماعدا التغيير الطبيعي الذي أدخل على نص الكتابة والخط والمنصور بن القائم للقضاء على ثورة أبي يزيد الخارجي لأنه كان خطرا حقيقيا على دقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو ، أضاف القائم: "وتمت كلمة ربك ص6الدولة الفاطمية .7السميع العليم" .13، ص 1995، شركة الربيعان، الكويت، 1حسن القزويني: العملة الإسلامية، ط 1 .42، ص 4ابن خلدون: العبر، ج 2 .13قزويني: المرجع السابق، صحسن ال 3 .314- 312صالح بن قربة: المسكوكات المغربية، ص من 4 ، دار الغرب الإسلامي، 1فرحات دشراوي: الخلافة الفاطمية بالمغرب، نقله إلى العربية: جمادى الساحلي، ط 5 .505، ص 1994 .323العربية، بيروت _ لبنان، ص أحمد مختار العبادي: في التاريخ العباسي والفاطمي، دار النهضة 6 .325عاطف منصور محمد رمضان: المرجع السابق، ص 7 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 05 أما في عهد المنصور: وضع ابن القائم وخليفته إسماعيل حدا لأوهام صاحب الحمار، فاستمر لما المنصورية حديدةالبدار بضرب السكة باسم الله )سميت دنانير ذهبية( التي ضربت ، )غير الدينار 1على المتمردسميت )بالرباعية المنصورية( إعلانا على الانتصار الفاطمي في الشكل والكتابة وصار أكبر حجما مما كان عليه وحافظ على الوزن أي النصاب الشرعي(. :في المغرب عبيديةالتعامل النقدي للدولة ال -1 أما العملة واسطة التبادل التجاري فقد ظلت لوقت الوحدات النقدية العباسية، الفاطميين ثم سكت عملة خاصة بهم لا سيما الدينار المُعزى تيمنا متداولة لدى .2بالخليفة الفاتح وقد اعتمد الفاطميون قاعدة الذهب فب نظامهم النقدي غير أنها سكت القليل من الدراهم الفضية في أوائل عهدهم، ولكن نلاحظ بأنهم اعتمدوا في نظامهم النقدي .3 )المعدنين الذهب والفضة( .51فرحات دشراوي: المرجع السابق، ص 1 .310إبراهيم بيضون: الفاطميون قراءة مختلفة في تاريخ ملتبس، دار المؤرخ العربي، بيروت _ لبنان، ص 2 .114بغداد، كلية الآداب، قسم الآثار، دار السياسة، ص ناهض عبد الرزاق دفتر: المسكوكات، جامعة 3 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 05 له نصف سمي بالقيراط وله ربع ثمن، وهناك عبيديةيذكر المقدسي أن الدرهم ال وهي نوع من النقود التذكارية ، 1 خروبة )نصف ثمن يسمونه خروبة(خر باسم آجزء الصغيرة الحجم خفيفة الوزن جمعها خراريب وكان الغرض من ضربها هو توزيعها لنقود التذكارية( وأخرى العُرَّة تضرب على عامة الشعب في المواسم والأعياد )سمي با . 2بأمر الخليفة في العشر الأواخر من ذي الحجة :عبيديةوحدة التعامل النقدي للدولة ال -6 الدينار الذهبي، فكان لوزنه أهمية عبيديكانت وحدة التعامل النقدي في العهد ال .3المنطقة فتتسعالدولة واهتمامها بالعملة ىكبرى، اذ ارتبطت زيادة وزنه بغن :عبيديالدينار ال أما الدنانير المكتشفة فقد أتاحت للمؤرخين أن يقدموا تفاصيل وافية حول الدينار ن كان 4.30 – 4.05الفاطمي وتفيد المكتشفة أن وزن الدينار كان يتأرجح بين ، وا .2.13ينخفض وزنه .4مصر ىإل عبيديينحتى رحيل الظلت دور الضرب هذه تواصل عملها فلم يعثر لحد الآن على أي منهما، لكن يبدوا أنها عبيديينأما النقود النحاسية لل م إلى أسعار 10 –ه 4موجودة بقلة حيث ذكرت بعض الوثائق البردة ترجع إلى ق .5بعض المواد والأجور كانت بالفلوس لتسهيل عمليات البيع والشراء .115جودت عبد الكريم: المرجع السابق، ص 1 .122محمد العناوسة: المرجع السابق، ص 2 .14، الشركة العالمة للكتاب، بيروت _ لبنان، ص 1إبراهيم رزق الله أيوب: التاريخ الفاطمي الاجتماعي، ط 3 .115رجع السابق، ص جودت عبد الكريم: الم 4 .114ناهض عبد الرزاق: المرجع السابق، ص 5 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 06 :عبيديينالثائرين عن المسكوكات -2  :نقود الثائر الأول في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة وجبل 1خرج أبو يزيد النكاري مخلد ابن كداد ، 2الأوراس ما حكاه الرواة من أهل السير والتاريخ لجبل عظيم يصل إلى داخل المغرب ه( واستطاع في 233 – 224ثار على الخلافة الفاطمية زمن الخليفة القائم بالله ) ، اشتهر بلقب صاحب الحمار حيث 3ظرف قصير أن يسيطر على المغرب الأوسط كان يركب حمار ويدور به لمذهب شيعي، تبعه الكثير من الناس وكان ذلك في عهد .4يعبيد الله المهد صاحب هذه الثورة هو أبو يزيد مخلد ابن كداد من مسلة زناتة البربرية، نشأ في جنوب تونس وخالط الخوارج 1 ر: النكارية وهم من الإباضية ثم رحل إلى مدينة تيهرت عاصمة بني رستم فاعتنق مذهبهم وظل يدعوا الناس. ينظ .321أحمد مختار العبادي: في التاريخ العباسي والفاطمي، دار النهضة العربية، بيروت_ لبنان، ص أدرس عماد الدين: تاريخ الخلفاء الفاطميين بالمغرب، القسم الخاص من كتاب عيون الأخبار، تحقيق: محمد 2 .324، ص 1959العلاوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت _ لبنان، .129ورية: المرجع السابق، ص شريد ح 3 .29محمد عمر نتو: النقود الإسلامية شاهد على التاريخ، ص 4 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 00 نص دينار الوسط ربنا الله لا حكم إلا الله، لا إله إلا الوجه شريك له الحق المبين.الله وحده لا بسم الله الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار الهامش بالقيروان سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة. الوسط العزة لله محمد رسول الله خاتم الخلف النبيين. محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق الهامش الأول ليظهره على الدين كله. آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا )الذين الهامش الأعلى النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون(. 1 . .29محمد عمر نتو: المرجع نفسه، ص 1 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 04 ظهر وجه مركز ربنا الله لا حكم إلا الله لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحق المبين المركز العزة لله محمد رسول خاتم النبيين هامش محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. هامش ضرب هذا الدرهم ... وثلاثين وثلاث مائة. مم موجود في الجزء التاسع من كاتالوغ النقود 12.5قطره 1.435درهم يزن ، نشره العالم ستانلي لبن بول وصنفه من النقود الإسلامية المحفوظة في بريطانيا المجهولة. نلاحظ أن أبى يزيد لم يسجل اسمه على الدنانير والدراهم اكتفى بنشر شعارات نما .1الحفاظ على وعده للشيعة ثورته لأنه لا يسعى لتحقيق طموح شخصي وا عاطف منصور محمد رمضان: درهم نادر لأبي يزيد مخلد بن كداد، حوليات المتحف الوطني للآثار، جامعة 1 .10، ص 3003، 11وم الاجتماعية، الحزائر، ع منتدى قسنطينة، كلية العلوم الانسانية والعل ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 04  الثاني: نقود الثائر الثائر الثاني هو محمد بن الفتح بن ميمون ثار على ابن عمه المنتصر بالله، في وقن انشغال الفواطم بثورة أبي يزيد صاحب الحمار دعا للعباسيين بعد أن استبدل ه بعد أن 222مذهب الإمارة الصفري بالمذهب الأشعري، ودعا لنفسه سنة سجلماسة(.)تلقب بالشاكر لله أمير المؤمنين صدر دنانير مرة باسم العباسيين.أ - الشاكرية )جاءت مماثلة للسكة الأغلبية خالية من ومرة باسمه وسماها - نقاط الأعجام وذكر اسمه كاملا ولم يذكر مكان الضرب )محمد ابن .1 الفتح((  ورقة جديدة حول: نقود ذهبية فاطمية ... اكتشفت على شواطئ المتوسط قطعة نقدية ذهبية 3000مقابل مدينة قيسرية علة العثور في البحر المتوسط تعود للدولة الفاطمية وتاريخها يرجع إلى أكثر من ألف سنة أخرجت من البحر وكأنه لم يمضي على وجودها زمن طويل. : نخبراء الآثار الإسرائيليو - الدنانير المصنوعة من ذهب وأرباع وتصنيفها ومعاينتها وترقيمها فالدنانير قطعة( وجدت براقة ماعدا بعض الشوائب فلكل 3000قيراطا ) 34بعيار قطعة تاريخ صكها اسم الخليفة الفاطمية )صقلية( والتي كانت جزء من الفاطمية. يذكر روبرت كول )القيم على قسم العمولات في سلطة الآثار الإسرائيلية( بعثتها لأشخاص أرسلوها لآخرين يقولون فييقول: ربما تكون الدنانير رسائل مائة دينار )ربما على متن السفن( وربما من نقود الجنود. لكم .140شريد حورية مديرة المتحف: المرجع السابق، ص 1 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 04 وزنها: - غرام أما الأرباع فتزن غراما واحدا. 4.00يزن كل دينار قرابة يقول الباحث أقدم هذه العمولات يرجع إلى تاريخ الخليفة الفاطمي الحاكم ه 431ه، وتنتهي المكتشفة إلى عهد الخليفة الظاهر 495بأمر الله وينتهي ه كانت خزانة الفاطميون مليئة، والفاطميون 13ما نعرفه في مطلع القرن ساسية( وأحيانا كانوا أثرياء وكانت عملتهم مصنوعة من الذهب )العملة الأ من فضة. وصف العملة: - فيشيريذكر علماء الآثار أن موسوعات تاريخية لأن كل دولة يهتم بالعملة المختلفة بين أيدي من يتداولها.بها )ايديولوجياته( لا إله إلا محمد رسول. - . 1علي ولي الله - -الفضائية، القدس RTتعليق: داليا النمري، قناة نقود ذهبية فاطمية...أكتشف على شواطئ متوسط، الال 1 .9162ماي 61، يوم :Arabic RT mwww.youtube.coHttps فلسطين، ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 04 : (ه 534- 223مسكوكات الدولة الزيرية ) -ثانيا الزيرية باهتمام المؤرخين الجزائريين معتبرينها شأنا 1الدولة الصنهاجيةلم تحض ي المغرب الأوسط، أي أن تونسيا خالصا ومركزين على الحمادية التي ظهرت ف . 2هم في الواقع جزائريون انتقلوا إلى القيروان حاضرت بلاد المغرب الزيريين :السكة الزيرية -1 ه( سببا في 223من بلاد المغرب إلى مصر سنة ) عبيديةكان انتقال الخلافة ال قيام بعض الدول ذات الشيعة السياسية والمذهبية للخلافة الفاطمية مثل دولة بني .3زيري  :المرحلة الثانية حرص على ه( إلى المشرق 225 – 241) 4برحيل الخليفة المعز لدين الله ما جازه من ملك المغرب بإفريقية وما إليها إلى أحواز تلمسان إلى استفاء صنهاجة: يعرفها ابن أبي زرع في كتابه روض قيل صنهاجة فخذ من هوارة وهوارة فخذ من حيمر. ينظر: ابن 1 أبي زرع الفاسي: الأنيس المطرب في اخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس، ترجمة: كارل يوحن تورنبرغ، دار .15، ص 1092أوبسالة _ المسيحية، الطباعة المدرسية، مدينة ه(، درجة نيل شهادة 454 – 402طارق بن زاوي: استقلال المعز ابن باديس الزيري عن الدولة الفاطمية ) 2 ، 3009- 3009المجيستار في التاريخ الوسيط، جامعة الجزائر، كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية، قسم التاريخ، .05ص .221مرجع السابق، ص عاطف منصور: ال 3 المعز لدين الله: هو المعز أبو تميم بن المنصور إسماعيل ابن القائم بالله محمد ابن المهدي عبد الله المغربي 4 الفاطمي ولد مدينة إفريقية، وهو رابع خليفة من بني عبيد الله، ينظر: محمد بن أحمد بن إلياس الحنفي المصري: .25، ص 1920ر، الشعب، بدائع الزهور في وقائع الدهو ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 صقلية، فكانت الرياسة في صنهاجة إلى الأمير زيري ابن مناد وهو الذي بنى .1مدينة أشير السكة الزيرية: :2نقود المعز بن باديس ه(. 429 – 402) نقود قبل الاستقلال - ه(. 449 – 429نقود الاستقلال ) - .3 ه( 454- 449الاستقلال )نقود بعد - إن الزيريين كانوا يضربون السكة وذلك منذ عهد زير ابن مناد، ولكنهم لأنهم كانوا يدينون له بالتبعية )فكانت ينقشون عليها اسم الخليفة الفاطمي ، أي بانتقال الدولة من المغرب إلى 4 ة والقيروان والمهدية(يتضرب بالمنصور فإن الزيريين أوصياء الفاطميين ونوابهم وأصبحوا وحدهم يمثلون مصر .5المذهب الفاطمي في عاصمتهم من بين الدنانير التي كانت متداولة في عهد تبعية هؤلاء للخلافة الفاطمية نذكر: دينار مضروب بالمنصورية باسم المعز لدين الله الفاطمي الذي يحمل صلها حلقات معدنية من خطوط بارزة.على الوجه ثلاثة نصوص هامشية تف الهامش الأوسط: لا إله إلا الله محمد رسول الله. - الهامش الداخلي: وعلى أفصل الوصيين ووزير خير المرسلين. - .24إلى 21ابن الخطيب: المصدر السابق، من ص 1 المعز ابن باديس: صاحب إفريقية المعز ابن باديس ابن منصور ابن بلكين ابن زيري ابن مناد الحميري 2 .140، ص 19الصنهاجي المغربي، شرف الدولة ابن أمير المغربي. ينظر: الذهبي: المصدر السابق، ج .140د حورية: المرجع السابق، ص شري 3 .195، ص 3004محمد المطار: المغرب الأوسط في ظل صنهاجة، دوان المطبوعات الجامعية، 4 عارف تامر: تاريخ الإسماعيلية، الدولة الفاطمية الكبيرة، الهيئة العامة للمكتبة الإسكندرية، رياض الريس، لندن _ 5 .122قبرص، ص ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 بينما الظهر تتألف نصوصه أيضا من ثلاثة هوامش على نفس النسق. اثنانالهامش الخارجي: باسم الله ضرب هذا الدينر بالمنصورية سنة - .وستون ثلاث مائة لتوحيد الإله الصمد. معدالهامش الوسط: دعا الإمام - ر المؤمنين.الهامش الداخلي: المعز لدين الله أمي - نقش الشعارات الشيعية على السكة، وهكذا تتابع المظهر العام وهو أول من للدينار الفاطمي في الإمارة الزيرية في عهود العزيز بالله والحاكم بأمر الله وكذلك الظاهر لأعزاز دين الله كمظهر من مظاهر التبعية السياسية .1والمذهبية بمصر ه لا تزال السكة الشيعية تضرب بالمهدية والمنصورية 429إلى غاية سنة ه/ 440م إلى سنة 1049ه/ 429باسم الخليفة المستنصر، وفي سنة بناها الخليفة م حملت الدنانير اسم صبرة بدل المنصورية التي 1050 .2الفاطمي المنصور :نقود الاستقلال -6 ضرب المعز بن باديس نقود تحمل شعار الفاطميين )علي ولي الله(، ومنذ ه استبدلهم 429اعتلائه العرش خرج على الفواطم وعلى المذهب الإسماعيلي سنة شعارات هل السنة والجماعة ضرب نقود مستقلة ونقش عليها بالعباسيين وبمذهب أ .3تمثلت في آيات قرآنية .412المرجع السابق، ص صالح ابن قربة: 1 .154طارق ابن زاوي: المرجع السابق، ص 2 .140شريد حورية: المرجع السابق، ص 3 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 يذكر ابن عذارى أن المعز وابن باديس أمر بتحويل السكة في شهر شعبان :الأزواج ونقش على .1: " ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن منه وهو في الآخرة من الخاسرين "1وجه .2: لا إله محمد رسول لله3وجه في السكة الفاطمية )يا أيها النبي إنا استبدال عبارة الهامش في الوجه المألوف .3 أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله( سبكت أسماء بني عبيد ثم بث في الناس قطع أسمائهم وزوالها من جميع الدنانير .4 م( 1050ه/ 441والدراهم ) م، كما 1050ه/ 441ومن المرجح أن المعز ابن باديس لم يسك دنانيره سنة ه، 454ه إلى سنة 429ابن عذارى أنه يوجد نماذج يبدأ تاريخها من سنة ذكر ويبدوا أن ابن عذارى كان يشير في ذلك الوقت إلى الدينار التجاري الذي امر المعز .5برواجه وشاع استخدامه .95آل عمران / 1 .219 – 219، ص ص 1ابن عذارى المراكشي: المصدر السابق، ج 2 .140شريد حورية: المرجع السابق، ص 3 .219ابن عذارى: المصدر السابق، ص 4 ، مكتبة 1ري أحمد: علاقات الفاطميين في مصر بدول المغرب، صفحات من تاريخ مصر، ط حسن خضي 5 .194 – 192مدبولي، ص ص ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45  عبيدييننماذج استقلال المعز بالسكة عن ال: :1نموذج الظهر الوجه مركز: لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله. مركز)ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه(. هامش: محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق. هامش: بسم الله ضرب بمدينة عزة الإسلام الحق والقيروان سنة إحدى وأربعين وأربع مائة. ان ينقش بهامش الوجه القرآني: )يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وك وداعيا إلى الله(. أو الاقتباس القرآني: )ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي .1 الصالحون( :(1326 – 1343ه/ 545 - 559نقود بعد الاستقلال) -2 ، ومن المصادر التي تشير 2جديد للدولة الفاطمية خضوع المعز بن باديس من الى ذلك نجد: يذكر المقدسي في كتابه الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: " فلما كان عام ستة .3وأربعين صرف المعز خطته الى صاحب مصر ونبذ العباسية" .221- 222عاطف منصور رمضان: الشكل والمضمون في النقود الإسلامية دراسة الزمان والمكان، ص ص 1 .495صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 2 ، دار الثقافة، بيروت _ لبنان، 1لجزيرة، تحقيق: إحسان عباس، ط يرة في محاسن أهل اشنتريني: الذخابن بسام ال 3 .99، ص 1، المجلد 4، القسم 1919 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 46 عادة الدعوة للخلافة الفاطمية، وضرب هذا يدل على تراجع المعز بن باديس وا سكة مرة أخرى باسم الخليفة المستنصر بالله في عقاب الغزو الهلالي الذي دمر ال افريقية والقيروان وأجبره على الانتقال الى المهدية وجعلها عاصمة له، ونقل اليها دار ، فكان هدف الخليفة الفاطمي الذي بعث قبائل بني هلال لتأديب 1 ه( 222السكة ) ه فاتجه الى المهدية لحصانة 429حيدران سنة الزيريين، هزمت المعز في معركة .2أسوارها كما ذكر المقريزي: وفيها قدمت مصر هدية المعز بن باديس، فقومت بأربعين .3ألف دينار، منها درقة مرصعة بالجوهر كانت للمهدي صالح بن قربة. 492نموذج ص يذكر صالح بن قربة الخصائص العامة للسكة الزيرية. ميين من خلال نقش الآية الكريمة )ومن يبتغ غير الإسلام دينا تحدي الفاط-1 فلن يقبل منه(. عدم نقش المعز اسمه ولقبه على السكة مخالفا للفاطميين.-3 الخط الكوفي على عكس الخط الفاطمي المورق أو المزهر.-2 .4وعليه إلى نقود قبل الاستقلال وخلاله وبعده عن الخلافة الفاطمية .221-222عاطف منصور رمضان: المرجع السابق، ص ص 1 .140شريد حورية: المرجع السابق: ص 2 تحقيق: جمال الدين الشيال، محمد حلمي محمد محمد، المقريزي: اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء، 3 .321، ص 1910المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، دار الكتب الأهرام، .491إلى 495صالح بن قربة: المرجع السابق، ص من 4 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 40 ه(: 455 - 534) لحماديةمسكوكات الدولة ا -ثالثا وتعرف بقلعة بن بلكين بن زيري مؤسس قلعة حماد 1تنسب إلى مؤسسها حماد ، أنشأت بانقسام الدولة الصنهاجية إلى إمارتين: إمارة شرقية وقاعدتها 2أبي طويل مارة غربية وقاعدتها قلعة بني حماد .4بالمسيلة حاليا 3القيروان، وا يكنى بأبو الفتوح يوسف ابن 5 بني حماد في الجزائر )حماد ابن بلكين(أي فرع .6بلكين ، تحكم الجزائر في 7هي أول دولة بربرية بالجزائر الإسلامية مستقلة استقلالا تاما العصر الإسلامي، حكامها أربعة وراثيا من القائد حماد محسن ابن القائد وبلقين ابن ، الذي كان صاحب المقر 8الأمير الحمادي الخامسحماد وكان الناصر ابن علناس ، التي سميت من جديد في عهد الناصر ابن علناس 9الثاني للدولة الحمادية وهي بجاية ي حماد ابن بلكين بن زيري: هو حماد ابن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي صاحب قلعة حماد، قرأ الفقه ف 1 .311، ص 3القيروان. ينظر: الزركلي: المرجع السابق، ج قلعة حماد: وهي مدينة قديمة ازلية على نظر عظيم كثير الزرع وجميع الخيرات وهي في جبل عظيم وهي 2 حصينة منيعة وكانت دار مملكة بني حماد من صنهاجة، وهم كانوا ملوك إفريقية أيام بني عبيد. ينظر: مجهول: .121سابق، ص المصدر ال ينظر: م( عاصمة الدولة الحمادية بالمغرب الأوسط. 1001قلعة بني حماد: على جبل عجيسة من جبال كتامة )3 .11ابن الخطيب: المصدر السابق، ص ، المدينة المنورة، الجامعة 1ابن كردبوس: الاكتفاء في أخبار الخلفاء، تحقيق: صالح بن عبد الله الغامدي، ط 4 .20، ص 2، ج 3009، الإسلامية .145مصر، دار العلم، دار العربي، ص –، القاهرة 1، ط: الدويلات الإسلامية في المغربمحمد كمال شبانة 5 .19علي بن حماد: المصدر السابق، ص 6 .322مبارك الميلي: المرجع السابق، ص 7 ، ص 1991، مصر، دار الصحوة، 3ط عبد الحليم عويس: دولة بني حماد صفحة رائعة في التاريخ الجزائري، 8 305. بجاية: بكر الياء الموحدة وفتح الميم والألف ثم ياء مثناة تحت وهاء في الآخر هي قاعدة المغرب الأوسط وهي 9 .109، ص 5مدينة على ساحل البحر. ينظر: القلقشندي: المصدر السابق، ج ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 على ه، وقد رأينا أن المنصور ابن بلكين كان قد عقد لأخيه حماد 451ابن حماد .1آشير ومسيلة وكان التنافس شديد كانت الحياة السياسية مضطربة جدا في العصر الحمادي 409، أي كان حكم بنو حماد المغرب الأوسط من 2بين أفراد العائلة الحمادية تسعة الحمادي العرشم في تعاقب على 1153ه/ 541م إلى سنة 1019ه/ .3أمراء السكة الحمادية: إن دراسة العملة الحمادية مرتبطة أساسا بالعلاقات الخارجية لهذه الدولة وعلى .الخصوص الخلافتين الفاطمية والعباسيةوجه :عبيديةالسكة الحمادية ال -1 يذكر البكري أن قلعة ابي طويل كانت مقصد التجار وبها تحل الرحال من .4العراق والحجاز ومصر والشام وسائر بلاد المغرب يذكر صالح بن قربة ان أمراء قلعة بني حماد والناصرية كانوا يضربون نقودهم ، واستمر الحماديون 5بني عبيد إعلانا لتبعيتهم السياسية أو الإسمية على الأقلبأسماء .599 – 591مصر، .....، ص ص عبد العزيز سالم: تاريخ المغرب في العصر الإسلامي، 1 الحمادية: تمتد المملكة الحمادية غربا إلى فاس وبهذه الناحية إمارة بني عطية بتلمسان ونواحي وهران وحكومة 2 .324بني زيري ابن عطية بفاس وأغلب سكانها زناتة. ينظر: مبارك الميلي: المرجع السابق، ص ا وحضارتها.رشيد بورويبة: الدولة الحمادية تاريخه 3 أبي عبيد البكري: المغرب في ذكر إفريقية والمغرب وهو جزء من كتاب، المسالك والممالك، القاهرة _ مصر، دار 4 . 49الكتاب الإسلامي، ص .501صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 5 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 يتعاملون بالنقود الفاطمية على اختلاف أنواعها طوال الفترة التي تداول عليها ثمانية .1أمراء أولهم حماد وآخرهم العزيز ابن منصور د وهو فالحماديون ضربوا السكة ويبدوا أن أول من ضربها اسمه ابن حما .2المنصور ابن الناصر ولم يصف لنا المؤرخون نقودها كانت العملة الفاطمية من نوعين: )والظاهر 3عملة ذهبية تشمل على الدينار أو المثقال ونصف دينار وثمن دينار ان بني حماد لم يستعملوا الدنانير الذهبية إلا في المناسبات النادرة بدليل انه لم يصلنا .4 بت رواج هذا النوع من المسكوكات(دينار واحد يث عملة فضية تحتوي على الدرهم ونصف درهم أو القيراط وربع درهم وثمن الدرهم . 5الخروية وهي الجزء السادس عشر من الدرهم والسكة الفاطمية تتميز عن غيرها بما تحمله من شعارات تشير إلى مذهب سنية التي كانت تسجل على النقود الشيعة الإسماعيلي المخالفة تماما للشعارات ال الذهبية والفضية. الوجه خارجيالالهامش )محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين .143شريد حورية: المرجع السابق، ص 1 .199 إلى 195أحمد طمار: المرجع السابق، ص من 2 .145رشيد بورويبة: المرجع السابق، ص 3 .509صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 4 .145رشيد بورويبة: المرجع السابق، ص 5 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 الهامش الأوسط المركز الظهر الهامش الخارجي الهامش الأوسط المركز الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون( لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله علي ولي الله بسم الله ضرب هذا الدينر بالمهدية سنة أربع وتسعين وثلاثمائة عبد الله ووليه المنصور أبو علي الحاكم يأمر الله أمير المؤمنيين .1ه يرجع الى الحاكم بأمر الله 294ضرب بالمهدية سنة عليها في قلعة بني حماد يشير صالح بن قربة الى ملاحظة أن النقود التي عثر وهي في حالة ؟كلها من دراهم وفلوس لا تحمل اسم القلعة أو بجاية كمكان للضرب هم اهل كان الحماديون يستعملون نفس الدر ؟رديئة، وعليه يمكن أن نطرح تساؤلات .509صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 1 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 الواقع أن ، 1التي كانت تصدرها دور الضرب الزيرية في المنصورية والمهدية والقيروان كلة ستبقى غامضة مالم تدعمها شواهد نقدية.هذه المش :السكة الحمادية العباسية -6 أدى التدخل المتزايد من جانب عرب بني هلال في حياة بني حماد فضلا عن عبثهم في البلاد إلى أن جعل من المتعذر الإقامة في القلعة مما حمل الناصر بن 421، وانتقل إليها سنة )2ةعلناس على اختيار موقع آخر حيث اختط مدينة بجاي ، يذكر ابن الخطيب في كتابه أعمال 3م( وسميت بالناصرية نسبة له 1029ه/ ه( انتقل كرسي المملكة 491الأعلام "وفي عصر الناصر ابن علناس ابن حماد ) .4على مدينة بجاية فقلت أهمية القلعة " عاصمتها الحضارية كانت دولة بني حماد قد خلفت تراثا حضاريا مزدهرا في بجاية التي نافست القيروان، بل قامت مقامها بعد أن دمرها اعراب بني هلال وبني .5سليم فأصبحت بجاية الحاضرة الكبرى بالمغرب العربي الإسلامي .509صالح بن قربة: المرجع السابق، ص 1 .90حسن خضيري: المرجع السابق، ص 2 . 599عبد العزيز سالم: المرجع السابق، ص 3 .11ابن الخطيب: المصدر السابق، ص 4 .02علي ابن حماد: المصدر السابق، ص 5 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 يحيى ابن عبد العزيز: وفي عهده آخر أمراء الدولة الحمادية الذي استحدث السكة ورفض التعامل ، واستحدث السكة ولم يحدثها أحد من قومه أبدا من خلفائهم 1الفاطميةبالسكة العبيديين ونقل ابن حماد سكته. .141شريد حورية: المرجع السابق، ص 1 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 كانت ثلاثة سطور ودوائر في كل وجه. الهامش المركز الظهر الهامش )واتقوا يوما ترجعون فيه على الله ثم توفى 1 كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( اللهلا إله إلا محمد رسول الله بن العزيز بالله يعتصم بحبل الله يحيى ا ميرا المنصور.أ بسم الله الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار بالناصرية سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة لأمر الله امير المقتضالإمام أبو عبد الله المؤمنين العباسي 2 يذكر صالح ابن قربة خصائص سكة يحيى ابن عبد العزيز: ضرب على طراز الدنانير العباسية سواء من حيث الشكل أو المضمون. -1 اقتصاص قرآني لم يرد من قبل على أي نقد. -3 اسمه ولقبه على النقود.أول أمير ينقش -2 ذكر اسم الخليفة العباسي وألقابه )بعد تبعية(. -4 .391سورة البقرة/ 1 .125، ص 1ابن خلدون: العبر، ج 2 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 ( على حفريات بقلعة بني حماد مطابقة لنص De Beylie)وجد القائد الفرنسي .1 ابن خلدون( وبجانب العملة الفاطمية والعباسية كان بنو حماد يستعملون العملة المرابطية، ي قام بإصلاح جامع سيدي ابن مروان والدليل على ذلك هو أن المهندس الذ .2بعناية في هذه السنين الأخيرة عثر على عدد كبير من الدنانير المرابطية .512صالح ابن قربة: المرجع السابق، ص 1 .145بورويبة: المرجع السابق، ص رشيد 2 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 :ه( 256) الزيانية مسكوكات الدولة -رابعا بضعف الدولة الموحدية ظهرت دويلات على أنقاضها:  .)الدولة الحفصية )بالمغرب الأدنى  المغرب الأقصى(.الدولة المرينية(  .)الدولة الزيانية )تشمل المغرب الأوسط ابن زيان بإقامة دولة بني عبد 1مراسنغيالواد من الطبقة الثانية، قام بني عبد الواد الزيانية التلمسانية، أحس أنه يملك الأرض والقاعدة والمال وغير اسمها من .3 2تاجرارت إلى تلمسان مراسن ابن غع، تولى الحكم تفأظهره الله على الجمينازعه بنو مطهر وبنو راشد، ه، وكان استقلاله بالملك أيام الرشيد عبد 291ه إلى غاية سنة 222زيان سنة .4الواحد بن إدريس المأمون تنسب دولة عبد الواد او بني زيان على قبيلة بن عبد الواد إحدى بطون زناتة، .5راس إقليم الزاب قسنطينةوكانوا بنو عبد الواد يرتادون منطقة الأو يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد لبس شارة الملك والسلطان واستقر بن زيان بأمر تلمسان والمغرب الأوسط، 1 .102، 105، من 1اتخذ الآلة وأحسن السيرة في الرعية ورتب الجند. ينظر: ابن خلدون: العبر، ج .29، ص 3001، مكتبة الثقافة الدينية، 1بتلمسان، تحقيق: هان سلامة، طابن الأحمر: تاريخ الدولة الزيانية 2 وهي قاعدة المغرب الأوسط يتصل بها جبل تارني وهو ما يليها جبال معمورة إلى مدينة نيزيل وهي أول الصحراء 3 لى القلعة وهي مدينة معمورة فيها آثار. ينظر: البكر لى أرجلن وا ي: المصدر السابق، ومنها يسافر مدينة سجلماسة وا ص محمد بن عبد الله التنسي: تاريخ بني زيان ملوك تلمسان، مقتطف من نظم الدرر في بيان شرف بني زيان، 4 .115، ص 3011تحقيق: محمود آغا بو عياد، وزارة الثقافة، تلمسان، ، ص 1الرعاية، الجزائر، ج عبد العزيز فيلالي: تلمسان في العهد الزياني، المؤسسة الوطنية للفنون والوحدة و 5 14. ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 46 م( لكن حياتها 1554 – 1322عمرت الدولة الزيانية أكثر من ثلاث قرون ) كلها كانت صراعا مستميتا. الأمراء فيما بينهم على السلطة.صراع -1 تدخل الدولة المرينية عن المغرب الأقصى والدولة الفحصية من شرق تونس في -3 شؤونها. .1وهم الذين وضعوا نهاية دولة بني عبيدتدخل الأتراك في النهاية -2 ظلت حروب بني زيان مع الدولة المرينية تبالا فيها النصر والهزيمة حتى ظهرت 994) كرية فقضت على دولة بني زيان سنةالدولة العثمانية كقوة سياسية وعس .2ه( :السكة الزيانية * الغموض، إلا أنه يلف موضوع السكة المضروبة المستخدمة في تلمسان الكثير من من المؤكد استمرار استخدام العملة الموحدية في تلمسان على نهاية أيام الحصار ، )ما 3ه(، عندما ضربت الدولة الزيانية عملة خاصة بها كتب عليها 102الطويل ) ، تحمل طابع سياسي وتعني نفَّس الله من كربتهم وأذهب عنهم 4 أقرب فرج الله( .5سلطان بني مرين العناء والحصار بمهلك عاصمة المغرب الأوسط، وزارة الثقافة بمناسبة الجزائر عاصمة الثقافة العربية، الجزائر، يحيى بوعزيز: تلمسان 1 .49، ص 3001 رأفت نبراوي: النقود الإسلامية منذ بداية القرن السادس حتى نهاية القرن التاسع الهجري، دار مكتبة زهراء الشرق، 2 .214، ص 3000لقاهرة _ مصر، ا ه(، درجة الماجيستير في التاريخ، كلية 923 – 222بسام كامل عبد الرزاق شقدان: تلمسان في العهد الزياني ) 3 .314، ص 3003الدراسات العلية في جامعة النجاح الوطنية، فلسطين، مل سليمان الحيوري، دار الكتب العلمية، ابن فضل الله العمري: مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، تحقيق: كا 4 .102، ص 4، ج 1911بيروت _ لبنان، محمد بن رمضان شاوش: باقة السوسان في التعريف بحاضرة تلمسان عاصمة دولة بني زيان، المطبوعات 5 .11، ص 1الجامعية، الجزائر، ج ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 40 وطبقا لرواية ابن خلدون: فإن أول من سك النقود من حكام بني زيان هو ه( فقد صارت العبارة )ما أقرب فرج الله( 102السلطان أبو زيان محمد الأول ) الشعار العام للسكة الزيانية، والدنانير التي وصلتنا مركز الوجه تشمل على عبارات .1 دة التوحيد والرسالة المحمدية(دينية )البسملة، وشها اعتمد النظام النقدي لدولة بني زيان على النقود الذهبية بصورة رئيسية، فئة الدنانير المضاعفة والدنانير والنصف دينار والت اتخذت في شكلها العام لتصميم المربع تنقوا الذي ظهر قبل ذلك عند الموحدين في الشكل لا في الكتابة، لأن حكامها لم يع .2مذهب التوحيد للمهدي ابن تومرت سبق نشرها من مسكوكات تلمسان"، عاطف منصور: "رؤية جديدة عن تاريخ الزيانيين من خلال مجموعة لم ي 1 .94، ص 3019، 1مجلة مركز المسكوكات، جامعة الفيوم، مصر، ع .1عاطف منصور رمضان: نفسه، ص 2 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 ه( 517- 535نموذج: سكة أبو حمو موسى الأول ) الظهر الوجه بسم الله الرحمن المركز الرحيم. صلى الله على محمد وعلى آله. لا إله إلا الله. محمد رسول الله. )ما أقرب فرج الله(. عن أمر عبد الله المركز موسى أمير المسلمين المتوكل على رب العالمين أيده الله ونصره إلهكم إله/واحد لا الطوق إله إلا هو/الرحمن الرحيم. ضرب الطوق بمدينة/تلمسان/حرسها تعالى وأمنها. 1. نلاحظ على وجه هذا الدينار أنما كتب موزع على خمسة أسطر يحتوي على البسملة ... وهو ما يبين بأن الدولة الزيانية على المذهب السني ثم تليها شهادة التوحيد. العبارات كلعا متداولة على النقود الإسلامية منذ تعريبها على ولا غرابة أن مثل هذه يد الخليفة عبد الملك ابن مروان. وكتب )ما أقرب فرج الله( دلالة على النصر. لهكم إله واحد لا إله غلا هو الرحمن الرحيم( دلالة وحدانية الله وسنتهم .2وكتب )وا .219 – 211رأفت النبراوي: النقود الإسلامية منذ بداية القرن السادس الى نهاية القرن التاسع الهجري، ص ص 1 حسيبة عمروش: انعكاسات الحروب في السلوك والذهنية لمجتمع المغرب الأوسط في العهد الزياني، درجة شهادة 2 ، ص ص 3019دكتوراه في الطور الثالث في التاريخ، كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، قسم التاريخ، المسيلة، 135 – 132. ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 رآنية تعكس الكثير من الأحداث نقش الزيانيون على نقودهم كتابات قرآنية وغير ق السياسية المهمة التي شهدتها دولتهم، تمثلت في استخدام عبارات وكتابات دعائية أمره وأعز نصره(، )الأمر كله لله(، )أيد الله )اعتصمت بالله(، ،)ما أقرب فرج الله( لا بالله )الشكر لله على نعمته وأكرم الله يوم الدين(، )لا غالب إلا الله(، لا قوة إ والدعاء )أمنها الله تعالى(، )حرسها الله( ... ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 : أهمية دراسة المسكوكات الإسلامية -خامسا تعد النقود الإسلامية مصدر أساسيا من مصادر التاريخ الإسلامي، فهي وثائق مؤكدة يصعب الطعن في مصداقيته، كما أنها مرآة عاكسة الوقت الذي ضربت فيه تعكس بجدارة الأحداث المعاشة من الناحية السياسية والاقتصادية والدينية .1والاجتماعية وغيرها وعلى حد قول عالم النُّوميات جورج بورس ماليز في مقدمة كتابه عن التاريخ النقدي لا يوجد حقل في التاريخ خدمته المسكوكات بالقدر الذي خدمت به المسكوكات " .2لإسلامي "الإسلامية للتاريخ ا هناك إجماع لدى معظم المؤرخين والأثريين على أن المسكوكات والنقود تعتر حيث يستعين ،3مصدر من المصادر الأثرية التاريخية الأساسية لكتابة التاريخ المنقبون والأثريون بالنقود لتحديد زمان الطبقات الأثرية في مواقع التنقيب التي ترجع ق.م(. 1ين فيها إلى ما بعد تاريخ صك النقود )بعد القرن إلى تاريخ طبقات السلاط ، وعليه فإن 4ومع ذلك فهي تزودنا في منهج البحث التاريخي بالجديد الدنى والأعلى السكة تكتسي طابع هاما في ميدان الدراسات الأثرية الإسلامية عامة والمغربية ختلفة من تطور خاصة، ذلك أن دراسة موضوع السكة يميط اللثام عن جوانب م المجتمع الإسلامي في المغرب. كما أنه لم يهمل المؤرخون ما للنقود من أهمية فنجد الجاحظ يقول " والدرهم هو القطب الذي تدور عليه رحى الدنيا ". يذكر صالح بن قربة أن السكة المغربية ظلت تفتقر للدراسات والكاتالوغات والأبحاث لات: العلمية باستثناء بعض المحاو . 113شريد حورية: المرجع السابق، ص 1 .11منصور: نقود الخلافة الإسلامية، ص عاطف 2 .1العناوسة: المرجع السابق، ص 3 . 19إلى 12محمد رباح: المرجع السابق، ص من 4 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 44 1-( Lovoix Catalogue des monnaies Musul manes de la Biliotheque Nationnale). 2-Farrugia. 3-Bréches H.H.ZaRD-41 يذكر جورجي زيدان: "أن تاريخ الإسلام من أهم التواريخ الهامة لأنه عبارة عن التاريخ تاريخ العالم المتمدن من الجبال والوسطى، أو هو حلقة موصلة بين .2القديم والتاريخ الحديث ومنه ينتهي التمدن القديم وأشرف التمدن الحديث" راسة العلمية فتاريخ النقود في الدولة الإسلامية قد اجتذب إليها من ناحية الد حقائق والدين كان له الفضل في الكشف عنالعلماء الغربيين من والفنية كثيرا أن نغفل عن الباحثين العرب والمسلمين كن مجال، ولكن لا يمكثيرة في هذا ال .3الذين قد حفلت كراساتهم بكثير من البحوث القيمة الشعوب ةلهذا فإن دراسة النقود تزود الباحثين بمعلومات هامة عن حيا الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، كما تكمن أهميتها أيضا في قيمتها الفنية .4والعلمية، فهي تسد فراغا في المصادر التاريخية فهي تعد فصناعة المسكوكات تعد جانبا متقدما من أوجه الحضارة الإنسانية ث التاريخية وثائق تأريخية مهمة، تعين الباحثين في الوصول إلى حقائق الأحدا بعيدا عن البهرجة والألفاظ المنمقة للسجلات الرسمية أو الكتابات التاريخية. .19إلى 12صالح بن قربة: المرجع السابق، ص من 1 .1جورجي زيدان: المرجع السابق، ص 2 .9إبراهيم قاسم رحاحة: المرجع السابق، ص 3 .9إبراهيم: المرجع السابق، ص جمال عبد الرحيم 4 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 فالمسكوكات بما تحمله على وجهيها من كتابة ورسوم وعلامات ترسم لنا أبعاد تأريخية وسياسية وفكرية ودينية، ومن هذه الزاوية تبرز أهمية دراسة المسكوكات راسة العملة تلفها وصغر حجمها وصعوبة ، فمن صعوبة دكوثائق تأريخية .1قراءتها :من الناحية السياسية -1 بدراسة فاحصة لأقدم المسكوكات الإسلامية التي وصلتنا استطعنا منن خلالها أن نؤكد ما ذكرته المصادر التاريخية: أن الخليفة عمر بن الخطاب هو أول من فكر في ضرب المسكوكات الخاصة وأن عبد الملك بن مروان هو أول من سك العملة الإسلامية بدول الإسلام، .2عربةمال سواء ما يتعلق منها بالأسماء او بالعبارات الدينية فهي تستنبط الحقائق التاريخية المنقوشة، فهي سجل للألقاب والنعوت التي تلقي الضوء على كثير من الأحداث لسلاطين أو الحكومات المركزية السياسية والتي تثبت أو تنفي تبعية الولاة أو ا لذلك تعتبر النقود العربية الوثائق الرسمية الصحيحة التي لا يسهل الطعن في 3.0قيمتها .42المرجع السابق، صناهض عبد الرزاق: 1 .113شريد حورية: المرجع السابق، ص 2 .5عبد الرحمن فهمي: النقود العربية ماضيها وحاضرها، ص 3 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 وتكشف عن أسماء الحكام والملوك والأباطرة والخلفاء الذين ذكرتهم المصادر التاريخية من خلال تحديد فترات حكمهم وبيان أسماء المدن الهامة التي لم .1 لها المؤرخون )لم تذكرها المصادر التاريخية أو الجغرافية(يتعرض نستطيع من خلال دراسة النقود العربية الاسلامية ملاحظة التطور في تكوين الدولة العربية الإسلامية وتوسعها، إذا صنفنا النقود العربية الإسلامية نحصل تواريخها بكثير من على لوائح السلالات الحاكمة في العالم الإسلامي وضبط .2الدقة نما هي أيضا نقل لمظاهر فالسكة ليست فقط أداة نقل للثروة وتلبية الحاجات وا .3السلطة السياسية ورموزها :من ناحية الإعلام والدعاية -6 :4استخدمت النقود كوسيلة للإعلام والدعاية سجلت عليها مبادئها تاريخ الثورات أو الحركات حاولت تسليط الأضواء على جوانب غامضة في المتمردة على السكة )صاحب الحمار(، على السلطة في محاولة إضفاء الشرعية على .5نفسها أو تثبيت افكارها للوصول إلى السلطة .9محمد رباح: المرجع السابق، ص من أ إلى 1 .15أبو الفرج العش: المرجع السابق، ص 2 أحمد العزفي: إثبات ما ليس من بد لمن أراد الوقوف على حقيقة الدينار والدرهم والصاع والمد، عبد الجبار 3 .31، ص 1999المجمع الثقافي، أبو ظبي _ الإمارات العربية، .112شريد حورية: المرجع السابق، ص 4 .9إسحاق محمد رباح: المرجع السابق، ص 5 ، الزيرية، الحمادية والزيانية( عبيدية)ال دويلات المغرب الأوسط من نماذج مسكوكات: نيثاالفصل ال وأهميتها على السكة الإسلامية في الكتابة التاريخية 45 :من الناحية الدينية -2 عبرت النقود الإسلامية ومنذ تعريبها على يد الخليفة عبد الملك بن مروان سنة عقيدة الإسلامية المتمثلة في نقش التوحيد والاقتباس القرآني كما ه، عن ملامح ال 11 سجلت بعض الشعارات الخاصة بالمذاهب الإسلامية المختلفة، وسجلت أسماء الخلفاء .1الأربعة على نقود أهل السنة والجماعة، واسم علي على نقود الشيعة يمكن الاعتماد عليها أي أن دلالة النقد على الجانب لديني باعتبارها وثائق هامة بدرجة كبيرة في استنباط الحقائق سواء ما يتعلق منها بالأسماء أو النقوش أو