الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
 عالي والبحث العلميالوزارة التعليم 

 جامعة محمد بوضياف بالمسيلة  
 
 
 

  
 مذكرة مقدمة ضمن متطلبات نيل شهادة ماستر أكاديمي 

 تحت عنوان:
 

 
 

 
 

 
 إشراف: تحت                                                                :من إعداد

 لكحل مراد   -سعداوي نصيرة                                                      -      
      اجر ـــــــــــــسلماني ه- 

 المناقشة لجنة
 

 الصفة الجامعة الرتبة العلمية الاسم واللقب

 رئيسا المسيلة -جامعة محمد بوضياف  محاضر - أ خلفات مفتاح

 مشرفا ومقررا المسيلة -جامعة محمد بوضياف  محاضر - أ لكحل مراد 
 مناقشا المسيلة -جامعة محمد بوضياف  محاضر - أ حسين بن شريف

 

المنظومة الصحية ببلاد الأندلس دراسة في 

الاجراءات والتدابير المتخذة لمجابهة 

 يط  الامراض والأوبئة خلال العصر الوس

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  2021-2020السنة الجامعية : 
 

 العلوم الانسانية و الاجتماعية  :كلية
  التاريخ: قسم
 .................................................رقم: 

 العلوم الانسانية و الاجتماعية ميدان:
 ص: تاريخ الغرب الإسلامي في العصر الوسيطتخص

 



 

 



 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 في البدء نشكر الله  سبحانه وتعالى

الذي تم بفضله وعونه هذا البحث ،نتقدم بجزيل  

الشكر للدكتور المشرف مراد لكحل الذي تفضل 

بالإشراف على هذا العمل ،والذي أرشدنا بمعلوماته 

يته القيمة ونصائحه السديدة من بداية العمل الى نها

 المساعدة أنواع من نوع بأي علينا يبخل لم أنه كما‘

 . والاحترام لتقديرا كلا منا وله خير كل عنا الله فجزاه

والشكر موصول الى اللجنة التي تكرمت بمناقشة  

 .هذه المذكرة

 

 



 

 

 

إلى روح والدي الطاهرة الذي لطالما كان يسعى جاهدا في سبيل رعايتي 

الوجوه المسفرة الضاحكة المستبشرة .رحمه الله وجعله من أصحاب   

إلى والدتي الحبيبة التي أنارت دربي وعلمتني الصبر أمام الصعاب يكفي ا 

تعرفي يا أمي  أن لكي ابنة تنتظر فرصة واحدة لنقدم لكي الروح والقلب والعين 

هدية رخيصة لكل ماقدمتيه لي ...حماك الله وأدامك عصفورا مغردا يملئ 

لحان.حياتي بأعذب الأ  

انتن زهرات حياتي  سمية وقايمة الى من شاركتهم كل حياتي أختاي

 وجوهرتي الثمينة وكنزي الغالي حماكما الله.

وإلى إخوتي سندي في الحياة والى أولاد أخي أحمد ،وتسنيم حفظكم الله 

 من كل سوء .

وإلى أحبائي وصديقاتي الذين رافقنني منذ الطفولة و في مشواري الدراسي 

، فطيمة  تركوا بي أشياء جميلة تجعلني أبتسم حين تبدو الحياة كئيبة الذين

 ،رانيا،هاجر ،صفاء،ربيعة،نور الهدى،حياة ،خضرة ،مريم،سهام ،فضيلة.



 

 

المصطفى وأهله ومن وفى أما بعد  الحمد الله وكفى والصلاة على الحبيب  

اهدي تخرجي هذا الى أبي الذي عمل دائما على تحفيزي للتقدم  
تكمال دراستي وتحقيق أحلامي وعدم الاستهانة بنفسي وقدراتي والذي واس

 كان ورائي كسند ثابت والذي لن أوفيه حقه ما حييت حفظه الله لي .

والى أمي التي كان لدعائها أعظم أثر في حفظي من كل بلاء وسوء 
والسبب في توفيقي الدراسي وحرصها الدائم على الاهتمام بنفسي وسلامتي 

ي. ومستقبل  

والى إخوتي حفظهم الله لي والي أختي وابنها محمد حماهم الله من كل 
 سوء .

إلى رفيقات اللاتي شاركنني المشوار واللحظات وفقهم الله حياة و لبنى و 
 . نصيرة.  



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

  



 مقدمـــــة

 أ 

 

 

 مقدمة: 
ا بلاد الأندلس بعددة مجدالات أدت إلدى نهعدة علميدة اهتم الأمراء والخلفاء الذين حكمو        

فددي ظهددور العديددد مددن العلمدداء كددان لهددم دور بددارز فددي ازدهددار بدددورها كبيددرةو والتددي سدداهمت 
العلومو منها علم الطدب الدذي أولدى لده الخلفداء عنايدة خاصدة لحاجدة النداس إليده وعددم قددرتهم 

صددحة اسنسددانو وعددن طريقدده عددر  لدده دور كبيددر فددي الحفدداظ علددى  ه لانغناء عنددعلددى الاسددت
اسنسان عدة طدرق للعدلاو والوقايدة مدن الأمدراو والأوبئدة التدي اجتاحدت الأنددلس نتيجدة لعددة 

 أسبابو والتي أثرت بشكل كبير على المستععفين والفقراء .
 الموعدو،وصدلب مرتبطدة بت شدكالياعالجنا من خلال بحثنا هدذا مجموعدة مدن اس الإشكالية: 

 لي:وتمثلت فيما ي
ت والوسدددائل التددددي اتخددددذتها السددددلطة والرعيدددة بالأندددددلس لمجابهددددة الأمددددراو اهددددي اسجددددراء مدددا 

 والأوبئة؟
 وتندرو تحت هذه اسشكالية عدة تساؤلات: 

 العصر الوسيط؟ ندلسبالأي الأوبئة ما هي الأسباب التي أدت إلى انتشار الأمراو وتفش
 الأوبئة  ببلاد الأندلس؟ما مدى نجاعة النظام الصحي في مكافحة الأمراو و 

 د وما هي الطرق التي لجأ إليها الأندلسيون في التداوي ؟
دددد مدددا مددددى اهتمدددام  الأندلسددديين بعلدددم الطدددب ؟ ومدددا هدددي أهدددم الأمددداكن التدددي اتخدددذوها لممارسدددة 

 العلاو ومهنة التطبيب؟
 أسباب إختيارالموضوع :

طريقدددة مجابهدددة الأمدددراو  والهدددد  مدددن اختيارندددا لهدددذا الموعدددو، رىبدددة فدددي الاطدددلا، علدددى   
و ولتوسدي  اطلاعندا وزيدادة معارفندا فدي الطدرق التدي عدة مرات التي أصابت الأندلس  والأوبئة

 كانت تعتمد في مجال الطب سواء للوقاية أو العلاو .
 الدراسات السابقة :

بعد البحث في موعو، الصحة في الأندلس عثرنا علدى العديدد مدن الدراسدات التدي تناولدت    
موعو، من زوايا متعددة ومختلفةو ىير أن دراستنا هذه تختل  بددورها عمدا سدبق إذ عالجندا ال

مدددن خلالهدددا الموعدددو، بطريقدددة مختلفدددة سدددواء فدددي الشدددكل أو المنهجيدددة و ومدددن الدراسدددات التدددي 
د وجدددناها تلامددس موعددوعنا هددي كتدداب   البيئددة فددي بددلاد الأندددلس عصددري الخلافددة وملددو  



 مقدمـــــة

 ب 

 

ه 4تيدة بوداليدة . و  أشدكال العددلاو الطبدي فدي الانددلس خدلال القددرنين  الطوائد   للددكتورة توا
 العلوم التجريبية في الاندلس د علدم  م( و لبودالية وبلمداني نوالو ودراسة بعنوان 11د10ه/ 5د

   لبن ناصر راعية.-الطبيعيات أنموذجا
  خطة البحث:

لجنددا الموعددو، وفددق خطددة  مددن أجددل اسجابددة علددى  مختلدد  التسدداؤلات  التددي طرحناهدداو عا  
 قائمة على مقدمة وفصل تمهيدي وثلاثة فصول رئيسية:

تكلمنددا فيدده علددى جملددة مددن الأمددراو و الأوبئددة اجتاحددت الأندددلس فددي   الفصــا التمديــد : 
 العصر الوسيط.
: فقددد كددان بواندد  الاهتمددام بددالعلوم الطبيددة والمراكددز العلاجيددة لمجابهددة الأمددراو الفصــا الوا

الدددذي احتدددوى علدددى مبحثدددين: الأول تحدددت عندددوان تددددريس العلدددوم الطبيدددة وسددديلة مدددن والأوبئدددةو 
وسدددائل التصدددديو والدددذي قسدددم أيعدددا إلدددى ثدددلاث عناصدددرو أمددداكن التددددريس وأشدددهر المدرسدددين 
والأطبددداءو أشدددهر الكتدددب والمؤلفاتوأمدددا المبحدددث الثددداني فكدددان تحدددت عندددوان الاهتمدددام بمراكدددز 

إلدددددى ثدددددلاث عناصدددددر وأشدددددهر المراكدددددز العلاجيدددددةو العدددددلاو والمستشدددددفيات والدددددذي قسدددددم أيعدددددا 
 والمستشفيات أنواعهاو وكذا الصيدليات كمركز علاجي .

: جاء بعندوان طدرق ووسدائل العدلاوو وأحتدوى علدى مبحثدين الأول تحدت عندوان: الفصا الثاني
العزل الصحي للمرعى في سبيل الحد من الأمراو وانتقالهاو  أما الثاني فجداء تحدت عندوان 

وطدددرق التدددداوي تطرقندددا فيددده إلدددى الطدددرق العلاجيدددة وأندددوا، الأدويدددة والعدددلاو بالأىذيدددة العدددلاو 
والعلاو الطبيعي والعلاو عندد المتصدوفة والأوليداء والعدلاو النفسدي والرياعديو وكدذا الجراحدة 

. 
: تناولندددا فيددده المواجهدددة الماديدددة لأمدددراو ومددددى تأثيرهدددا علدددى السددداكنةو وقدددد  الفصـــا الثالـــث
فصددل علددى مبحثددين الأول بعنددوان الأوقددا  ودورهددا أيددام الوبدداء و والثدداني بعنددوان احتددوى هددذا ال

 المساعدة المادية للمرعى الفقراء والمساكين.
 المندج المتبع :

كدددان اعتمادندددا فدددي هدددذا البحدددث علدددى المدددنها التددداريخي بمختلددد   لياتددده مدددن وصددد  واسدددتقراء 
 وتحليل لما تعمنته من المصادر من روايات وأخبار.

 مصادر ومراجع  الدراسة:    



 مقدمـــــة

 ج 

 

المصادر والمراج   بمختل  تخصصداتهاو إذ كلمدا  العديد من  اعتمدنا في هذه الدراسة على 
 تنوعت زادت قيمة للبحثو وموثوقية للرواياتو  ومن بينها:

 كتب الطب والصيدلة :
ه  320وعلدددى رأسدددها الحددداوي فدددي الطدددب للطبيدددب أبدددي بكدددر محمدددد ابدددن زكريدددا الدددرازي  ت  
ه  400م(وكتدددداب التصددددري  لمددددن عجددددز عددددن التددددألي  للطبيددددب أبددددو قاسددددم الزهددددراوي  938ددددد
ه د  424م(والقدددانون فدددي الطددددب لابدددي علدددي الحسددددين ابدددن عبدددد الله ابددددن سدددينا ت 1009دددد

م(إعددافة إلددى العديددد مددن الكتددب الطبيددة التددي سدداعدتنا فددي التعريدد  بددالأمراو وطددرق 1033
 العلاو .

 : كتب الجغرافية والتاريخ
بينهدددا كتددداب روو المعطدددار فدددي أخبدددار الأقطدددار لمحمدددد ابدددن عبدددد الله ابدددن عبدددد المدددنعم مدددن  

م(و كذل  كتاب نفح الطيب في ىصن الأندلس الرطيدب لأحمدد  1095ه د 448الحميري ت 
م (وكتددداب بيدددان المغدددرب فدددي أخبدددار  1631ه د 1041ابدددن محمدددد التلمسددداني المقدددري  ت

م(والتدي أفادتندا هدذه الكتدب فدي 1312ه د 712ت الأندلس والمغدرب لابدن عدذاري المراكشدي  
 تتب  الأحداث التاريخية والجغرافية في تحديد الأماكن .

 كتب الطبقات والتراجم :
ومنهددا كتدداب طبقددات الأطبدداء والحكمدداء لابددن داوود سددليمان ابددن حسددان ابددن جلجددل الأندلسددي 

ون اسنبداء لابدن م( وعيد 1182ه د 578م(وكتاب الصلة لابن بشدكوال  ت 987ه د 377 ت
م( إعددافة إلددى كتددب طبقددات وتددراجم أخددرى والتددي أفادتنددا فددي 1289ه د668أبددي أصددبيعة  ت

 .معرفة أهم الأطباء مارسوا مهنة الطب إعافة إلى شخصيات أصابتها العلل
 كتب الحسبة :

وكدددان اعتمادندددا فيهدددا علدددى كتددداب واحدددد وهدددو  داب الحسدددبة لأبدددي عبدددد الله محمدددد ابدددي محمدددد 
 . الذي أفادنا في عنصر الصيدلةالسقطي و 
 المراجع:

ولعددرورة اسدددتخدام المراجددد  فدددي الدراسددة ولأجدددل التحليدددل والمقارندددات اعتمدددنا علدددى جملدددة مدددن 
الدراسدات الحديثدة منهدا: كتداب قصدة العلدوم الطبيدة فدي الحعدارة اسسدلامية لراىدب السددرجاني 

ي  الصدديدلة العقدداقير فددي وكددذل  مختصددر تدداري  الطددب العربددي لكمددال السددمرائيو وكتدداب تددار 



 مقدمـــــة

 د 

 

العهدددد القدددديم والعصدددر الوسددديط لشدددحاتة القندددواتيو فهدددذه الكتدددب سددداعدتنا بشدددكل كبيدددر فدددي فهدددم 
 .موعوعنا وعلاو مختل  جزئياته 

 :الصعوبات 
ومن الصعوبات التي واجهتنا في إعداد البحث  قلة المعلومات والشواهد في بعو جزئيدات   

اليددة للمرعددى الددذي يخصدده الأندددلسو إذ جدداءت الروايددات الموعددو،  كالأوقددا  والتبرعددات الم
 فيه قليلة ومقتعبةو  جعلت من الرؤية للموعو، قاصرة في بعو الجوانب.

ىير أننا ورىم ما اعتدرو طريقندا مدن صدعوبات وطنندا الأنفدس علدى إتمامده وعدلاو جزئياتدهو 
 فما كان من صواب فمن الله الموفق والمعين.

كددل مدن سداهم فددي إنجداز البحددث مدن قريدب أو مددن بعيددو والحمددد لله وفدي الختدام نجدددد شدكرنا ل
 رب العالمين.  

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

  

 



 الفصا التمديد 
 ر الوصيد تأثيراتدارصد للأمراض و الوبئة ببلاد الندلس خلاا العص

 

12 

 

خاصة الاجتماعية  اعاتهاقط عرفت الأندلس جملة من الظرو   الصعبة التي مست كل
اشتها الأندلس منها الداخلية والصحية التي أثرت  في المجتم   نتيجة الحروب  التي ع

والخارجية وكذل   فساد الهواء نتيجة كثرة الجثث واختلاط الروائح في الهواء فيصبح عارا 
ونتيجة المجاعات التي أصابتها عدة مرات اثر ذل  في المجتم  خاصة الطبقات الفقيرة كما 

  من أدت إلى كان للرخاء الذي عاشه الأمراء اثر في ظهور أمراو وعلل جديدة  وهنا
موتهم  فكانت هنا  عدة محاولات من الأطباء لمجابهة هذه الأمراو بمختل  الوسائل 
وعلاجات للحفاظ على صحة الناس  والمرعى ومن جملة الأمراو التي عصفت بالأندلس 

 نجد :
أمراو المعدة:وهي التي تصيب الأىنياء عادة ذل  لكثرة ما يأكلون بسبب عدم 

منها ما أصاب عبد الله بن ففي المعدة  ىأخر  لليصابون بالسمنة وعدة عت الأكل فتنظيم وق
ومن أمراو المعدة 1ه( 550أبي إسحاق الأنصاري من أهل الرية الذي توفى مبطونا  

ومن الذين أصابهم 2تصبح لا تهعم الغذاء حيث نجد الهلاس وهي عع  المعدة أيعا 
سرة من أهل قرطبة الذي توفي بسبب هذا المرو نجد  محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن م

 .3هذا المرو 
أمراو العين :منها مرو الرمد المعدي الذي يظهر في العين نتيجة اجتما، مواد 

 بسبب تراكم مواد في الشاريين وأحيانا بسبب لدماغ فيصعب تغميعها ويظهر هذافي ا
م متفاوت الصبيان أكثر لعع  أعينهم ويكون الأل هذا المرو يصيب و وأععاء أخرى

الأمراو التي انتشرت في الأندلس ومن الذين فقدوا  يعتبر الرمد منو 4حسب الشخص
بصرهم نتيجة هذا المرو مال  بن علي بن مال  القرشي من أهل قرطبة والذي رفو 

                                                 
وتح :عبد السلام الهراس  البلنسي  ابن الآبار (:التكملة لكتاب الصلة أبو عبد محمد ابن عبد الله بن أبي بكر القعاعي 1

 . 262و261وص2وو1995و]دوط[و دار الفكر وبيروتو
 .108عبد المل  ابن زهر :التيسير في المداواة والتدبير ودار الفكر و]دوت[وص 2
العلم بالأندلس ومكتبة الخانجي و القاهرة  أبو الوليد بن يوس  الازري المعرو  بابن الفرعي :تاري  القعاة والرواة 3
 . 104وص1977و
و دار إحياء التراث العربي 1الحسين بن عبد الله أبو علي المعرو  بابن سينا :قانون في الطب وط 4

 . 340و339وص2وو2005وبيروت:



 الفصا التمديد 
 ر الوصيد تأثيراتدارصد للأمراض و الوبئة ببلاد الندلس خلاا العص

 

13 

 

العلاو في قوله  ولقد صحت في الجنة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم فأدعها ثم 
هو أيعا نجد الشاعر محمد بن 263وتوفي سنة 1لا أقدح عيني أبدا أقلبها بعد ذل  لا والله 

أحمد بن مهذب بن معاوية اللخمي يكنى بأبا الأصم  الذي فقد بصره وهومن مواليد 
 . 2ه333

إسترخاء في الأععاء أو أحد شقي هو نجد أيعا أمراو الفالا والخذر: فالفالا  
فهو أشبه  3البدن من الرأس إلى الأقدام البدن منها النصفي ومنها الكلي الذي يمس كامل

بالشلل ومن الذين أصابهم هذا المرو نجد عثمان بن عبد الرحمان من أهل قرطبة الذي 
نجد أيعا يحيى بن أحمد بن 4ه 325أصيب بعلة الفالا فأقعده في بيته حتى وفاته في 

وأحمد بن قاسم 5 هذيل التجيبي الذي بقي فالا حتى وفاته بعد أن ألزمه هذا المرو البيت
ه(أصيب بعلة الفالا حتى 430بن محمد بن قاسم بن أصب  البياني من أهل قرطبة  ت

 .6توفي
أمراو الكبد:كالأورام وانتفاخها أو سدة التي تكون نتيجة ريح أو مادة في جرم الكبد   

رة وتمدد ىشاء الكبد الذي يؤثرعلى الهعم ويحدث العطش ويدف  بالدم إلى البدن ويحدث مرا
وويعد الخمر من أكثر ما يمرو الكبد  فيؤثر على مزاجها وعملها وفهو من 7وسواد الطحال 

أكثر الأمراو التي أصابت الأمراء بسبب انشغالهم باللهو والتر  وعيشة البذخ و ومن الذين 
م(الذي كان يميل الى اللهو 822د796ه/206د180أصابهم هذا المرو الحكم الربعي  

                                                 
موليناوالمجلس الأعلى لأبحاث العلمية  محمد بن الحاو الخشيبي :أخبار الفقهاء والمحدثين وتح:ماريا لويسا أبيلاوولويس 1

 . 192وص1991العالم العربي ومدريد:معهد التعاون م  
وأدبائهم وتحقيق:بشار عواد  أبو قاسم ابن بشكوال :الصلة في تاري  أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم 2

 . 52وص2010ودار الغرب اسسلامي وتونس:2وما1معرو وط
 .310وص2وو1ابن سينا : المصدر السابق وط 3
 .283الخشيني :المصدر السابق وص4
ومكتبة خانجيوقاهرة 1لسان الدين ابن الخطيب :اسحاطة في أخبار ىرناطة وتح:محمد عبد الله عنان وط 5
 400وص1977:
 .89ابن بشكوال :المصدر السابق وص 6
 167وص3وو1السابق وط ابن سينا:المصدر 7



 الفصا التمديد 
 ر الوصيد تأثيراتدارصد للأمراض و الوبئة ببلاد الندلس خلاا العص

 

14 

 

 يرتبط شرب الخمر بالطبقة الغنية فقط بل أيعا عامة الناس بالرىم من وولا1وشرب الخمر 
أنها دولة إسلامية وحرمه اسسلام إلا انه تم تداوله بين  الناس والبحارة أحيانا هروبا من 

 مشاكلهم .
أمراو الرئة :وهو السعال وعيق التنفس التي تحدث عند امتلاء أنابيبها وحلقها 

الرئة بأورام دموية  وتأتي أيعا نتيجة اصابةالرأس نتيجة نزلات البرد  من بالرطوبة التي تنزل
 .2أعراعه سعلة حادة وحمرة في الوجه وعيق التنفس وحمى حادة  وتكونأو صفراوية 

يوجد نوعان منه ما يشفى ومنه ملا يشفى منه ويسمى 3أمراو النقرس : وهو ورم صلب   
صلابة وقد ينمو عليه الزىب وقد ينتقل إلى أيعا نيقروس الخالص وهو شديد التمدد وال

ذا إلتهب قد يتطور ليصبح سرطان  نجد ن الذين أصابهم هذا المرووم 4ععو أخر وا 
جعله هذا المرو  لذيبه من أهل قرطبة يكنى بالسم  وايحيى بن احمد بن محمد بن عبد ر 

 .5ه(315يلزم البيت  ت
كلى يؤثر بشكل كبير على إصابة الأمراو الكلى والمثانة :هنا  اتصال كبير بينهم ف

صابة الكبد بالأورام وقروح يولد الحصى في المثانة والتي تؤدي الى انسداد في و المثانة  ا 
ن بينما تصيب يحصى الكلية السم وتصيب 6مجرى البول وتحدث الحصى ألام في الكلى

 .7انة حصى المثانة النحي  والشيوخ يصيبهم حصى الكلية والأطفال يصيبهم حصى المث
أمراو القلب :يعد القلب أهم ععو في جسم اسنسان فهو الذي يقوم بع  الدم لكل   

أععاء الجسم وقد يتعرو هذا الععو إلى جملة من الأمراو تؤدي بصاحبه إلى الموت 
لاحتقان والرطوبة التي تؤثر في امن بين هذه الأمراو التي تصيبه الأورام وانسداد الشرايين و 

لكبد والحصى وسائر الأععاء القلب نتيجة إصابة احد الأععاء في الجسم كايتأثر  ه وعمل
                                                 

 .314وص2004حسين مؤنس :معالم تاري  المغرب والأندلس وط خودار الرشاد و 1
 .93و92:المصدر السابقوصابن زهر  2
 .558و1990و دار الغرب اسسلاميوبيروت:1محمد العربي الخاطبي :الأىذية والادوية عند مؤلفي الغرب و وط3
 .187وص4وو1ابن سينا :المصدر السابقوط4
 .185وص2السابق وو ابن الفرعي:المصدر5
 .232و231دار الكتب العلمية وبيروت:]دوت[وصابن رشد القرطبي:كليات في الطب وتح:احمد بن فريد المزيدي و]دوط[و6
 .363وص3وو1ابن سينا :المصدر السابق وط7



 الفصا التمديد 
 ر الوصيد تأثيراتدارصد للأمراض و الوبئة ببلاد الندلس خلاا العص

 

15 

 

الأمراو النفسية تؤثر عليه  أيعا 1وعع  الدماغ والشرايين ةيؤثر فيه سوء التغذي ماو ك
فكثير من الأندلسيين فقدو عقولهم في  خر أعمارهم منهم عمر بن عبيد الله بن يوس  بن 

لي من أهل قرطبة والذي اختلط عقله في أخر عمره عبد الله بن يحي بن حامد الذه
 .             2ودفن بالربو  ه(434 ت
لم تعر  الأندلس فقط الأمراو بل عرفت أيعا مجموعة من الأوبئة الخطير التي قتل و 

الكثير بسببها كالجذام والجدري والطاعون ويعد هذا لأخير من أكثر الأوبئة التي عصفت 
أدى قد و  به و باسصابةأدى إلى وفاته دون التنبؤ ثر ما فت  باسنسان و من أك فهو 3الأندلسب

هذا المرو إلى تغير البيئة المحيطة باسنسان وجمي  مناحي الحياة لدرجة انه أصبح لا 
يخرو أي شخص من منزله إلا وهو حاملا في جيبه اسمعه ولقبه وعنوانه خوفا من أن يموت 

ورم خبيث يقتل من ساعة إلى  هوو ف4مات حمل إلى أهله  في الشار، ولا يعرفوا أصله فإذا
في سنة  عدد كبيربه ب يوقد هل  هذا الوباء بالأندلس وأصو5ساعتين وقد يطول إلى يومين 

ه لدرجة انه دفن أكثر من شخص في قبر واحد بسبب كثرتهم وعجز الناس عن 282
بكر محمد عبيدة الله أبي  و  ومن الذين قتلهم الطاعون نجد القاعي أبي6ىسلهم ودفنهم 

الجذام الذي يعتبر من  ومن الأوبئة الفتاكة نجد.7ه (750المنظور القيسي دفن بمالقة  ت
ا وتؤدي في الأخير إلى تآكلها العلل التي تصيب الجسم فتحدث تشوه في الأععاء وتفسده

التنفس من أعراعه عيق  وو9ووقد أطلق عليه أيعا اسم داء الأسد 8أشبه بالسرطان  فهو
في العينين وكثرة العطاس  وبحة نتيجة تعرر الرئة والقصبة الهوائية إعافة إلى احمرار

                                                 
 . 56د50د49ابن سينا : المصدر نفسه و ص1
 .12وص2:المصدر السابق وو الفرعي ابن2
بلهواري:المرو وأعراعه عند عامة الأندلس في العصر الموحدي ومجلة العصور  فاطمة مليكة عدالةو3

 .169د167و.ص2016نفي جوان وجا29د28والعدد
 .169د167مليكة عدالة وفاطمة بلهواري:المرج  السابق وص 4
 .363محمد ىربي الخاطبي :مصدر السابق ص 5
 .200وص2007ودار الكتب العلمية وبيروت :1مؤل  مجهول:تاري  الأندلس وتح:عبد القادر بوباية وط 6
 .108وص2002علم التشخيص ومطاب  السياسةوكويت :جان شارل سورينا:تاري  الطب من فن المداواة إلى  7
 .134وص4ابن سينا والمصدر السابق وو8
 .117النبويودار الفكروبيروتوص ابن القيم الجوزي:الطب 9



 الفصا التمديد 
 ر الوصيد تأثيراتدارصد للأمراض و الوبئة ببلاد الندلس خلاا العص

 

16 

 

ووممن 1 لتخفي  منه المرو يستعمل الأطباء في علاجه طريقة الفصد فعندما يشتد هذا
لمرو من أهل الأندلس نجد محمد بن مروان القرشي من أهل اشبيلية أصيب اهل  بهم هذا 
 . 2ته حتى مات بالجذام فلزم بي

ومن الأوبئة أيعا نجد الجذري الذي يعد من الأمراو الجلدية التي تصيب البدن 
بالحكة ثم تظهر رؤوس كاسبر تمتلئ بالقيح وتصير خشنة مختلفة  حيث تبدأ أعراعه

الألوان منها الأبيو والأحمر والأخعر والأسود والبنفسجي من علامات ظهوره هو وج  
ه 273ووممن أصيب به الأمير منذر محمد  3الوجهفي الظهر وحمرة في 

 .4م(حيث كانت بوجهه أثار 888د886ه/275د
لم يسلم  وبئة التي انتشرت في الأندلس أنهه من أمراو وأينستنتا مما سبق التعر  عل   

لا فقير ولاىني ولا صغير وكبير فقد فتكت بالأندلسيين وىيرت من طبيعة عيشهم منها 
ة وأدت إلى موت العديد من الشخصيات الهامة من حكام وعلماء فكرس وجمي  مناحي الحيا
 . تهامواجهمن أجل الأطباء جهودهم 

                                                 
 .136وص4ابن سينا والمصدر السابق وو 1
 .38ابن الفرعي والمصدر السابق وص 2
 .97و96وص4ابن سينا و المصدر السابق وو 3
م( ومجلة كلية الآداب 1031د756ه /428د138صور:أمراو أمراء وخلفاء الدولة الأموية بالأندلس  شاهندة سعيد من4

 . 390وص2020ويوليو16وجامعة بورسعيد و العدد 



 

 

 

 
 
 

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

  

  

 

 أولا: تدريس العلوم وسيلة من وسائا التصد 

 لاحتواء المرض ثانيا:الاهتمام بمراكز العلاج



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

18 

 

 أولا: تدريس العلوم الطبية وسيلة من وسائا التصد 
 أـ أماكن التدريس:     

س في المساجد الأندلسية يعد علم الطب من أهم العلوم التي يحتاجها الناس والذي در  
في إما جوار المساجد أو تكون ملحقته بها شاام عبد الرحمان الداخل بإنشاء محيث ق

وفقد  2.فاعتبرت هذه المساجد مدرسة يتلقى فيها الطلبة العلوم والمعار  على أيدي العلماء1
لو  يبنون .فكان الم3كانت رسالته بعد العبادة مجالا لاستقطاب الطلاب ومكانا متسعا لهم

وونخص بالذكر 4المساجد الجامعة في كل حاعرة وانتشرت بشكل كبير في الأندلس 
على مستوى من التعليم في المساجد الأخرى ولعل أالمساجد القرطبية التي كان التعليم فيها 

و حيث تختل  المساجد القرطبية  أهم دليل في ذل  هو قدوم الطلبة إلى قرطبة للدراسة في
 .5ن بععها البعو في طريقة التعليم ع  هامساجد
به يم الطب والدليل على ذل  ما قام وأحيانا تصبح قصور الخلفاء أحد أماكن تعل 

الذي أساتذة الطب في عصر الخلافة  الطبيب أبو بكر ابن أحمد بن جابر الذي يعد أشهر
 . 6 يقوم بتعليم أبناء الخلفاء مختل  العلوم وعلى رأسها الطب

 
 

                                                 
نهاد موسى حبيب :دراسة في تطور تخطيط العمراني للمدينة العربية اسسلامية في الأندلس منذ الفتح إلى نهاية عصر 1

 . 232وص1434و2013شهادة دكتوراه في فلسفة التاري  اسسلامي وجامعة الكوفة : الخلافة ومذكرة لنيل
 1086د1009ه/479ه د400و خميسي بولعراس :الحياة الاجتماعية والثقافية لأندلس في عصر ملو  الطوائ  2

 .131وص2007د2006م(ومذكرة لنيل شهادة الماجستير في التاري  اسسلامي وجامعة لخعر باتنةو
ودار 2ليان ربيرا:التربية اسسلامية في الأندلس  د أصولها المشرقية وتأثيراتها الغربية دتر :طاهر احمد مكي وطخو  3

 .109وص1994المعار  والقاهرة :
 .131خميسي بولعراس :المرج  السابقوص 4
م  بلاد المغرب والمشرق  معالي محمد علي ياسين والأوعا، العلمية في الأندلس خلال عصر اسمارة الأموية وعلاقاتها 5
م(وأطروحة استكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في التاري  وكلية الدراسات العليا 928د756ه/316د138 

 . 66وص2017في جامعة النجاح الوطنية ونابلس فلسطينية و

 .232نهاد موسى حبيب :المرج  السابق وص 6



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

19 

 

لبيمارستان دور كبير في تدريس الطب حيث ساهمت في الاهتمام كما كان ل
علومهم فيه ويتعرفون على ما قاله أعلام الطب  الطلاب حيث يتلقىو  1بالمرعى ومعالجتهم

 .2كأبقراط وجالينوس وأساتذة عرب في المستشفيات التي تعتبر بمثابة مدارس عليا للطب
 .4وينقسم إلى جزئين نظري وعملي 3على منهجين في التدريسالمستشفيات  واعتمدت

النظري:يقوم على دراسة الأصول النظرية كمهنة الطب عن طريق الكتب المترجمة  د المنها 
 في الطب.

المنها العملي:يقوم على مجمو، التدريبات والتمارين حيث يجتم  الطلاب على رئيس 
 .5الأطباء ويأخذون عليه طريقة فحص المريو وما وص  له من علاو

هو المعلم الذي أشار إليه الرازي بقوله إن المعلم  في المستشفيات يقوم بالتدريس والذي  
الطب المتميز لديه القدرة على الشرح والتنشيط واسفادة لطلبته مؤكدا إن كل من يهتم 
بصناعة الطب عليه الاجتهاد في جم  الكتب الطبية وان يصن  من خلالها كتاب لنفسه 

ووعند نهاية مدة الدراسة يقومون بامتحان ثم القسم وينالون  6لل والدواءيتذكر فيه كل الع
الشهادة للممارسة الطب ويتوجهون للحياة العملية لمساعدة المرعى ومعالجتهم وتصبح كل 

ىرناطة نجد ابن في . ومن أشهر أطباء بيمارستان 7أعمالهم الطبية تخع  لرقابة الدولة
(في فترة كثرت فيها 770ه لصديقه  ابن خاتمة  ت من خلال رسالت ظهر الخطيب الذي

 .8الفتن حوله وهروبه إلى المغرب 
                                                 

وق  في تفعيل الرعاية الصحية  البيمارستانات في المغرب والأندلس (ومجلة خديجة خيري عبد الكريم خيري : دور ال 1
 .150وص2020و65جيل العلوم اسنسانية والاجتماعية و، 

 .234موص1993زبغربدوشمس العرب تسط  على الغربودار الجيل ددار المعار  الجديدة وبيروت و هونكة2

ه 96الأندلس وأثرها الحعاري في أوروبا قرون الوسطى  نهاد عباس زينل :الانجازات العلمية لأطباء في  3
 .339وص2013ودارالكتب العلمية وبيروت:1م(وط 496د 711ه/897د

ابن الاكفاني ومحمد بن ابراهبم بن صاعد الأنصاري :إرشاد القاصد في اسنى المقاصد في أنوا، العلوم وتح:عبد المنعم  4
 . 171محمد عمر ودار الفكر وقاهرةوص

 .62ص1996 وو1ودار المعار  وو1أبي اصبيعة :عيون الأنباء في طبقات الأطباء وتح:عامر النجار وطابن  5
 .71و70ابن أبي اصبيعة : المصدر نفسه وص 6
 .62وص السابق  المصدرابن ابي اصبيعة :  7
 .181صو  2017 و37شام  علوانة :بيمارستانات مدينة قرطبة دراسة تاريخية و مجلة العصور و، 8



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

20 

 

ومن أشهر الأطباء الذين رحلوا إلى المشرق وعاد بعلومهم ونشروها نجد:أبو زكريا يحيى   
ه إلى المشرق حيث 347بن عبد المل  بن عابد بن كيسان يعر  بالعابدي رحل في 

لوم عظيمة وسم  به العلماء والحكماء وكان يملي في استطا، في هذه الرحلة جم  ع
و نجد أيعا محمد بن عبدون الجبلي العدوي الطبيب رحل 1المسجد الجام  في كل جمعة

ه 360ه تولى إدارة مارستان البصرة والفسطاط وعاد لأندلس 347أيعا للمشرق في سنة 
فترة تزامنت م  خدمة ابن وكان ممن خدم الخليفة الحكم المستنصر وابنه المؤيد هشام في 

 . 2جلجل لهذان الحاكمان  وأمد زميله ما تعلمه في المشرق
نستنتا مما سبق أن هذه المراكز لعبت دورا كبيرا في تطور العلوم وعلى رأسها الطب   

وساهمت في انتشاره عبر كامل أنحاء الأندلس فمن خلالها تعلم لأطباء الأندلسيين الطب 
الطبية وتخرو من خلالها العديد من الطلبة والعلماء ونخص بالذكر  وممارسته في المدارس

مثلا البيمارستانات التي كان لها أهمية كبيرة في التعليم وذل  من خلال تعر  الطلاب على 
ساعدهم في ترسي  المعلومة باسعافة و وطرق علاجها بشكل نظري وملموس الذي الأمرا
 ر.تقربهم من المرعى بشكل مباش ذل  إلى
  : ـ أشدر المدرسين والطباءب 
لقد ظهر في الأندلس العديد من الأطباء الذين اهتموا بعلم الطب وما تبعه من علوم     

حياتهم وجهودهم من اجلها ومن هؤلاء العلماء نخص  واكرس الذينكالصيدلة والجراحةو
 : 3بالذكر منهم

هراء ونشأ في قرطبة وأفنى حياته :هو خل  بن عباس الزهراوي ولد في مدينة الز الزهراو  *
وهو أول من أسس  abucasisو عر  في أوروبا باسم  5و تعلم ومارس مهنته فيها4فيها 

 .6علم الجراحة ومارسها وأسس منهجا علميا يوعح كيفية دراسة تشريح جسم اسنسان 

                                                 
 ابن جلجل والمصدر السابق وص بح . 1
2

 .115المصدر نفسه .ص 
3

 .47،ص1998،دار قباء ،القاهرة :1عامر الشافعي دياب :الكتب والمكتبات في الأندلس ،ط
4

 .313رحاب خضرعكاوي :الموجز في تاريخ الطب عند العرب ،دار المناهل ،لبنان،ص
5

 .408د العرب ،صمحمد كامل حسين :الموجز في تاريخ الطب والصيدلة عن
6

 .31شوقي أبو خليل :علماء الأندلس إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهضة الاروبية ،دار الفكر ،دمشق،ص



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

21 

 

 حيث اعتبرو1يعتبر الزهراوي من الأوائل الذين استعملوا طريقة الشرايين للحد من النزي  و  
كتابه  التصري  لمن عجز عن التألي   من أهم الكتب التي رفعت من مكانته وجعلته من 

في قرطبة في عهد الخليفة  عبد الرحمان الثالث  المهنة و وقد مارس هذه2كبار الجراحين 
ول ويعد من الأوائل الثلاثة في الطب وهم الرازي وابن سينا والزهراوي إلا أن الزهراوي يعد الأ

 3 .في الجراحة
عمل الزهراوي في مستشفى قرطبة وكان له دور كبير فيه حيث كان شديد الحرص في  

 .4النظر الى الوسائل التي تستخدم لعلاو المرعى 
الكثير من التلاميذ حيث اخذوا عنه علومهم التي تخص الجراحة والطب وقد كان  هاستفاد من

 شاطهم في التي أخذوها عن الزهراوي وساهم ن لهؤلاء التلاميذ دور كبير في نشر علومهم
 .5توس  هذه العلوم وامتدادها في مدن الأندلس 

 .6م(1106ه/427توفي في  
ه من أسرة تعر  ببني تركي ولم 4:من أطباء قرطبة عاش في القرن عريب بن سعيد*

 . 7تذكر المصادر عن شانه ولا شيوخه 
دى الخلفاء أمثال عبد الرحمان الناصر وابنه بر، في ميدان الطب وكانت له مكانة عظيمة ل

من اختصاصاته في الطب هو فيب مولعا ومهتما بدراسة التاري  كان عر 8المستنصر و
و ادخل في مصنفاته الطبية أراء الأقدمين ومن 9أمراو النساء والولادة وطب الأجنة 

 ين اخذ عنهم هم جالينوس وابقراط وديسقوريدس.ذالأطباء ال
 .10فاته :خلق الجنين وتدبير الحبالى والمولدين من أهم مؤل

                                                 
1

 .408محمد كامل حسين : المرجع السابق ،ص
2

 .202،ص2009، مؤسسة اقرأ ،1راغب السرجاني :قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية ،ط
3

 .20ص، 1،2001تصريف لمن عجز عن التأليف،تح:عبد الله عبد الرزاق مسعود السعيد ،طاابو قاسم الزهراوي:ال
4

م(مذكرة لنيل شهادة  1031ـ786ه/422ه ـ138راضية بن الناصر :العلوم التجريبية في الأندلس ـ علم الطبيعيات أنموذجا)

 ..27،ص2016ـ2015الماستر تخصص تاريخ القرون الوسطى ،جامعة المسيلة ،
 .343و 1997(و1030د928ه/422ه د316عبد الله البشيري:الحياة العلمية في عصر الخلافة في الأندلس  سعد  5
 .191كمال السمرائي:مختصر في تاري  الطب العربي ودار النعالوص 6
 .312رحاب خعر عكاوي :المرج  السابقوص 7
 .343السابق وص سعد عبد الله صالح البشري:المرج  8
 .160وص1994ودار المعار  و القاهرة :3تاري  الطب في الدولة اسسلامية وطعامر النجار :في  9

 .153كمال السمرائي : المرج  السابق وص 10



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

22 

 

: هو أبو داوود سليمان بن حسان معرو  بابن جلجل من اهل قرطبة  وكان  ابن جلجا*
ابن جلجل شديد الاهتمام بعلم الطب حتى انه رحل للمشرق من اجل الاستزادة من علمائها 

مية في مجال الطب وكان له ووكان لهذا الاهتمام اثر في رسوخ قدراته العل 1عنهم والأخذ
 3ويعد ابن جلجل أول من كتب طبقات الأطباء2دراسات علمية ومازالت موجودة إلى الآن 

 4وبدا تدريس الطب وهو في سن رابعة والعشرين من عمره
 5من مؤلفاته : تفسير اسما الأدوية من كتاب ديسقوريدس

أشهر الأطباء كما اشتهرت  : أبو الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشد ومنابن رشد*
والوجاهة  وهو طبيب وفلكي ورياعي وفقيه في نفس الوقت حظي بمكانة 6عائلته بالعلم 

ووقد كانت طريقته الطبيبة تعتمد على الدقة والتجربة والمقارنة والنقد 7عظيمة في عهده 
 8والتمحيص

ير في المداواة من مؤلفاته :الكليات في الطب الذي يعد من أشهر كتبه ويعتبر التسي
والتدبير تكملة لكتاب الكليات في الطب حيث وععه ابن زهر ليكمل ما نقص من كتاب 

  . 9الكليات

                                                 
 .27بن الناصر راعية : المرج  السابق وص 1

 .348سعد عبد الله صالح البشري :المرج  السابق وص 2
 .222عامر النجار :المرج  السابق وص 3
 .13وص1918ومؤسسة الرسالة بيروت :2باء والحكماء وتح :فؤاد السيد وطابن جلجل : طبقات الأط 4
 .159د158كمال السمرائي : المرج  السابق وص 5
 .317رحاب خعر عكاوي :المرج  السابقوص 6
 .31شوقي أبو خليل:علماء الأندلس إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهعة الاروبية ودار الفكر ودمشقوص 7
 .204نفسه وص ل:المرج شوقي أبو خلي 8
 .182د181كمال السمرائي:المرج  السابقوص 9



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

23 

 

 أشهر الكتب والمؤلفات: -و 
يعتبر علم الطب من أهم العلوم التي إهتم بها الأندلسيون حيث يأتي في مقدمة العلوم    

لما عر  من فائدتها فإن ثمرتها   فالطب صناعة عرورية في المدن والأمصار1العقلية 
د كان يعتمد في بدايته على كتب قوو 2حفظ الصحة لأصحاء ودف  المرو عن المرعى 

وومن أهم 3كان النصارى يتطببون به حيث اسبريشم ومعناه الجمو، والجام  النصارى منهم 
هذا المجال  أطباء النصارى الأندلسيين نجد خالد بن يزيد بن رومان النصراني الذي بر، في

وفي مجال صناعة الأدوية الشجارية وكذل  نجد الطبيب جواد النصراني الذي نسب إليه 
 4دواء اللعوق والراهب ...

و 5ه وأشتهر به الكثيرون 5ه/4كان الطب في أوو ازدهاره وتطوره خاصة في القرن    
هذا  ويعد عهد الناصر من ازهى عهود قرطبة في مختل  العلوم خاصة الطب ويظهر

 البزنطي إلى قرطبة الذي أرسله اسمبراطورالازدهار من خلال وصول الراهب نقولا 
 كان يومئذ بقرطبة من الأطباء قوم لهم بحث وتفتيش وحرص على  (ه340  رومانوس

 .6استخراو ما جهل من أسماء العقاقير كتاب ديسقوريدس إلى العربية  
لتي ساهمت بشكل كبير في تنشيط الحركة ويعتبر كتاب ديسقوريدس من أهم الكتب ا    

الطبية في الأندلس وكان قد ترجم في المشرق في العصر العباسي على اصطفن بن يسيل 
لكن لم يتمكنوا من ترجمة كل أسماء الواردة فيه فأبقوه باللغة اليونانية وثم دخل بصورته تل  

متداولا بين الناس بترجمة  إلى الأندلس فانتف  به الأطباء الأندلسيين وبقي هذا الكتاب

                                                 
محمد بشير حسين راو عامري:فصول في إبداعات الطب والصيدلة في الأندلس ودار الكتب العلمية وبيروت  1
 .54وص1974:
 .308و وص2وو2005ودار بيعاء:1ابن خلدون :المقدمة وتح:عبد السلام شدادي وط 2
 .102د100ر السابقوصابن جلجل : المصد 3
 .211وص2وو1988السيد عبد العزيز:قرطبة حاعرة الخلافة في الأندلس ومؤسسة الشبابوإسكندرية : 4
 .54محمد بشير حسين :المرج  السابقوص 5
 .207السيد عبد العزيز سالم :المرج  السابقوص 6



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

24 

 

و وقد فسر نقولا ما جهلوه الأندلسيين من أسماء العقاقير وهو أول من وع  1 اصطفن *
 .2ترياق الفاروق على تصحيح الشجارية التي فيه

ه(ووخلفه ابنه 350ه/300انتشرت الكتب المشرقية الطبية في عهد الناصر أو قبله بقليل   
الذي استقطب العلماء إلى قرطبة وأىدق عليهم  3ه(366ه/350الحكم المستنصر  

. وله الفعل في جلب المؤلفات وكان له نسَاخون وورَاقون 4بالعطايا والهدايا في مجالسه 
وكذل  اهتمت الأسر  5بمختل  الأقطار وىدت قرطبة في عهده اكبر مركز للتعلم والتألي 

نشاء أولادهم على حب العلم من خلا ل إنشاء مكتبات خاصة في المنازل الأندلسية بالتعليم وا 
 حتى أصبحت المطالعة الهوية المفعلة لديهم .

كما سعت الدولة لتوفير المكتبات لمواطنيهم بدليل إنشاء الحكم المستنصر سبعة وعشرون   
ال  مجلد والتي ساهمت 400حيث بلغت مكتبة قرطبة في عهده 6مكتبة في قرطبة وحدها 

 .7ة م  دخول الكتب المشرقية بتنشيط الحركة الفكرية خاص
م زمن الأخويين احمد بن 10ه/4فكانت أول الرحلات العلمية في التطوير كانت في القرن 

يونس الحراني وعمر يونس بن احمد الحراني اللذان اتجها إلى بغداد فتخصص احدهما في 
كتاب ه(ودرس 365طب الكحالة لأمراو العيون حيث تعلمها على يد طبيب ثابت بن قرة  

جالينوس في الأدوية واستكملا رحلتهما في عهد الخليفة الحكم المستنصر بالله الذي 
استقبلهما في مدينة الزهراء وبقيا تحت إمرته يعالجون أهله إلى أن توفي عمر الحراني في 

                                                 
 .323سعد عبد الله صالح البشري: المرج  السابقوص 1

لديسقوريدس ت لاامواشتر  في حركة الترجمة من أهم ما ترجم كتاب المق9ه/3رجمان منذ القرن *اصطفن بن يسيل:هو ت
ودار الغرب 1من اليونانية إلى العربية .ابن بيطار مالقي :تفسير كتاب دياسقوريدس والادوية المفردة وتح:إبراهيم بن مرادوط

 .81د80وص1989اسسلامي و
 .111وص1997ودار اشبيلية ودمشق: 1ة الغربوتح:نهاد رعا وطخوان قرنيت :فعل الأندلس على ثقاف 2
 و من المقدمة(.ابن جلجل : المصدر السابق و ص ى 3
 .208عصام الدين عبد الرؤو  الفقي :تاري  المغرب والأندلس ومكتبة النهعة و جامعة القاهرة وص 4
 ى )من المقدمة(. ابن جلجل : المصدر السابق وص 5

م(دراسة تحليلية تاريخية ورسالة لنيل 897ه/92مسيقر الحسيني العوفي :الحسبة في الأندلس و سلما بن سلمان بن  6
 . 462د461ه وص1421ه/1420درجة دكتوراه و جامعة اسمام محمد بن سعود اسسلامية و كلية الدعوة وجامعة طيبة و

 و من المقدمة (.ابن جلجل : المصدر السابق وص ى 7



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

25 

 

ما الطبيب احمد الحراني بقي يمارس الطب وساهم في إ نشاء معمل أه(351سن المبكر  ت
من الصقالبة كمساعدين في خلط الأدوية وصناعتها 12المركبة عمل فيه  لصناعة الأدوية

 .1ويعتبر أول مصن  كيماوي الأدوية في الأندلس 
ه 4كما شهدت الأندلس نهعة طبية خاصة في ما تعلق بالنباتات خلال القرن 

ه ومن أشهر الكتب لهذه الفترة  كتاب المستعيني في الأدوية المفردة 5وصولا الى القرن
عقار على شكل جدول ذكر فيه أسماء 700للطبيب يونس بن إسحاق الذي احتوى على 

ه ظهر كتاب الجام  6العقاقير وفوائدهم وما يحل محلهم عند فقدان عقارها  وفي القرن 
ه ظهر أبو 7ه(وفي القرن 560لصفات النباتات لمحمد بن محمد الشري  اسدريسي  ت

ه(وهو شي  ابن بيطار له 637  بابن رومية  تالعباس احمد بن مفرو الأموي المعرو 
كتاب الرحلة وكتاب شرح حشائش ديسقوريدس وأدوية جالينوس ووفي نفس الفترة ظهر تلميذه 
أبو محمد عبد الله ابن احمد بن بيطار ... له كتاب الجام  لمفردات الأدوية وص  فيه 

 .2عقار لم يسبق وصفها من قبل  400عقار منها 1400
الأوربيون بالمصنفات الطبية الأندلسية وترجموها إلى اللاتينية منها  كذل  اهتم

ه(ككتاب التصري  لمن عجز عن التألي  ومؤلفات ابن زهر 938مؤلفات الزهراوي  ت
و إعافة إلى مؤلفات ابن جلجل ومن كتبه تفسير 3م(ومن أعظم كتبه التيسير 1162 ت

ل  أبو جعفر الغافقي أبو محمد بن محمد ذكأسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس وو 
بن السيد له كتاب الأدوية المفردة إعافة إلى ابن رشد القرطبي الذي له كتاب الكليات في 

و وبهذا استطا، الحكماء والأمراء خلق جو علمي لأندلسيين تشجيعا لهم للتألي  4الطب 
ات النصرانية والاختصارات وصناعة الأدوية بعدما كانوا يعتمدون في البداية على المؤلف

كالكنانيش فالدعم والتشجي  دفعهم إلى لتطوير الطب وممارسته بطرق جديدة واعتمد هذا 

                                                 
 .127د126رج  السابق وصنهاد عباس زينل : الم 1

 . 14وص1990و دار المنار وجدة:1محمد علي البار :دور المسلمين في تطوير العلاو باسعشاب والصيدلة وط 2
 47عامر الشافعي دياب :المرج  السابق وص 3
 .15د13محمد بشرحسين وراو عامري والمرج  السابق وص 4



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

26 

 

النشاط العلمي لقرون خاصة ما تعلق بالعلوم الطبية التي بقيت إلى اليوم مصدرا لتعليم 
 الطب .

 ثانيا :الاهتمام بمراكز العلاج لاحتواء المرضى .
 كز والمستشفيات :أ د أشهر المرا   
 أد أد أشهر المراكز :   
 لقد خصص الأندلسيين دورا لاستقبال المرعى والتي كانت تعر  بالعيادات أو بيت    

منذ الفتح  وهي موجودة1الطبيب ووكان يتم ذل  مقابل مبلغ مالي يقدمه المريو للطبيب  
حمد بن الجزار القيرواني في الأندلس ويشير ابن جلجل إلى هذا من خلال ما ذكره الطبيب ا

تحتاو هذه الممارسة الطبية إلى مكان واس  يلبي و  والذي كان يستقبل المرعى في عيادته
كمنزل الطبيب ابن ملوكه  2حاجيات المرعى ووأحيانا تكون المنازل هي أماكن العلاو
 . 3النصراني الذي كان على باب داره ثلاثون كرسي لقعود الناس

ن إسحاق الذي عاش في صدر دولة الناصر حيث كان يعالا في داره كذل  نجد يحيى اب  
جالس إمام بيته  نه كان عنده ىلام للحاجب موسىوالدليل على ذل  ما ذكره ابن جلجل ا

قبل على الطبيب بحماره يصيح من شدة الألم في إحليله فأدركه الطبيب يينتظر فإذا برجل 
 .4يحيى وعالجه  

مكنة أخرى منازل والعيادات فقط بل كان هنا  أيعا أولم يقتصر التمريو في ال
الأطباء كالأسواق والدكاكين التي كانت مكان لعلاو المرعى خاصة  عليها للعلاو اعتمد

الفقراء الذين لا تتوفر لديهم أجرة الطبيب فيتوجهوا إلى العشابين والأطباء الذين يقدمون 

                                                 
حكام الكبرى لابن سهل الأندلسي ورسالة لنيل شهادة الماستر عمراي نعيمة :مهنة الطب في الأندلس من خلال الأ 1
 .39وص2016و
 7م(ومجلة الدراسات والعدد11د10ه/5د4تواتية وبلمداني نوال :أشكال العلاو الطبي في الأندلس  خلال القرنين   بودالية2
 .103ص 2016و
 .97ابن جلجل: المصدر السابق وص 3
 .100المصدر نفسهو ص 4



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

27 

 

ساجد التي انتشرت في ىرناطة واستقطبت وأيعا بجانب الم 1العلاو في الأسواق والدكاكين
 ما الفقراء أمن أصحاب طبقة الميسورة الحال و الكثير من الزبائن لشراء الأدوية العشبية 

على الأعشاب التي يلتقطونها بأنفسهم التي تكون قد نبتت في سهول والجبال على  وااعتمدف
  . 2عفا  الأنهار معتمدين على معارفهم في العلاو والتداوي

ومن الذين فتحو دكاكين خاصة بهم نجد يوس  بن فتوح بن محمد بن عبد الله 
 و3القرشي من أهل المرية كان خبير في الأعشاب وفوائدها 

 أد ب أشهر البيمارستانات :
لقد عرفت دور العلاو في الدول اسسلامية عدة تسميات وأوصا  كالمستشفيات 

فكرة المارستان عن الفرس  اوأخذو و4ة المرعى والبيمارستنات كان هدفها الأول هو معالج
الذي كان بمثابة مدرسة طبية أنشأها كسرى في  5جنديسابور وانشأوها من مثال ذل  مارستان

ن كندة الذي عاش في عهد بمنها العديد من الأطباء كالحارث ه وتخرو 6منتص  القرن 
 6النبي صلى الله عليه وسلم .

الأندلس هو زيارة الأمير أبا حزم جهور بن محمد بن  ما يثبت وجود المارستانات فيو 
يزور كل  نأه للمرعى فلا يعقل 438ه/422جهور مؤسس دولة بني جهور بقرطبة 

ووالدليل على وجودها أيعا ما ذكر 7مريو في بيته إذا لم يكن هنا  بيمارستان لعلاجهم 

                                                 
الأندلس في نهاية المرابطين ومستهل الموحدين عصر الطوائ  الثاني عصمت  دندش: 1
 .188وص1988ودار الغرب اسسلامي وبيروت:1م(ط1151د1116ه/544د510 
و 26مليكة عدالة وفاطمة بلهواري:مرو وأعراعه عند عامة الأندلس في العصر الموحدي و مجلة العصور و العدد  2

 .171وص2016

و 1973ي :جذوة الاقتباس في ذكر من حل من أعلام مدينة فاس و دار منصور والرباط :احمد ابن قاو الكتان 3
 . 554ص

احميدة :رعاية الصحية للفرد في فقه اسسلامي ومذكرة لنيل شهادة الدكتوراه في علوم إسلامية وجامعة الجزائر  بن زيطة 4
 .53د52وص2007و2006و
 .218وص3جرجي زيدان:تاري  التمدن اسسلامي وو 5
 .220وص1999ودار رواق وبيروت:1مصطفى السباعي :من روائ  حعارتنا وط 6
تواتية :البيئة في بلاد الأندلس عصر الخلافة وملو  الطوائ  وأطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في التاري  الوسيط  بودالية7

 .349وص2014د2013وكلية العلوم اسنسانية والحعارة اسسلامية وجامعة وهران و



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

28 

 

م 10النظافة في القرن مارستان بقرطبة لوحدها التي كانت في ىاية 50في الكتب عن وجود 
وويدل هذا العدد الكبير للمستشفيات على التطور الحعاري في ممارسة الطب في مشافي 

1. 
رىم هذا العدد الكبير من البيمارستانات في قرطبة الذي ذكرته هونكة في كتابها إلا 

هذا عظم الكتب لم تذكر إلا مارستانين هما مارستان ىرناطة ومارستان قرطبة واعتبر مإن 
الأخير من اكبر المارستانات الذي تتوفر فيه أعداد كبيرة من الأطباء والذي أسس في عهد 

وتزامن وجوده في فترة حكم 2الدولة الأموية بالأندلس تناولته المؤلفات الأوروبية بكثرة 
 .3الناصر وابن المستنصر 

الأوبئة والأمراو  أما بالنسبة لبيمارستان ىرناطة فقد تم تأسيسه في فترة انتشرت فيها
ه(من 768ه/767م وقام بإنشائه سلطان ىرناطة محمد الخامس في  14ه /8في القرن 

اجل مواجهة مرو الطاعون وخاصة أن معظم المصابين كانوا قد ماتوا نتيجة انتشار 
حيث تميز بالترتيب والبساطة  5وكان هذا المشفى رائ  للمسلمين الفقراء4العدوى بينهم 

ووخلدت ذكرى 6اعاته الواسعة ومناظره الخلابة المريحة لعيون المرعى ولنفسيتهموالنظافة وبق
هذا ماستان في النص الأثري الذي عثر عليه بروفنسال وهو عبارة عن رخامة مكونة من 

ه في وذكر في النص انه لم يقم مثل7سطر بالخط الأندلسي  26قطعتين ملتصقتين بها
المرعى بمختل  إصاباتهم العقلية الجسمية ويلقون  ستقبلبالأندلس منذ دخول اسسلام و

نسانية .  8رعاية في المستوى ومعاملة رحيمة وا 

                                                 
 .228هونكة : المرج  السابق و ص ريدزى1
 . 325رحاب خعر عكاوي :المرج  السابقوص2
 .191كمال السمرائي:المرج  السابق وص 3
ودار طليعة 1م(وط14د16ه/8د6عبد الهادي بياو :كوارث الطبيعية وأثرها في السلو  والذهنيات المغرب والأندلس   4

 .294وص2008وبيروت :
 .149د147وص2008ودار المأمون وعمان :1ام :معابر الحعارة اسسلامية إلى أوروبا وطمحمد الفاروق أحمد اسم 5
 .289احمد عيسى ب  :تاري  البيمارستانات في اسسلام وص 6
 .194عبد الهادي بياو :المرج  السابق وص 7
 .149د147محمد الفاروق أحمد اسمام : المرج  السابقوص 8



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

29 

 

 : أنواعدا ب د
 كان للبيمارستانات نوعان : الثابت والمحمول    
فالثابت هو الثابت في البناء في جهة معينة لا ينقل من مكانه ويعتبر هذا النو، من    

كان 1المدن والعواصم الكبرى وكثير الوجود في البلدان اسسلامية المارستان كثير الوجود في 
يشر  عليه الخلفاء والأطباء وتشر  عليه أيعا الأوقا  وذل  بتقديم المساعدات الخيرية 

واعتبر ككلية عالية المستوى 2والمساهمة في بناءه وويعالا هذا المارستان جمي  العلل 
ين :قسم لرعاية الرجال وقسم لرعاية النساء وفي كل وتميز في تقسيمه الداخلي بوجود قسم3

قامة ووكذل  بمكتبات وصيدليات في كل  جناح تم تجهيزه بما يحتاجه المرعى من أدوات وا 
ولعب هذا مارستان دورا كبيرا في تدريس الطب ووكان الأطباء في هذا المارستان 4قسم 

ا الأطباء المتدربون فيتعلمون يقومون بدورات صباحية ومسائية على المرعى يرافقهم فيه
طرق الفحص الصحيحة للتمريو وما يحتاجونه المرعى من علاو ويعرعون أسئلتهم 
وتساؤلاتهم على الأطباء إلى أن يصل والى مرحلة التخرو ليحصلوا بذل  على إجازات 

كما سبق ذكرنا لذل  في تدريس الطب . أما النو، الثاني فهو  5تمكنهم من ممارسة الطب 
لمحمول أو المتنقل الذي ينقل من مكان لأخر سب الظرو  كالأمراو والأوبئة والحروب ا
 7حيث يصاحب الجيش في تنقلهم و6

ويحمل هذا النو، على 8وهذا النو، من المارستان كان معروفا لدى الخلفاء و السلاطين 
عى وكل ما مجهزا بكل الأدوات والأدوية والأطعمة وكل ما يحتاجه المر  9البغال والجمال

                                                 
 .10احمد عيسى ب  :المرج  السابق وص 1
 .333نهاد عباس زينل   المرج  السابق و ص 2
 .78راىب السرجاني : المرج  السابق و ص 3
 .53بن زيطة أحميدة : المرج  السابقو ص 4
 .78راىب السرجاني :المرج  السابق وص 5
 11أحمد عيسى ب  : المرج  السابقو ص 6
 .187وص1977د1976انجي والقاهرة :محمد صادق عفيفي:تطور الفكر العلمي عند المسلمين ومكتبة النج 7
 .11أحمد عيسى ب  : المرج  السابق و ص 8
 .337نهاد عباس زينل : المرج  السابق وص 9



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

30 

 

ووأول مارستان متنقل عر  عند المسلمين في عهد النبي 1يرفه ويحسن الحال للمريو 
صلى الله عليه وسلم في ىزوة خندق الذي كان عبارة عن بيمارستان متنقل مجهز بكل ما 

منه ما اختص فيه في اسسعافات الأولية و خر لمتابعة صحة الجنود  2يحتاجه المرعى 
 3جزة والمساجين وسكان المناطق النائية.و خر لمتابعة الع

وقد كان لوجود هذا النو، عدة أسباب منها :انتشار الأمراو والأوبئة وحاجة المناطق   
 .4النائية إليها لأنهم بعيدين عن المدن وكذل  حاجة الجيش لها لنقلها معهم في الحروب

 و د الصيدليات:
بها الأندلسيين بعد علم الطب  تي اهتميعد علم الصيدلة من أهم العلوم التجريبية ال

 فن علمي يبحث في أصول الأدوية سواء كانت نباتية أو حيوانية أو معدنية من حيث  ;فهو
تركيبها وتحعيرها ومعرفة خواصها الكيميائية والطبيعية وتأثيرها الطبي وكيفية استحعار 

 .5الأدوية مركبة   
ومعرفة مدى تأثيرها على المريو وكي  علم يبحث في أدوية وتحعيرها  الصيدلة    

صن  العقاقير للعلاو تجلب الشفاء له ويقوم بهذه العملية الصيدلاني الذي يجم  الأعشاب وي
موجودة في كل مشفى لصر  الدواء للمرعى بعد وصفة من الطبيب حيث تتوفر  هاونجد

لحفظ الدواء ويرأس  بها كل أنوا، الأدوية من الأشربة والمعاجين ونجد بها كذل  كل أدوات
 حيث يشر  على عملية بي  الأدوية وصناعتها .6كل قسم منها رئيس يسمى المهتار

وتحعر الأدوية والعقاقير على شكل مستحعرات ذات أشكال مختلفة كالعجائن والسوائل 
والأقراص وتتم عملية التحعير بمجموعة من العمليات كالتقطير والترجيح والتبخير والتذويب 

حراقها بالنار واسجهاد بالتبريد وىيرها من والتب لور والتصويل والغسل ثم مسحها وسحقها وا 

                                                 
 .11أحمد عيسى ب  : المرج  السابقو ص 1
 .144خديجة خيري و عبد الكريم خيري: المرج  السابق وص 2
 153بن زيطة أحميدة :المرج  السابقوص 3
 .337لمرج  السابق وصنهاد عباس زينل : ا 4
 .11وص1996ودار أوراق شرقية وبيروت:2شحاتة قنواتي :تاري  الصيدلة والعقاقير في العهد القديم والعصر الوسيط وط 5
 .340نهاد زينل :المرج  السابق وص 6



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

31 

 

.وكانت البدايات الأولى في تعلم علم  1العمليات سخراو الدواء وجعله جاهز للمريو
الصيدلة كتاب هي ما أخذه الأندلسيين اليونانيين من أهمها كتاب  المادة الطبية في 

قوريدس الذي ترجمه أبي عبد الله الصقلبي القرطبي ثم بدأو في الحشائش والأدوية  لدي
 2تطويرها عن طريق التجربة.

ارتبط علم الصيدلة بعلم الكيمياء فأعافوا للعقاقير عدة مواد كمادة الفعة وزيت الزاو 
 .3وحامو الكبريتي  والنيترتي  وكما ارتبط أيعا بعلم النبات 

ين سمدون الفاعل في صناعة الطب وكان ومن أشهر صيادلة الأندلس نجد حامد 
وكذل  4الحاجب محمد بنابي عامر له كتاب الأدوية المفردة وكتاب الأقرباذين أيامفي عهد 

نجد مروان بن جناح الذي له كتاب المستعان الذي ورد فيه لأسماء العقاقير مفهرسة ومرتبة 
ن اثروا في مجال الصيدلة ومن الذي5حيث كتبها بمختل  اللغات كالعربية اليونانية  ...

وصناعة العقاقير نجد ابن ميمون القرطبي الذي له مؤل  اسماه شرح أسماء العقاقير وكان 
ذكر 6مفصلا بشكل دقيق وله كتاب المختصرات وهي تلخيص لكتاب ستة عشر لجالينوس 

فيه الأدوية مفردة ومختل  الأعشاب .ونجد من العشابين العالميين بالأدوية المفردة 
وبخواصها ومنافعها وبمختل  أسمائها أبي جعفر احمد بن محمد بن احمد بن السيد الغافقي 

م(الذي له مؤل  المنتخب الجام  للمفردات وكتاب ذكر فيه كل ما قيل عن 1264ه/360 
وومن أشهرهم أيعا نجد ابن بيطار وهو عياء الدين 7الأدوية المفردة واسماه الأدوية المفردة 

الله بن احمد مالقي علامة عصره في معرفة النباتات والذي سافر لمختل  أبو محمد عبد 

                                                 
 376محمد كامل حسين :المرج  السابق وص 1
 .114راىب السرجاني : المرج  السابق وص 2

 62وص2000وسينا للنشر و1سيولوجيا الفكر إسلامي طور الازدهار والعلوم و الأدب و الفنونوطمحمود إسماعيل :س 3
 .293أحمد عيسى :تاري  النبات عند العرب و مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة وقاهرة وص 4
 .62محمود إسماعيل :المرج  السابق وص 5
 .187شحاتة قنواتي : المرج  السابقووص 6
 .102لرج  السابق وصأحمد عيسى : ا 7



 الفصا الاوا 
 الاهتمام بالعلوم الطبية و المراكز العلاجية لمجابة المراض و الوبئة

 

32 

 

الدول للتعر  على النباتات وخواصها وتسمياتها له كتاب الأدوية المفردة الذي ذكر فيه كل 
 . 1ما يخص الأدوية المفردة من أسماء ومناف  وتأثيرات على البدن وما تشبه بها

هو نظام الحسبة الذي أقيم في الأندلس لمراقبة عمل  المسؤول عن مراقبة الصيادلة و    
الصيادلة خاصة الشعبيين منهم لرصد أعمالهم والأعشاب والعقاقير التي يبيعونها مخافة أن 
يغشوا فيها فيعرون صحة المرعى وحفاظا على مصلحة العامة وعلى حقوق الصيادلة 

بة  وشان المحتسب م  مؤكد والأطباء وفي ذل  يقول محمد السقطي في كتابه  داب الحس
ان يمنعهم من ذل  وينبه على مكرهم ويبين للناس فعلهم ويأخذ الصيادلة التحذير ...إلا 
يخلط العقار فمنعه بوجه من الوجوه إلا بحعور الأمين ...ويعد عقاقيره ويخلط الجمي  بين 

 . 2انة والنصيحة  لا يكثروا ولا يعجنوه إلا بالعسل الطيب ويؤدون فيه الأمأيحلفهم يديه و 
في تخويفهم ونصحهم وتنذريهم بالعقوبات ويمر عليهم أسبوعيا ب تكمن مهمة المحتسف   

للاطلا، على عقاقيرهم فهنا  من يغش في العقاقير والأعشاب و ومن بين المغشوشات التي 
وجدت التمر و الهندي البرقوق وفي عكر الزيت ومرائر البقر وفي عصارة ورق الخس البري 

 3والصمغ والعديد من الأعشاب ...

                                                 
 .133ابن أبي أصبيعة : المصدر السابق وص 1
 .54د51بروفنسال وباريس وص أبي عبد الله محمد أبي محمد السقطي:أداب الحسبة وتح:ليفي 2
 . 202د201شحاتة قنواتي :المرج  السابقوص 3



 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

  

  

أولا:العزا الصحي للمرضى في سبيا الحد من 
 المراض وانتقالدا .

 . ثانيا :العلاج وطرق التداو 



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

34 

 

 .العزا الصحي للمرض في سبيا الحد من المراض و انتقالدا :أولا
من أهم ما جاء به اسسلام أنه أقر سنة الله في العدوى و أمر بالاحتراز و الوقاية و 

من الأمراو شملت دائرة الوقاية حتى العزل من الأوبئة العامة كالطاعون و الجذام وىيرها 
 ( احتراز مما يحمله من أمراو تأثر على صحة المسلمين و تخل بها. 1الحيوان الأعجم 

 أشارت  بعو المصادر التاريخية إلى وجود مشافي خاصة في قرطبة تختص بعلاو  
ن ( و م2الأمراو المعدية و التي يكون لها حارات خاصة يطلق عليها  ربو الجذماء 

كذل  ذكرت المصادر على أبواب ىرناطة الثلاثة  3مثال ذل  حارة للمجذمين في طليطلة 
 .4عشرة أحد أبوابها مسمى باب المرعى 

حيث ذكر الونشريسي في كتابه معيار عن ربو للمرعى في قوله  و هذه البقعة 
ناس لئلا يعروا المسماة بهذا الاسم كان القصد بها اسعرار بالجذام إذا كثروا بناحية عن ال

أي أن يكونوا في مكان خاص بهم بعيد عن الأصحاء لكي لا ينقلوا العدوى إليهم  5بالناس 
أو يعروا بهم و وأكد الونشريسي على عرورة اىتسال مجذومين و أصحاب الأمراو 
المعدية في عيون و مجاري خاصة بهم و أن يكون لهم أواني خاصة أو يجعلوا لهم 

 .6أشخاص يسقون لهم 
 
 

                                                 
، مراد لكحل: جهود  111وص2001و وو دار الشروق وقاهرة1يوس  القرعاوي : رعاية البيئة في الشريعة اسسلامية وط 1

، 11، ع 2020وإجراءات السلطة الحاكمة في مجابهة الأمراض والأوبئة ببلاد الأندلس خلال العصر الوسيط، مجلة الدراسات التاريخية، نوفمبر 

 .128ص 
  109بلمداني نوال والمرج   سابقوص  2
عرفة أعلام مذهب مال و تح:سعيد أحمد أعرب و عياو موسى بن عياو :ترتيب المدار  و تقريب المسال  بم  3

  152وص 8وو  1403/1983]دود[والمغرب: 
 214وص 5و و 1333/1915أبى العباس أحمد القلقشندى :الصبح الأعشى و مطبعة الأميرية والقاهرة و   4
 .39-38و ص  7الونشريسي :المصدر سابق و ود5
 . 422و ص  6الونشريسي : المصدر السابق وو  6



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

35 

 

كذل  عرفت مالقة بمرو الجذام بقول بن الخطيب  ببلد يكثر فيه الجذام  و بتأكيد أقاموا 
 .1مناطق و حارات خاصة بالمرعى لكي لا ينقلوا المرو و يعروا به الناس 

حيث يعتبر الحجر الصحي من وسائل الوقاية من الأمراو المعدية وو حذر الرسول 
ذام في قوله  وفر من المجذوم كما تفر من الأسد صلى لله و عليه و سلم من مرو الج

و من  3وذل  أن علة الجذام لا تنشط إلا في الفعاءات القريبة من المستنقعات2 
إرشادات النبي صلى لله و عليه وسلم أيعا عند إصابة أحدهم بمرو معدي أن لا 

 .4يختلط م  الأصحاء في قوله  لا يورد ممرو على مصح 
ذا سمعتم بالطاعون حذر الرسول صلى لله  و عليه وسلم من مرو الطاعون في قوله   وا 

فقد من  دخولهم لحفظ  5بأرو فلا تدخلوها و إذا وق  و أنتم فيه فلا تخرجوا منها  
صحتهم من اسصابة كما من  أهلها من الخروو منها لأنهم يمكن أن يكون قد حملوا 

ليهم فقط و هكذا بخروجهم نقلو المرو و هو في مرحلة الحعانة و لم تظهر أعراعه ع
 إلى الأصحاء و نشروه و هذا هو الهد  من العزل . 6المرو 

 من أهم اسجراءات الصحية متعلقة بالعزل :
 دد من  التنقل في المنطقة الواحدة و بين المناطق إلا للعرورة 

 دد النظافة و تطهيردد تباعد بين الناس 
 ثانيا: العلاج و طرق التداو  :

العلاجات في الأندلس من حيث أشكالها و طرقها و تطورت م  تطور  تنوعت
الطب و زيادة التجربة و تنو، الأمراو حيث عمل الأطباء على مواكبة هذه الأمراو و 
اخترا، أدوية لعلاجها خاصة أن الأندلس تتوفر بها مختل  الأعشاب و العقاقير ذل  لتنو، 

                                                 
أحمد أعرب  العابدي  : مشاهدات لسان الدين ابن خطيب  في بلاد المغرب و الأندلس  مجموعة من رسائله( ومؤسسة   1

 78و ص 1983الشباب جامعة للنشر و التوزي  و اسسكندرية و 
 .1447( و ص 5707البخاري عن أبي هريرة :كتاب الطب : باب  الجذام    2
 295ص عبد هادي بياوو المرج   سابقو   3
 .1461( و ص 5771البخاري عن أبي هريرة : كتاب الطب : باب لا هامة    4
 .1451( ص 5728البخاري عن إبراهيم بن سعد : كتاب الطب و باب ما يذكر في الطاعون   5
 .62-61محمود القاسم محمود: المرج  سابقو ص   6



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

36 

 

موروث  ثقافي الذي نجده عند العجائز و كبار  نباتاتها  و من خلال ما تعلمه أهلها من
السن حيث حملوا هذه المعلومات الطبية و لو كانت بسيطة على مر الأجيال كخبرة 
العلاجية لمختل  الأمراو و التي تعلم منها الأطباء لمكافحة العلل حيث نوعوا في 

لكي لا تعر  لعلاجات حسب ما يفيد البدن المريو و الأقرب إلى مايكون مواد طبيعية
 بالمريو أو تظهر عليه علل جديدة.

 أـ العلاج بالدوية :
يعد العلاو بالأدوية أول الطرق مستخدمة في عملية التداوي حيث تبدأ بالأدوية المفردة    

و التي تتعدد مصادرها و يتم أخذها من الطبيعة سواء كانت من نباتات أو حيوانات أو 
أخرو في حالة عدم نفعه يتم دما الأدوية أخرى وهكذا  مواد معدنية دون خلطها م  دواء

وهي  التي تركب من الأشياء ممزوجة فنحصل منها على دواء 1تصبح أدوية مركبة 
فمن أشهر مصنفي  2جديد...وقد يصدر أثاره الجانبية كالحرارة أو البرودة  في الجسم 

قام بترتيب الأدوية  في  الأدوية المفرد الوزير أبو المطار  عبد الرحمان بن مهند حيث
كتابه من حيث قوتها ودرجتها وأكد على عرورة بداية العلاو بالأدوية مفردة إلا عند 

 .3الاعطرار إلى الخلط و إذا أستخدم أدوية المركبة لم يكثر في التركيب 
استطا، المسلمين ابتدا، أدوية من خلال تجربتهم م  الأدوية  و قد ذكر ابن سينا و  

و الزهراوي و داود و ىيرهم من الأطباء الصيادلة العرب عدة عمليات سعداد المجوسي 
الدواء و جعله صالح للعلاو ووهي تؤثر فيه باسصلاح أو بما يغير في أحكامه أو بإفساده 
ما لم يتفاد ذل  و من هذه العمليات الطب  و السحق و اسحراق بالنار و الغسل و اسجهاد 

 .4بالتبريد .... 

                                                 
 104تواتية :المرج  السابق وص  بودالية  1
ابن علي حزم القرشي المعرو  ب ابن نفيس : الصيدلة المجربة  المعرو  الموجز في الطب ما علاء الدين على   2

  92و ص  1423/2002ودار البيعاء و بيروت :1جربه ابن نفيس من قانون ابن سينا (ط
 377وص 3و و1988أحمد محمد التلمساني المقري و نف  الطيب في ىصن أندلس الرطيب و دار صادر و بيروت و   3
 254محمد كامل حسين : موجز في تاري  الطب و الصيدلة عند العرب و ص   4



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

37 

 

م صناعة الدواء بمراحل من أهمها اختبار الدواء لمعرفة قوته حيث  نعر  قوة العقار تقو  
و نعرفها كذل   1بطعمه أو رائحته أو لونه و الطعم أقوى دلالات على فعل الدواء و قوته 

فقد سمح اسسلام بالتداوي فما خلق الله مرو أصاب  2من خلال  القياس و التجربة  
لدواء و الشفاء و لقول الرسول صلى لله و عليه و سلم  ما أنزل الله الجسد إلا و خلق له ا

بفعل البيئة الأندلسية لم يكن من الصعب توفير الأدوية ذل   3الداء إلا  أنزل له الشفاء 
أن الأندلس من أكثر البلدان خصوبة بتربتها و كثرت أنهارها و ىطاءها النباتي حيث 

أشهر نباتاتها الطبية والجنطايا و هي نو، من عرق  تتوفر بها العقاقير و الأعشاب من
 . 4السوس

و كانت الأعشاب هي المقصد الأول في حالات المرو خاصة في مناطق النائية أو 
 الجبلية البعيدة عن المدن.

و تتنو، الأعشاب الطبية وتتعد فنجد أن مدينة بلنسية مشهورة ببساتنها و جنانها  و خاصة 
تعمل العشابين في التداوي الزنجبيل و الدار الفلفل و السنبلة و العود و قد اس 5بالزعفران 

و الفودنا و الجرجير و الأينسون و الكمون الأسود و الصعتر و الصندل الذي يقوي 
و لتناول هذه  6المعدة و الهندباء لتسكين الغثيان و يزيل اسلتهاب و السفرجل و زيته

نظام و عرورة استشارة الطبيب في حالة الأعشاب الطبية يجب أن يكون مصحوب ب
 .7الأمراو المعدية 

 من أشهرمن أبد، في صناعة الأدوية بالأعشاب : 

                                                 
 34محمد   العربي خطابي: المرج  سابقو ص       1
 249و ص 1ابن سيناو المصدر سابق: و  2
 1441( و ص 5678البخاري عن أبي هريرة : كتاب الطب : باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاءو    3
و بيروت و  1شبيلي :العمدة في معرفة النبات و تح : محمد العربي الخاطبي و دار الغرب اسسلامي وطأبو خير الأ  4

 127و ص 1وو1995
 133مؤل  مجهول وص تاري  الأندلسو:  5
 362– 361محمد العربي خطابي :المرج   سابقو  ص    6
و ص  1983و و دار القلم و بيروت و 7قديم وطأمينة الرويحة :التداوي بالأعشاب بطريقة علمية تشتمل طب الحديث و 7

25 



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

38 

 

د ابن البيطار و هو عبد الله ابن أحمد المالقي ملقب بعياء الدين له عدة مصنفات في 
 1الحشائش 

 2د خالد ابن يزيد من أشهر صنا، الأدوية الشجارية
 كان من بياعي الأعشاب الطبية حتى أطلق عليه عبقري الصيدلة د محمد الأشبيلي الذي 

 3د حسين بن أحمد بن عمر كان من أشهر عشابين في عصره كان موفقا في العلاو
 ب ـ العلاج بالجراحة :

تعتبر الجراحة وسيلة من وسائل العلاو التي يعتمدها الطبيب في عملية المداواة و تتم   
لدواء أو في حالة مرو مستعصي الذي يتطلب جراحة فهي الجراحة في حالة عدم نف  ا

تحتاو إلى معرفة و خبرة في علم التشريحو لمعرفة أععاء الجسم اسنسان و اتصالها و 
انفصالها و الأعصاب و الععلات و العروق و النوابو و لذل  قال ابقراط  أن الأطباء 

لتي تقصد بها عند العرب بالجراحة وا 4بالاسم كثير و بالفعل قليل و لا سيما صناعة اليد 
التي كانت في البداية عبارة عن فر، من فرو، الحجامة يقوموا به الحجابين بالفصد و الكي 
و البتر وو م  تقدم الطب تقدمت الجراحة حتى وصلت أوجها على يد الزهراوي في 

ها و ابتكر حيث مارسها في قرطبة في عهد الخليقة عبد الرحمان الثالث فنبغ ب5الأندلس 
و أول من أشار إلى ربط الشرايين في 6طرق جديدة للجراحة أول من اختر، زراعة الأسنان

الجراحات الدقيقة و استئصال اللوزة في قصبة الهوائية بالسنارة و هو أول من قام 
 .7باستئصال الحصى في المثانة عن طريق المهبل 

                                                 
 .377:المصدر سابق و ص د المقري 1
 .96:لمصدرالسابق و  ص د ابن جلجل2
 171د170مليكة عدالة : المرج  السابق و  ص د 3
ز أبي قاسم خل  بن عباس الزهراوي : كتاب الزهراوي في الطب لعمل الجراحين مقالة الثلاثون من التصري  لمن عج  4

 .40عن التألي  و العمل باليد و تح : محمد ياسر زكور ومنشورات العامة و سورية وص 
 .97محمد كامل الحسين : المرج  السابقو  ص د 5
 .80و ص 2001د الزهراوي :التصري  لمن عجز عن التألي  و تح : عبد الله عبد الرزاق سعود السعيد و و6
 .162د161و  ص 1994ودار المعار  و القاهرة و و 3الاسلامية و طعامر النجار: في تاري  الطب في دولة د 7



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

39 

 

جراحة دون معرفة دقيقة بتشريح الجسم  أكد الزهراوي على أهمية فر، التشريح بقوله  لا  
البشري  وذل  أنه من العناصر المهمة لتعلم الطب و ممارسته و كانوا لتخدير المرعى 
قبل عملية يجعلونه يستنشق معاصر من الأفيون و الخشخاش وهي طريقة تجريبية قليلة 

 1الفعالية
و السكين و مقص حيث يستخدم الأطباء جملة من الأدوات الجراحية منها المبع  

ومنها أيعا مشرط و مبخرة و  2و المنشار و الشفرة و المقدح و محقن و المكواة بأنواعها 
 .3مبع  و مسيعط  لة لتقطي  الدهان... بريد

من لأطباء كذل  نجد الرازي الذي أجرى عملية فس  المفصل و قام بعمليات حول 
و الشرايين و الأعصاب و كان له  الكسور و قروح و عالا المفاصل والأععاء التناسلية

و كذل  ابن سينا الذي وع  جملة من العلاجات حول أمراو 4أثره في عمليات الدماغ 
النساء كالانسداد المهبلي و أمراو النفاس كالنزي  و طرق انتشار العدوى كالجدري و 

 .5الحصبة و هو أول من كش  عن الديدان المعوية في كتابه القانون الطب 
العلاجات المتبعة كذل  في الأندلس الكي و الحجامة و الفصد بدليل المثل الأندلسي فمن  

سخراو الدم الفاسدو و يعتبر عبد الرحمان  7و فصد هو شق العروق 6 أخر طب الفصد 

                                                 
 .103د جان شارل سورينا :المرج  السابق و ص 1
الزهراوي : الجراحة مقالة الثلاثون  التصري  لمن عجز عن التألي  ( تح : عبد العزيز الناصر وعلي بن سليمان د  2

 .528د523و ص  1432/2001و مطاب  الفرزدق التجارية والرياووو 3التوحيدي و ط
 .178د  167عامر النجارو:المرج  سابقو  ص د  3
 .75د  أبو أصبيعة :المصدر السابق وص 4
 .185د183د راىب السرجاني :المرج  السابق و  ص 5
لمكلفة د يحي عبيد الله أحمد الزجالي القرطبي :أمثال العوام في الأندلس و تح : محمد بن شري  ومنشورات وزارة الدولة ا6

 .61و ص 2بالشؤون الثقافية و التعليم الأصلي و]د.م[ و ]د.ت[وو 
خ د 3م 3و و1405/1363أبي الفعل جمال الدين محمد بن مكرم ابن منظور: لسان العرب  وأداب الحوزة و إيران و د  7

 363ذ ص 



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

40 

 

أول من ذكر أنه فصد من الأمراء الأندلس و الفصد من العلاجات  238-206الأوسط 
 .1القديمة و المتداولة 
به عبد الله بن سعيد بن عبد الله الأموي المعرو  بابن إسحاق و هو من  وقد نصح

ومن الذين قاموا بالحجامة إبراهيم  2 346أكبر مفتين في قرطبة بعد أن رمدت عيناه ت 
بعد أن نصح بالحجامة و 395بن مشتبر بن الشري  البكري الأندلسي مكنى أبا إسحاق ت

 .3السيلان  أقامها و مات بعدما لم يتوق  دمه عن
 ج ـ العلاج بالغذية :

الأىذية من أهم الطرق العلاجية متبعة لحفظ الصحة و ردها و ذل  لكونها ىذاء 
من مواد طبيعيةو حيث يميل الأطباء المسلمين في  العلاجات إلى الأىذية الدوائية أكثر 

و التنوق في منها سمية إلا عند الاعطرار و و أوصوا بالاقتصار في العلاو على الأىذية 
فيجب 5و لأن تقدير كمية الغذاء جزء عظيم من أبواب حفظ الصحة 4تركيبها و ترتيبها 

الاحتراز في كمية الأىذية التي تدخل الجسم و حرص على الاعتدال في مشرب و في نوم 
ز سهر و الفراغ و شغل و مختل  الأحوال خاصة في حالات المرو لأجل الحصول 

حيث تركب الأدوية و الأىذية من  6دواء المناسب لحالتهعلى الكش  الصحيح و ال
 .7مركبات نباتية و حيوانية والتي تحتاو التدبير في صنعها و وصفها للمريو

 

                                                 
(و مجلة الأدب جامعة بور 1031-756(  422-138شاهندة سعيد منصور :أمراو أمراء الخلفاء الدولة الأموية  د  1

 .382و ص 2020و يوليو 16سعيد والعدد 
 .352 -351ابن بشكوال : المصدر السابق و  ص د 2
 .140ابن بشكوال: المصدر نفسه وص 3
 .10أبو الريحان البيروني : المصدر السابق وص   4
 . 82و بيروت و ] د.ت[ وص شمس الدين الدمشقي : أربعون باب في طب أحاديث الصحاح و الحسانو دار كثير  5
و دار التراث 1عبد اللطي  محمد العبد : أخلاق الطبيب رسالة لأبي بكر محمد بن زكرياء الرازي إلى بعو تلاميذه وط  6

 .43-41و ص 1997/1977وقاهرة و و 
 .262ابن  رشد :  المصدر السابقو  ص   7



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

41 

 

أشار ابن رشد في كتابه الكليات الطب على مجموعة من أىذية المفيدة للمرعى    
مين و لحم الحمام يختل  عللهم منها اللحوم كالحم الدجاو الذي في مرقه شفاء للمجذو 

مفيد للمفلوجين و من أكثر اللحوم صحة للبدن لحم الغنم حيث قال ابن سينا  أن اللحوم 
 .1الفاعلة هي لحم الغنم 

حيث تتعدد فوائد  2 الغذاء أساس نماء اسنسان و لحفاظ عليها و حمايتها من الأمراو   
البول و الطمث و الأىذية للمرعى و الأصحاء فالحمص من مفتت الحصى و مدرات 

العدس و الأرز من مقطعات اسسهال و ترمس ىذاء طبيا بعد نقعه في ماء و رمان يمن  
و يفيد اللوز في فتح الشهية  3الغذاء الفاسد من عرر بالمعدة و تفاح مقوي للقلب و دماغ 

لمن يعاني من النحافة و يعدل النوم و في دهنه  راحة للمفاصل و يصلح مجاري البول و 
 .4قوي فستق المعدة و الكبدي

 د ـ العلاج طبيعي في الحمامات و الينابيع :
إنتشرت الحمامات في الأندلس و زاد إقبال الناس عليها ذل  لفوائدها الصحية و و نصح 

و في 5بها الأطباء بزيارتها و خاصة أصحاب العلل المستعصية و التي يصعب علاجها 
ل  أن الحمام مسخن مبرد رطب ميبس ناف  عار و هذا يقول ابن سينا  وقد علمت فيها س

منافعه التنويم و التفتيح و الجلاء و اسنعاو و التحليل و جذب الغذاء إلى ظهر البدن 
 .6....و حبس اسسهال و إزاء اسعياء 

كان العلاو الطبيعي في حمامات ىرناطة و المرية و مدينة رية التي تعتبر حماماتها    
في الأندلس لأن ماءها يجم  بين الحرارة و البرودة و مثال ذل  حمة  من أحسن الحمامات

                                                 
 275-274ابن رشد :المصدر نفسه و  ص  1
 . 5و ص1412/1998و مؤسسة عز الدين و و بيروتو و1ن : الأىذية و الأدوية وطإسحاق بن سليما  2
 .278/279ابن رشد : مصدر السابق وص   3
 .280د279ابن رشد :المصدر نفسه و  ص 4
و رسالة  1145-1056ه /540-ه  84حسين الذيب : مغرب و الأندلس في العصر المرابطين دراسة اجتماعية   5

 ..210و ص 2009/2010وسيط وجامعة الجزائر وكلية علوم اسنسانية و الاجتماعية و دكتورة في تاري  ال
 .213و ص 1ابن سيناو المصدر السابقو و   6



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

42 

 

و التي  1بجانة التي كانت مقصد المرعى من جمي  النواحي و يقيمون بها إلى شفاءهم 
تق  على رأس جبل على ستة أميال من بجانة وكان لا يوجد أسخن من ماءها و قصدها 

وقد بني بالقرب  2لبقاء بها رخيصة جدا أهل المرية م  عائلاتهم في العطل و تكلفت ا
 منها فنادق لكثرت قاصديها.

.  كذل  نجد بالقرب من بجانة 3كانت تقسم لجزئين قسم خاص بالنساء و أخر للرجال  
و نجد كذل  عيون مباركة منها العين التي  4حامتين و هما حمة* ىشسر و حمة وشتن

و عين أحرى  5عى المفاصل و ريحتق  قرب حصن بلنس بنحو ستة أميال يشفى بها مر 
 .6قرب باىة من يشرب منها تتفتت الحصى التي في جسده

وفي مرسيه على بعد أربعين ميلا عين ماء تشفي من العلق و هي تق  في إقليم 
و في مرية حامة عجيبة قام ببنائها الخيران العامري أحد الملو  الموالي الأمويين و 7إبلش

 .8قام بإيصال الماء إليه 
حيث اعتبرت 9فكثرت حمامات حتى فاقت ثلاثة ألا  حمام في قرطبة وحدها    

الحمامات في الأندلس مكان للعلاو وللطهارة فكانت أىلبها قرب الجوام  وانتشرت في 
 المدن م  زيادة إقبال الأندلسيين إليها .

                                                 
 .213حسين الذيب : المرج  السابق و ص   1
ق و أبي عبد الله بن عبد الله بن إدريس الحموي الحبسي معرو  بشري  اسدريسي و نزهة المشتاق في اختراق الأفا  2

 .567و ص  1وما1422/2004مكتبة الثقافية و الدينية وقاهرة و
 . 509زكريا بن محمد بن محمود القزويني :أثار البلاد و أخبار العباد و دار الصادرة و بيروت و]د.ت[و ص   3

 .547 *( حمة : هي ماء يخرو من الأرو حاميا .  محمد العربي خطابي:المرج  سابقو ص 
 566در السابق و ص اسدريسي :المص  4
و تح : إحسان عباس و مكتبة لبنانو لبنان و 1محمد عبد المنعم الحميري : الروو معطار في أخبار الأقطار و ط   5

 9و ص  1957
 93الحميري :المصدر نفسه وص   6
 .539الحميري :المصدر نفسه و ص   7
و كتاب أعمال الأعلام في من بوي  قبل الاحتلام من ابن الخطيب لسان الدين السلماني : تاري  اسبانية اسسلامية أ 8

 .212و ص 1956ودار الكشو  ولبنان و و أذار 2ملو  إسلام و تح :ليفي بروفنسال ط
 .77تاري  الأندلس و تح : بوبايةو ص   9



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

43 

 

 ه ـ العلاج عند المتصوفة و الولياء: 
المرعى هي العلاو هي العلاو عند المتصوفة و من جملت العلاجات التي لجئ لها    

التبر  عند الأولياء الأحياء منهم و الأموات رىبة في الشفاء من عللهم المختلفة النفسية و 
الجسدية و بعد أن تقرب المتصوفة من الناس و زيادة تأثيرهم عليهم في مختل  النواحي و 

 لخرافات.في فترات يسود فيها الجهل و يكثر فيها اسيمان با
فقد كان المتصوفة يستعملون عدة طرق للعلاو على المرعى إما عن طريق الاتصال    

المباشر بالمريو عند طريق اللمس أو بواسطة الريق أو الهواء الصادر من فم المتصو  
فمنهم قبر المتصوفة محمد بن عبد الرحمان التميمي  1أو عن طريق تراب قبر ذل  الولي

ي قصده الناس من مختل  المناطق قصد التبر  به قصده المرعى و ابن الحلفاوي الذ
 .2المحتاجين بلمس ترابه أو نعشه و كان قبره يفوح برائحة المس  

كان بالمرية كذل  المتصوفة أبو إسحاق البلفيقي الكبير كان متطبب إذا كان في مجلسه   
ه على ظهر الصبي حتى دخلت عليه إمراة تحمل صبي يعاني من ألم الحصى وفجعل يد

و أخرى على قلبه و عرب بقوة على قبل صبي فقذ  حصيات بحجم حبات الحمص كان 
 .3عددها خمسة م  الدماء و زال ألم فتى و سكن 

و بقي الأندلسيين متأثرين بالمتصوفة و يذهبون لقبور الأولياء للتبر  و طلب الحاجات  
قوط مدينة بلنسية على يد المسيحين ومن ها قبر الوالي محمد بن جعفر بن بخيرة إلى س

و هنا  من إدعى من المتصوفة قدرته على علاو كل الأمراو إلا  4ه636سنة 
المستعصية منها كالطاعون و هنا  من إعتمد على تقوية المرعى نفسيا فقط كأبو عبد 

 .5ه858الله الحفناوي محمد بن موسى ت 
                                                 

و 14و ما1دد هشام البقالي : جوانب من الحياة اليومية لمتصوفة العصر المرابطي و مجلة الجزائرية للمخطوطات والع  1
 273د272و ص 2019جوان 

 273-272و ص 3ابن الخطيب  لسان الدين :سحاطة وما    2
شهاب الدين محمد المقري التلمساني و أزهار الرياو في أخبار العياو و تح : سعيد أحمد أعرب و محمد بن   3

 291 و ص4وو1978أبريل  1398/20تاويثوصندوق إحياء التراث اسسلامي وجمادى الأولى 
 291هشام البقالي : المرج  السابق وص  4
 301عبد الهادي البياو: المرج  سابقو ص   5



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

44 

 

و لجهل أهالهم فهنا  من يذهب فهنال  من المرعى من لجأ إلى السحرة لجهلهم أ 
بالمريو إلى وادي مجهول ثم يرمونه فيه بعد أن يكونوا قد مارسوا طقوسهم ثم يذهبون 
لرؤيته إذا نز  من أنفه بعد سقوطه في الوادي فسو  يشفى  وأما إذا لم ينز  سو  يبقى 
و مريو و كذل  من الذين وقعوا عحية لهذه الطقوس ابن زهر في صغره لجهل أهله 

 .1لجهلهم بالأمور الطبية فأطعموه العسل ظن منهم أنه سيشفى
 وـ العلاج نفسي:

إهتمام المسلمون بالطب لم يكن في الجانب الععوي فقط بل تعداه إلى الجانب النفسي فقد 
رأى الأطباء المسلمين أن العلل النفسية تأثر على البدن لذل  إهتموا برعاية هذا الجانب 

 .2صة أو أقسام تابعة له في مشافي العامة بتخصيص له مشافي خا
فمن جملة الأمراو النفسية التي كثيرا ما تظهر هي اسعطرابات الخاصة  بفترة مراهقة  

و وممن نصح  بالعلاو 3لشباب و كذل  عالجوا بعو الأمراو العصبية بصدمات مفاجئة
ن يروح على نفسهو ه دله الأطباء بأ287النفسي و أفاده كان لما شاخ الزاهد ابن وعاح 

فكان يعح  و يبث السرور في نفسه و لمن حولهولما مرو منصور الموحدي في نهاية 
 .4القرن السادس هجري فنصحه أطباءه بترويح على نفسه 

من العلاجات المتبعة كذل  لدى الأطباء هو العلاو السريري و العلاو بالموسيقى     
قى  تحسن من حالة النفسية للمرعى و و كانت موسي 5وهذه أعلى درجات تطور الطب

يبث السرور فيهم فيرىبون في العلاو و مواصلته خاصة أصحاب الأمراو الصعبة و و 
كذل  إعتمدوا في العلاجات على تقوية الرابط الديني بالله عن طريق الاستغفار و الصلاة 

                                                 
 302عبد الهادي البياو: المرج   لنفسهو ص  1
 70راىب السرجاني: المرج  السابق وص   2
رة اسسلامية سعيد عبد الفتاح عاشور : سعيد زىلول عبد الحميد و أحمد محتار العابدي و دراسات في تاري  الحعا 3

 125و ص 1895العربية و دار المعرفة الجامعية و قاهرةو
 200و ص 2005محمد الحقي : الطب في المغرب و الأندلس في العصر وسيطو مجلة الفكرو    4
عبد الهادي البياو :الأوعا، الصحية بالمغرب و إسهام في دراسة جوانب من الرعاية الرسمية و التكافل الاجتماعي   5

و  2014و     16م ومجلة كلية الآداب و العلوم اسنسانية وجامعة سيدي عبد الله والعدد14-13ه /8-7قرنين  خلال
 77-76ص 



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

45 

 

سوي و و الدعاء و هذا كفيل بإشغال المريو على مرعه و دفعه لسلو  الصحي و ال
يعتبر المسلمين أول من وع  مصطلح الأمراو العقلية و طرق العلاو بعيدا على معتقد 

 .1الأرواح الشريرة 
فللوصول إلى الكش  الصحيح فيجب على الطبيب اسطلا، على الجانب النفسي   

للمريو لمعرفة علته  و علاجها و قد تأثر العلل النفسية على البدن وبدليل قول الرازي أن 
وء الهعم له أسباب كثيرة بخلا  مرو الكبد أو الطحال فقد يكون بسبب حال الهواء س

أو نقص الشراب...أو كثرت الهموم النفسانية والهواجس و الخواطر تظهر على بدن و 
 .2التصرفات 

 ح ـ العلاج بالرياضة :
ط و الرياعة هي نشاط حركي يقوم به اسنسان منذ بداية خطواته الأولى فهو في نشا 

حركة دائمة و في حالة توقفه عن الحركة يصبح البدن ععي  و يصبح في حالة كسل و 
تعب و إرهاق و في حالة ىير صحية و ىير متزنة و فالرياعة   تساعد في فقدان الوزن 
و تحسين الحالة النفسية و تبعد الخلل على الجسم و النفس و فنجد الذين في السجن 

فهي  3ر طبيعية هي حالة مطابقة عند الحيوان في القفص وجههم مصفرة  و أفعالهم ىي
حركة إرادية تساعد المفاصل و العظام المتشنجة و في علاو الأمراو المادية و النفسية 

 . 4و قيام بها يكون بتدبير لتنف  البدن و لا تعره
وهنا  الرياعة لكامل الجسم و أخرى لأععاء منه فقط فمثلا الصوت رياعة الرئة و  
و هنا  ما هو مركب بين السرعة و الشدة و هنا  5ا  ما تمارس ببطء و أخرى بسرعة هن

و فنجد كذل  الرياعة الفردية و لأخرى جماعية و من مناف  الرياعة فهي 6ما هو معتدل 
                                                 

و دار السلام و مصر و و  1أحمد عبد العظيم : دور نظام الوق  اسسلامي في التنمية الاقتصادية المعاصرة و ط  1
 154 -152و  ص 2007/ 1428

 75ر السابق و ص أبو أصبيعة : المصد  2
 .349ابن رشد :المصدر السابق وص   3
 .207و ص 1ابن سينا :المصدر سابقوو   4
 .349إبن رشد : مصدر السابق و ص  5
 ..208و ص 1ابن سينا :المصدر سابق وو 6



 الفصا الثاني 
 طرق ووسائا العلاج  
 

46 

 

تزيد التواصل و العلاقات الاجتماعية بين الناس لذل  ينصح الأطباء النفسانيين المرعى 
 منافعها الجسدية  والمعنوية.بممارسة الرياعة ذل  ل

من خلال مما سبق إستطعنا التعر  على جملة من العلاجات كانت متداولة في الأندلس 
التي إستخدمها الأطباء و العشابين لمعالجة مختل  الأمراو التي تصيب البدن و تظهر 

و العلل عليه فمنها مكان طبيعيا كالعلاو بالأىذية و منها محتاو إلى إعافات كعلا
بالأدوية و ما حملته من مركبات حيوانية و نباتية و معدنية و منها محتاو إلى جراحة في 
البدن و علاجات أحرى في النفس و كل ذل  لحفظ الصحة دوامها لذل  يرى ابن سيناو 

الغذاء و إستنشاق الهواء النظي  و  اختيارلحفظ الصحة يجب تعديل المزاو و حسن 
يط البدن و عمل على الراحة النفسية و أخذ ما يكفي من نوم و الملبس و تنش اختيارحسن 
.1اليقظة

                                                 
 .198و ص 1ابن سينا: المصدر سابقو و  1



 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

  

  

 أولا : الوقاف ودورها في المجابدة أيام الوباء   
 .والمساكينثانيا: المساعدات المادية للمرضى الفقراء 
 



 لثالثالفصا ا
 المواجدة المادية للأمراض 

 

48 

 

 أولا: الوقاف ودورها في أيام الوباء:
يعتبر الوق  من أعمال البر و اسحسان فهو   حبس العين على مل  الوق  و التصدق    

فهو من أعمال التعود على صاحبها بالنف  حتى بعد وفاتهو و لقوله تعالى  1بالمنفعة  
 لَيْسَ عَلَي  هُداهُمْ وَ لَكِنَّ الَله يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَ مَا تنُفِقُواْ مِنْ خَيْرِ فَلِا نفُسِكُم وَ مَاتنُفِقُونَ 

 .2إِلَيكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ   إِلاَّ ابتِغَآءَ وَجْهِ الِله وَ مَاتنُفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَ َّ 
و لقول الرسول صلى لله و عليه و سلم  إذا مات اسنسان إنقط  عمله إلا عن ثلاث   

 3صدقة جارية و علم ينتف  به و ولد صالح يدعوا له 
فهو أكثر ما يساعد في تحسين حياة الاجتماعية لأندلسيين بشكل عام و في 

 اص و ذل  بتلبية حاجيات المرعى و توفير أماكن لعلاجهم.الرعاية الصحية بشكل خ
حيث عمل  الخلفاء  الأندلسيين على سنفاق في سبيل البر و الخير و تذكر فقراء و  

المساكين و ذل  بالتصدق عليهم خاصة في حالات الأوبئة و المجاعات من المرعى و 
ة الجارية حيث عملت المتعررين وحيث تعتبر كذل  الأحباس من أهم مصادر الصدق

على توفير الخدمات الاجتماعية و الصحة و التعليمية هنا يظهر دور الأحباس في 
 .4مواجهة الفقر و المرو 

كما فرو التكافل الديني عرورة العناية بالمرعى و اسهتمام بهم و النفقة عليهم  
 5خاصة ذوي الأمراو الخطيرة كالجذام و الطاعون 

مي باسنفاق ولقول الله تعالى  يَأَيُّهَا اُلَّذِينَ أَمَنُوَا أَنفِقُواْ مِمَّا و يوصي الدين اسسلا
 .6رَزَقْنَكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيِ يَوْمٌ لاَّ بَيْ ٌ فِيهِ وَلاَّ خُلَةٌ وَلَاشَفَعَةٌ وَ الُكَفِرُونَ هُمُ الظُّلِمُونَ 

                                                 
 219الفعيلة و قاهرة و]دوط[وص الجرجاني : معجم التعريفات و تح : محمد الصديق المشاوي و دار   1
 272سورة البقرة الآية   2
خديجة خيري : عبد الكريم خيري و دور الوق  في التكافل مجتمعات المسلمة  مجتم  الأندلسي أنموذجا (و مؤتمر   3

 10و سودان وص 2017/ 12-11/ 1438شوال 18- 17العالمي و
 10خديجة خيري :المرج  نفسه و ص   4
 300د297البياو: المرج  سابق و صعبد الهادي  5
 .254سورة البقرةو  ية   6



 لثالثالفصا ا
 المواجدة المادية للأمراض 

 

49 

 

ا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ و لقول لله تعالى:   يَأَيُّهَا اُلَّذِينَ أَمَنُوْ  ا أَنفِقُواْمِن طَيّبَتِ مَا كَسَبْتُمْ وَ مِمَّ
الَله ىَنِيُّ اُلْأَرْوِ وَلَاتَيَمَّمُواْ اُلَخَبِيثَ مِنْهُ تنُفِقُونَ وَلَسْتُم بآخذيه إِلآَّ أَن تُغْمِعُوا فِيهِ وَاُعْلَمُوَاْ أَنَّ 

 1حَمِيدُ 
ة اسنفاق على الفقراء و المساكين  و رحمة حيث أكدت الدين اسسلامي على عرور 

بهم فظهرت  الأوقا  التي ساهمت في دعم الزوايا والربط وفي إطعام الجيا، و بناء 
و و بلغت ذروتها في عهد الحكم بن عبد الرحمان الناصر حيث ساهم في 2المرافق الصحية

هد بني أمية خمسة و بلغ عدد الأحباس   تسعة أحباس في ع 3توفير ما يحتاجه المجتم  
 .4في عهد الأمارة و أربعة في عصر الخلافة  

يعتبر الوق  المصدر الثاني بعد الدولة في تلبية حاجيات المجتم  من المؤسسات 
حيث حاول الحكام جعل  5علمية و الدينية كالمساجد و المشافي لرعاية المرعى 
فقوا عليها الأموال الطائلة و بيمارستان الأندلس تعاهي بمارستان الخلافة العباسية فأن

 .6جلبوا ما يحتاجونه في البيمارستان لرعاية المرعى و اسهتمام بهم 
مما يميز الأهدا  التكافلية في الجانب الصحي ما قاله ابن الخطيب   و من 
الصدقة و الأحباس من خارق جهاد النفس ببناء البيمارستان الأعظم حسنة هذه التخوم 

مدينة الفاعلة  لم يهتد إليه ىيره من فتح أول تقرير العرورة و ظهور القصوى و مزية لل
 .7الحاجة 

 

                                                 
 267د سورة البقرة وأية1
 300عبد الهادي البياو: المرج  سابق  الذهنيات(و ص   2
 124و ص 2010و 1راىب السرجاني : روائ  الأوقا  في الحعارة اسسلامية و ]د.د[ و ]د.م[ وط  3
م( مجلة 1091-700ه(  424- 138في عصر بني أمية و ملو  الطوائ    عبد ربه العتيب : الأحباس في الأندلس  4

 . 18ص  2وو2000و 21البحث العلمي في الأدب و عدد 
 4و]د.د[ومصر: 1م(وط1030-755ه/422 -138حسين يوس  دويدار : مجتم  الأندلسي في العصر الأموي و     5

 374-373و ص 1994 141
 324و ص رحاب خعر عكاوي : المرج  السابق   6
 297عبد الهادي البياوو:المرج  سابق الذهنيات( و ص   7



 لثالثالفصا ا
 المواجدة المادية للأمراض 

 

50 

 

ذكر الونشريسي أن قرطبة كان فيها وق  على المساكين و المرعى فكان يقدم إليهم حتى 
ما يتعالجون به وو كان هذا الوق  مطم  لعديد من الناس رىبة في العلاو على حساب 

 . 1هذا الوق  
ا  برعاية المرعى خاصة أصحاب العلل و أمراو الخطيرة و المعدية و فاهتمت الأوق

تعامن الأندلسيين م  بععهم لمواجهة هذه الأمراو و و في هذا الصياغ أفتى العلماء 
 . 2بعرورة تلبية حاجيات المرعى و دعمهم

كما كانت بغرناطة أوقا  تهتم برعاية مرعى الجذام و العميان و الذين يجتمعون 
حيث تنفق عليه أموال الوق  و يستفيد منها  3ن واحد يسمى  ربو المرعى  في مكا

كانت هذه الأوقا  تقدم لهم مساعدات في جمي  النواحي خاصة في  4الموقو  عليهم فقط
 مجال العلاو و الدواء في بعو الأحيان كانت تقدم لهم حتى مأكل و المشرب .

 لمساكين:ثانيا: المساعدة المادية للمرضى و فقراء و ا
بسبب المجاعات و سوء التغذية و فساد الهواء ظهرت الأوبئة و الأمراو فتعرو الكثير 
من الأندلسيين للمرو و ماتوا نتيجة إنتشار العدوى و الفقر الذي كان منتشر بين 
الأوساط عامة فحاول الأندلسيين التكافل و التعاون فيما بينهم للخروو من هذه الظرو  

تقديم المساعدة من أدوية و الأكل و الملابس حتى و في محاولة تحقيق  الصعبة من خلال
الرعاية الصحية للمرعى بمختل  الطرق سواء في منازلهم أو بجمعهم في مكان واحد 
لرعايتهم خاصة الذين لا مأوى لهم فقد ظهرت الكثير من الشخصيات المساعدة لهؤلاء 

 المساكين .
المرعى و المساكين الخليفة عبد الرحمان الداخل  فمن أهم من الذين إهتموا برعاية

كذل  الخليفة  5الذي عر  بكرمه و كثرة صدقاته للععفاء فقد كان يقدم أموال كثيرة لرعايا 
                                                 

خيري بلميلود سباب :انتشار ظاهرة الوق  الصحي في المجتم  اسسلامي في عصر الوسيط و مجلة العبر و ما  1
 143و ص 2019والعدد يناير 2
 300عبد الهادي البياوو المرج  سابق الذهنيات( وص 2
 12  السابق و ص عبد ربه العتيب :المرج 3
 341-39-38و  ص7الونشريسي :المصدر السابق وو  4
 180تاري  الأندلسو تح بوباية و ص    5



 لثالثالفصا ا
 المواجدة المادية للأمراض 

 

51 

 

المنصور أبي عامر الذي كان يقدم أكثر من عشرين أل  خبزة خاصة أيام المجاعات  و 
لموتى و دفنهم ذل  أن الأوبئة  يع  من يهتم بالمرعى و كذل  من يتكفل بعملية تغسيل ا

 .1كالطاعون و الجذام و نحوها خلفت الكثير من الموتى حتى عجز الناس عن دفنهم 
كان أمير المؤمنين الناصر هو الأخر يتصدق على المساكين خاصة بعد حدوث 

و كذل  المستنصر 2المجاعات و كان حاجب بدر بن أحمد ممن عر  كذل  بصدقاته 
د و الأنفاق فقد تكفل بأرباو قرطبة و الزهراء و من كان يسكنها من كان من أهل الجو 

 .3مرعى و أصحاب علل و فقراء
تنافست النساء في فعل الخير و بناء الأوقا  لمساعدة المرعى و فقد كانت في 

التي قامت ببنائها   السيدة عجب و التي عرفت  4قرطبة مؤسسة خيرية  عرفت بسم المنية
وى للمرعى الذين لا عائل لهم ووق  لها ذل  في عهد الأمير الحكم بسمها و كانت  مأ

بن هشام الربعي كذل  السيدة شفاء التي عملت حظية الأمير عبد الرحمان بن الحكم بن 
 5الهشام على خدمة المرعى و المساكين و و عرفت بأوقافها الكثيرة و حبها للخير 

يهم هو الغني بالله الذي قام ببناء من الذين إهتموا المرعى و رعايتهم والوق  عل
بيمارستان عظيم الذي يعتبر أول بيمارستان موق  في ىرناطة و هو من أجمل 
البيمارستانات من حيث النظافة و المنظر الذي كان أحد العوامل راحة المريو و دافعا 

 .6لزيادة شفاءه 

                                                 
 223المصدر نفسهو ص   1
 168ابن عذاري: مصدر السابق و ص   2
 236ابن عذاري : المصدر نفسه و ص   3
و مجلة السعودية وجامعة مل  خالد و  ص نجلاء سامي البيراوي : ذوي الاحتياجات الخاصة في المغرب و الأندلس   4

21-22. 
منى بنت حسين بن علي  ل سهلان القحطاني :أوقا  المرأة المسلمة في الأندلس و أثرها الحعاري في العصر الأموي   5
 .2785-2784وص 1438وجامعة الأزهر و مصر و 21( و العدد 756-1031/ 138-422 
 .129راىب السرجاني :المرج  السابق و ص   6



 لثالثالفصا ا
 المواجدة المادية للأمراض 

 

52 

 

الأمثال الشعبية كانت الأوقا  و الصدقات من أهل الكرم منتشرا بين الناس بدليل 
كذل   سرق الخوخ و يطعمها 1في الأندلس منها  إن كانت هي الصدقة العمي أولى بها  

فقد أهتم الناس بالمرعى و العاجزين و حاولوا توفير لهم ما يحتاجونه و ما  2للمرعى 
 .3يأكلونه فقد نقل لنا الونشريسي عن إمراة وقفت أرعها للمرعى لأنفاق عليهم 

سسلامي في الناس حب الخير و نشره و تذكر الفقراء و المحتاجين بالصدقات عزز الدين ا
و تنمية أخلاق المسلم ببث الرحمة في قلبه  خاصة على المرعى الذين يحتاجون إلى الرفق 
و حسن معاملة لتحسين حالتهم النفسية و ترىيبهم بالعلاو فقد كانت هذه السنن موجودة في 

ى العامة و عرفت عنهم رعايتهم للمرعى و تقديم العون لهم و ما أهل الأندلس من الحكام إل
يحتاجونه بمختل  الطرق و بالشيء الموجود سواء من طعام أو دواء و ىيرها من الحاجيات 
فقد أقاموا كذل  الأوقا  التي تعددت منافعه في التعليم ببناء المدارس وفي الدين ببناء 

تانات و أماكن علاو خاصة بالمرعى أصحاب العلل المساجد و في  الصحة ببناء البيمارس
المعدية و بتوفير مساكن للمشردين و العناية بالأيتام و الأرامل الذين لا عائل لهم ووصل 

 وقا  برعايةنفعه كذل  في حالة المجاعات التي كثير ما عربت بالأندلس فقد ساهمت الأ
 الأندلسيين وزيادة الروابط الاجتماعية بينهم. 

                                                 
 .471الزجالي : مصدر السابق و ص   1
 .41الزجالي :المصدر نفسه و ص   2
 .114و ص7الونشريسي : المصدر السابق و و   3



 

 

 

 
 
 
 
 
 

  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

  

  



 الخاتمة
 

54 

 

بعد معالجتنا للموعو، المنظومة الصحية في بلاد الأندلس فدي العصدر الوسديط تمكندا 
 : الاستنتاجاتمن استخلاص جملة من النتائا و 

تعرعت الأندلس  لجملة من الأمراو و الأوبئة التي مسدت جميد  طبقدات المجتمد  -
ار حيدداتهم بشددكل جددذري و فقددد تعددرو الددبعو فلددم  يسددلم منددا حتددى الأىنيدداءو وىيددرت مددن مسدد

 للعزل التام على الناس بسبب العلل التي أصيبوا بها. 
اهتم الأندلسيون بعلدم الطدب لمدا لده مدن أهميدة فدي حفدظ الصدحة و ومواجهدة مختلد  -

الأمدددراو التدددي تصددديب اسنسدددانو فأقددداموا مراكدددز علاجيدددة للمرعدددىو والتدددي تعدددددت أشدددكالهاو 
ة التدي تعدد فرعدا مرتبطدا بالطدب وويلدزم فيده خبدرة و ممارسدة فدي صدناعة كذل  اهتموا بالصيدل

الأدوية و العقاقيرو ويكون مقرهدا فدي المشدافي أو فدي الأسدواقو و يسداعد كدذل  العشدابين فدي 
 توفير الأعشاب لصن  العقارو و في مرات أخرى هم من يتولى صناعة الدواء .

و للحفددددداظ علدددددى صدددددحة الأهدددددالي اهدددددتم الأندلسددددديون بتنويددددد  وسدددددائل و طدددددرق العدددددلا -
ومجابهدددة الأمدددراو و فعرفدددوا العدددلاو بالأىذيدددة والأعشدددابو وكدددذا العدددلاو بالأدويدددة والعقددداقير 
والجراحة حينما يلزم الأمرو وكذا عرفوا العلاو بالرقيدة والعدلاو الروحداني أو مدا يعدر  بعدلاو 

 الأولياء 
وفددي سددبيل مندد  انتشددارها  مددن أجددل الحددد مددن خطددورة الأمددراو والأوبئددة وتأثيراتهدداو -

وحددرص الأندلسددديون علدددى تطبيدددق نظدددام  الحجدددر الصدددحي وعدددزل المرعدددى  الدددذي يعتبدددر أهدددم 
 عامل للوقاية قبل مباشرة العلاو .

تسدداعد الدولددة علددى رعايددة  و فهدديالأوقددا  مصدددر دخددل للفقددراء و المسدداكين تعتبددر  -
انت أيام الوباء عداملا مهمدا فك العامة في ظل انشغالها في الحروب أو في الظرو  الصعبةو

 .ساهم في توفير أماكن للمرعى والأدوية العلاجية ومختل  الحاجيات



 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  

  



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

 ولا: القرآن الكريم أ

 ثانيا :كتب الحديث الشريف 

موصحيح البخاري 870هد /256اسمام الحافظ أبو عبد الله محمد ابن إسماعيل  والبخاري
 .2006د 1463ثير ودمشق :ودار ابن الك1ط

 المصادر ثالثا:

ودار المعار و 1عيون الأنباء في طبقات الأطباء وتح :عامر النجار وط :أبي أصبيعة ابن .1
 . 1وو1996

ابن الآبار وأبو عبد محمد ابن عبد الله ابن ابي بكر القعاعيالبلنسي :التكملة لكتاب الصلة  .2
 .1995و تح:عبد السلام الهرَاس و دار الفكر و بيروت 

محمد ابن إبراهيم ابن الصاعد الأندلسي الأنصاري :إرشاد القاصد في أسنى  ابن الاكفانيو .3
 لأنوا، العلوم وتح :عبد المنعم محمد عمر و دار الفكر و القاهرة .االمقاصد في 

دابن البيطار المالقي :تفسير كتاب ديسقوريدس في الأدوية المفردة و تح : إبراهيم مراد  .4
 .1989لغرب اسسلامي وودار ا1وط

ابن الخطيب ولسان الدين السلماني : أ د اسحاطة في أخبار ىرناطة وتح :محمد عبد الله  .5
ب د تاري  اسبانيا الاسلامية كتاب أعمال . 1977ومكتبة خانجي وقاهرة و 1عنان و ط

و دار 2اسعلام في من بوي  قبل الاحتلام من ملو  اسسلامو تح : ليفي بروفنسال وط
 . 1956لكشو  و لبنان و ذار ا
ابن الفرعي و أبو الوليد بن يوس  الازري : تاري  القعاة ورواة للعلم بالأندلس و مكتبة  .6

 .1977الخانجي والقاهرة و



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

 ابن القيم و الجوزي :الطب النبوي ودار الفكر وبيروت . .7
 هم وفقهائهمابن بشكوال وأبو قاسم :الصلة في تاري  الأئمة الأندلسيين وعلمائهم ومحدثي .8

 .2وما1وأدبائهمو تح : بشار عواد معرو  وط
ومؤسسة الرسالة وبيروت 2ابن جلجل :طبقات الأطباء والحكماء وتح فؤاد السيد وط .9

 . 1918و
ودار البيعاء و  1ابن خلدون وعبد الرحمان :المقدمة وتح :عبد السلام شدادي و ط .10

 .2وو2005
 ة والتدبير و دار الفكر . ابن زهر و عبد المل  : التيسير في المداوا .11
ودار إحياء التراث 1الحسين ابن عبد الله ابو علي :القانون في الطب وط سيناو ابن .12

ب د أزهار الرياو في أخبار عياو وتح :سعيد أحمد    2وو2005بيروت و العربيو
ابريل  1398/20أعرب محمد ابن تاويث وصندوق اسحياء اسسلامي ن جمادى الأول و

 .4وو3وو2وو1وو1978
أبي الفعل جمال الدين محمد ابن المكرم :لسان العرب وأداب الحوزة و  ابن منظورو .13

 وخ د ذ .3و ما3وو 1405 -1363إيرانو 
علاء الدين علي ابن علي حزم : الصيدلة المجربة الموجز في الطب ما  ابن نفيسو .14

 . 2008د ده 1423ودار البيعاء و بيروت و  1جربه ابن نفيس من قانون ابن سينا  ط
ودار 1الاشبيلي أبو خير:العمدة في معرفة النباتات وتح :محمد العربي الخاطبي وط .15

 . 1وو1995الغرب اسسلامي وبيروت و
بن العياو وعياو موسى :ترتيب المدار  وتقريب المسال  بمعرفة أعلام و مذهب  .16

 .8وما 1983د 1403مال  وتح : سعيد أحمد أعرب و]د ود[ و المغرب و 
 اني :معجم التعريفات و تح : محمد الصديق المشاوي ودار الفعيلة و القاهرة .الجرج .17



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

أبي عبد الله ابن عبد الله ابن ادريس المعرو  بالشري  الادريسي : نزهة  الحمويو .18
 . 1وما2004د1422الأفاق و مكتبة الثقافية والدينية و القاهرة و اختراقالمشتاق  في 

عبد المنعم: روو المعطار في أخبار الأقطار الحميريو محمد بن عبد الله بن  .19
 . 1951وتح: إحسان عباس و مكتبة لبنانولبنانو1وط
أخبار الفقهاء والمحدثين وتح :ماريا لويسا أبيلا وولويس مولينا و المجلس  الخشيبيو .20

 .1991الأعلى لأبحاث العلمية معهد التعاون م  العالم العربي و مدريد و
 دار كثيرو ون بابا في طب أحاديث الصحاح والحسانوالذهبيو شمس الدين: أربع .21

 بيروت .
الزجالي القرطبي ويحيى عبيد الله أحمد :أمثال العوام في الاندلس وتح:محمد ابن شري   .22

 .2منشورات وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الثقافية و و
 الزهراوي أبوقاسم :  .23
. 2001و 1د الرزاق سعود سعيد وطد التصري  لمن عجز عن التألي  وتح :عبد الله عب-أ  

دالجراحة المقالة ثلاثون التصري  لمن عجز عن التألي  تح:عبد العزيز ناصر وعلي -ب 
  .2001د1432ومطاب  الفرزدق التجاريةو الرياو و  3بن سلمان التوحيدي وط

كتاب الزهراوي في الطب لعمل الجراحة مقالة الثلاثون لمن التصري  لمن عجز عن -و
 محمد ياسر زكور ومنشورات العامة سورية . ي  العمل باليد و تح:التأل

 السقطي وأبي عبد الله محمد أبي محمد وأداب الحسبة وتح : ليفي بروفنسال وباريس . .24
القرطبي وأبا رشد : الكليات في الطب وتح : أحمد بن فريد المزيدي و دار الكتب  .25

 العلمية و بيروت .
 محمود: أثار البلاد وأخبار العباد ودار الصادرو بيروت.القزويني وزكريا بن محمد بن  .26
 .5وو1918د1333ى و مطبعة الأميرية والقلقشندي و أبي العباس احمد : الصبح الأعش .27



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

جذوة الاقتباس في ذكر من حل من أعلام مدينة فاس ودار  أحمد ابن القاعي: الكتانيو .28
 .1973رياو و المنصور و

   المقريو أحمد محمد التلمساني : .29
           . 3وو1988أ د نفح الطيب في ىصن الاندلس الرطيب و دار الصادر و بيروت و 

ب د أزهار الرياو في أخبار العياو و تح :سعيد أحمد أعرب ومحمد من تاويثو صندوق 
 .4وو1978ابريل 1398/20اسحياء اسسلامي وجمادى الأول 

ة ودار الكتب العلمية بيروت مؤل  مجهول :تاري  الاندلس وتح:عبد القادر بوباي .30
 .2007و

 المراجع  :رابعا

ودار المأمون 1اسمام ومحمد الفاروق أحمد :معابر الحعارة الاسلامية الى أوروبا وط .1
 .2008وعمان و

إسماعيل محمود : سسيولوجيا الفكر اسسلامي طور الازدهار والعلوم والأدب  .2
 .2000ودار سينا للنشر و1والفنونوط

و دار المنار 1ي :دور المسلمين في تطوير العلاو بالأعشاب والصيدلة وطالبار محمد عل .3
 .1990و جدة و 

بياو عبد الهادي : كوارث الطبيعية وأثرها في السلو  والذهنيات المغرب والاندلس  .4
 .2008ودار الطليعة و بيروت و1موط 16د14ه/8د6

 ب  أحمد عيسى : تاري  البيمارستانات في اسسلام . .5
ه 316عيد عبد الله :الحياة العلمية في عصر الخلافة في الاندلس البشيري س .6

 .1997م و1030د 928ه/422د



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

ه 132دويدار حسين يوس  : المجتم  الاندلس في العصر الأموي  .7
 .1994د1414ومصر و1موط1030د755ه/422د
 .1998ودار قباء و القاهرة و1دياب عامر الشافعي :الكتب والمكتبات في الاندلس وط .8
زىريد : شمس العرب تسط  على الغرب ودار الجيل د دار الجديدة وبيروت هونكة .9

 .1993و
زينل نهاد عباس : الانجازات العلمية لأطباء في الاندلس وأثرها الحعاري في أوروبا  .10

 . 2017ودار الكتب العلمية و بيروت و 1وط1496د897/711د96في العصور الوسطى
 ب والصيدلة .حسين محمد كامل :الموجز في تاري  الط .11
 .2004مؤنس حسين : معالم تاري  المغرب والاندلس و ط خ و دار الرشاد و  .12
و دار المعار  و 3النجار عامر :في تاري  الطب في الدولة الاسلامية وط .13

 .1994القاهرةو
د 1412و مؤسسة عز الدين وبيروتو 1بن سلمان إسحاق : الأىذية والادوية وط .14

1998. 
 ي تاري  الطب العربي و دار النعال .السمرائي كمال :مختصر ف .15
ومؤسسة إقرا 1السرجاني راىب :أ د قصة العلوم الطبية في الحعارة الاسلامية وط .16
 .2010و 1. ب د روائ  الأوقا  في الحعارة الاسلامية وط2009و
السيد عبد العزيز: قرطبة حاعرة الخلافة في الاندلس و مؤسسة الشبابو اسسكندرية و  .17

 ..2وو1988
ابدي أحمد أعرب مشاهدات لسان الدين إبن الخطيب في بلاد المغرب والاندلس الع .18

 .1983مجموعة من رسائله و مؤسسة الشباب الجامعة للنشر والتوزي  واسسكندرية و



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

العابد عبد اللطي  محمد : أخلاق الطبيب رسالة لأبي بكر محمد ابن زكرياء الرازي  .19
 .  1977و ودار التراث و القاهرة1لبعو تلاميذه وط

عامري محمد بشير حسين راو :فصول في اسبداعات الطب والصيدلة في الاندلس و  .20
 .1974دار الكتب العلمية و بيروت و 

و 1عبد العظيم أحمد: دور نظام الوق  اسسلامي في التنمية الاقتصادية المعاصرةو ط .21
 .2007د1428دار السلامو مصرو

أحمد مختار :دراسات في تاري  الحعارة عبد الفتاح سعيد وزىلول سعيد والعابدي  .22
 . 1895الاسلامية العربية ودار المعرفة الجامعية وقاهرةو

 عكاوي رحاب خعر : الموجز في تاري  الطب عند العرب ودار المناهل و لبنان . .23
العفيفي محمد الصادق :تطور الفكر العلمي عند المسلمين مكتبة نجناجي و القاهرة  .24
 .1977د1976و
ام الدين عبد الرؤو  و تاري  الم ىرب والاندلس مكتبة النهعة و جامعة الفقي عص .25

 القاهرة
ودار 2القنواتي شحاته :تاري  الصيدلة والعقاقير في العهد القديم والعصر الوسيط وط .26

 .1996الأوراق الشرقية و بيروت و 
مشق ودار اشبيلية ود1قرنيت خوان :فعل الاندلس على ثقافة الغرب وتح :نهاد رعا وط .27
 .1997و
ودار الشروق و القاهرة 1القرعاوي يوس  : رعاية البيئة في الشريعة الاسلامية ط .28
 .1996و
ربيرا خوليان : التربية الاسلامية في الاندلس د اصولها المشرقية  وتأثيراتها الغربية و تح  .29

 .1994و دار المعار  والقاهرة و 2: طاهر أحمد مكي وط



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

 7بطريقة علمية تشتمل طب الحديث والقديم و ط شاببالأعرويحة أمينة : التداوي  .30
 .1983بيروتو

ودار الغرب الاسلامي  1الخاطبي محمد العربي: الاىذية والادوية عند مؤلفي الغرب وط .31
 .1990و بيروت و

بداعاتهم المتميزة وأثرها في النهعة الاروبية ودار  .32 ابو الخليل شوقي: علماء الاندلس وا 
 الفكر و دمشق .

 الجامعية والطروحاتلرسائا خامسا :ا

البقالي هشام : جوانب من الحياة اليومية لمتصوفة العصر المرابطي و مجلة الجزائرية  .1
 . 2019و جوان  14وما 1للمخطوطات و ، 

بن زيطة أحميدة :الرعاية الصحية للفرد في الفقه الاسلامي ومذكرة لنيل شهادة الدكتوراه في  .2
 .2007و 2006زائر والعلوم الاسلامية و جامعة الج

د 786ه/422د 138بن ناصر راعية العلوم التجريبية في الاندلس دعلم الطبيعيات أنموذجا  .3
م ومذكرة لنيل شهادة الماستر تخصص تاري  القرون الوسطى و جامعة المسيلة 1031

ه 92. د العوفي سلمى بن سلمان بن مسيقر الحسين :الحسبة في الاندلس 2016د2015و
تحليلة تاريخية لنيل شهادة الدكتوراه وجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية مدراسة 897/

 .1421د1420وكلية الدعوة و جامعة طيبة و
تواتية :البيئة في بلاد الاندلس عصر الخلافة وملو  الطوائ  أطروحة لنيل شهادة  بودالية .4

سلامية وجامعة وهران الدكتوراه في التاري  الوسيط وكلية العلوم الانسانية والحعارة الا
 .2014د2013و



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

 5ه د4بوداليةتواتية وبلمداني نوال :أشكال العلاو الطبي في الاندلس خلال القرنين  .5
 .2016و 7م ومجلة الدراساتو،11د10ه/

ه 400بولعراس خميسي : الحياة الاجتماعية والثقافية في الاندلس عصر ملو  الطوائ   .6
الماجستير في التاري  الاسلامي و جامعة ومذكرة لنيل شهادة 1086د 1009ه/479د

 .2007و 2006لخعر باتنة و
البيراوي نجلاء بنت حسين بن علي  ل سهلان :ذوي الاحتياجات الخاصة في المغرب  .7

 والاندلس ومجلة السعودية وجامعة ملل  خالد .
حبيب نهاد موسى :دراسسة في تطورمخطط العمراني في المدينة العربية الاسلامية في  .8

ندلس منذ الفتح الى نهاية عصر الخلافة ومذكرة لنيل شهادة الدكتوراه في فلسفة التاري  الا
 .2013د1434الاسلامي وجامعة الكوفة و

قي محمد :اوعا، الصحية في المغرب إسهام في دراسة جوانب من الرعاية الرسمية ح .9
وم الانسانية و مو مجلة كلية الادب والعل14د13ه/8د7والتكافل الاجتماعي خلال القرنين

 .2014و16جامعة سيدي عبد الله و،
خيري خديجة و خيري عبد الكريم : دور الوق  في تفعيل الرعاية الصحية البيمارستان  .10

 .2020و 65المغرب والاندلس  مجلة جيل العلوم و،
ه 540د 84الذيب حسين : المغرب والاندلس في العصر المرابطي ودراسة إجتماعية  .11
لة لنيل شهادة الدكتوراه في التاري  الوسيط وجامعة الجزائر مو رسا1148د1056/
 .2010د2009و

 

 



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

 سادسا:  المقالات

سباب خيري بلميلودإنتشار ظاهرة الوق  الصحي في المجتم  الاسلامي في العصر الوسيط  .1
 ، .2019و، يناير2ومجلة العبر وما

ه 138الطوائ  العتيب عبد ربه : الاحباس في الاندلس في عصر بني أمية وملو   .2
 .2وو2000و 21مو مجلة البحث العلمي في الادب و،1091م د700ه/422د
بلهواري فاطمة : المرو وأعراعه عند عامة الاندلسيين في اعصر الموحدي  عدالة مليكةو .3

 .2019وجانفي جوان 29د28ومجلة العصور و،
 .2017و 37و،علوانة شام  : بيمارستانات مدينة قرطبة دراسة تاريخية ومجلة العصور  .4
مهنة الطب في الاندلس من خلال أحكام الكبرى لابن سهل  شهيناز: عمراي نعيمة و سديرة .5

 .2017د2016الاندلسي ورسالة لنيل شهادة ماستر وجامعة المسيلة و 
القحطاني منى بنت حسين بن علي  ل سهلان :أوقا  المراة المسلمة في الاندلس وأثرها  .6

وجامعة الازهر و 21مو،1031م د 756ه /422د 138الحعاري في العصر الاموي 
 مصر 

جراءات السلطة الحاكمة في مجابهة الأمراو والأوبئة ببلاد الأندلس  .7 مراد لكحل: جهود وا 
 .128و ص 11و ، 2020خلال العصر الوسيطو مجلة الدراسات التاريخيةو نوفمبر 

لامارة وعلاقاتها م  معالي محمد علي ياسين: الاوعا، العلمية في الاندلس خلال عصر ا .8
موأطروحة لاستكمال درجة متطلبات 928د756ه/ 316ه د 138بلاد المغرب والمشرق 

الحصول على درجة الماجيستير في التاري  وكلية الدراسات العليا وجامعة النجاح الوطنية 
 .2017ونابلس الفلسطينية و



 القائمة البيبليوغرافية
 

 

 

 428د138الاندلس  منصور شاهندة سعيد :أمراو أمراء والخلفاء في دولة الاموية في .9
 .2020ويوليو و16م ومجلة كلية الادب وجامعة بورسعيد و،1031د756ه/

 سابعا :المؤتمرات 

الوق  في التكافلي في تنمية  المجتمعات المسلمة مجتم   خيري خديجةو خيري عبد الكريم: .1
يوليو  12د 1438/11شوال 18د17مؤتمر العالمي الخامس و أنموذجاو الاندلس
وسودان 2017



 فدرس العلام و الماكن
 

 

 

 فدرس الاعلام -1

 .30وص10د ابوقراط كص1

 .31د أبا اسحاق ابراهيم ابن مشتير بن الشري  البكري الاندلسي وص2

 18د ابن اسحاق يحي وص3

 5دد الانصاري عبد الله بن ابي اسحاق وص4

 17دد الادريسي محمد بن محمد الشري  وص5

 .29دد الاشبيلي محمد ص6

 .12ص مد بن قاسم دد الاصب  احمد بن قاسم بن مح7

 34دد بن بحيرة محمد جعفلر وص8

 .34دد البلفيقي ابو اسحاق ص 9

 29و23و17دد ابن بيطار ابو محمد عياء الدين عبد الله بن احمد المالقي :ص10

 6دد التجيبي يحيى بن احمد بن هزيل وص11

 .10ددبن جابر ابي بكر بن احمد وص12

 10دد جالينوس :ص13

 18و17و14و11داوود سليمان بن حيان الاندلسي  :دد ابن جلجل ابي 14



 فدرس العلام و الماكن
 

 

 

 23دد بن جناح مروان وص15

 16دد الحراني احمد بن يونس وص 16

 16دد الحراني عمر بن احمد وص17

 .34د ابن الحلفاوي محمد بن عبد الرحمان وص18

 11د ابن خاتمة وص19

 39و27و11دد ابن الخطيب لسان الدين  وص20

 40رحمان بن معاوية بن هشام بن عبد المل  وصدد الداخل عبد ال21

 دد الذهلي عمر بن عبيدة الله بن يوس  بن عبد الله .22

 13و11دد الرازي ابو بكر وص24

 41و11و6د الربعي هشام المؤيد وص25

 32و 17و14دد ابن رشد ابو الوليد بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد وص26

 16بن رومان خالد بن يزيد وصدد 27

 15دد رومانوس وص28

 .17دد ابن الرومية بن احمد بن المفرو الاموي وص29

 34و 17و 14دد ابن زهر ابو مروان عبد المل  بن ابي العلاء  وص30



 فدرس العلام و الماكن
 

 

 

 30و 28و 17و 13دد الزهراوي خل  ابن عباس ص31

  36 32 31 28 27و27و13دد ابن سينا الحسين بن عبد الله  وص32

 22دد  ابي عبد الله الصقلبي وص 33

 11دد الطبيب محمد بن عبدون الجبلي العدوي وص 34

 دد ابي عامر بن حامد بن محمد 35

  40دد ابي عامر المنصور و36

 33دد العامري الخيران وص37

 7دد عبد ربه يحى بن احمد بن محمد وص38

 6د عثمان بن عبد الرحمان وص39

 41دد عجب وص40

 14دد عريب بن سعيد وص41

 23د فاعل بن حامد بن سمدون و ص42

 23و17دد الغافقي ابو جعفر ابو محمد بن محمد بن السيد وص43

 19دد كسرى وص44

 19دد ابن كندة وص45



 فدرس العلام و الماكن
 

 

 

 11دد كيسان ابو زكرياء يحى بن عبد المل  بن عابد وص46

 5دد القرشي مال  بن علي بن مال  و ص47

 8د بن مروان وصدد القرشي محم48

 19القرشي يوس  ابن فتوح بن عبد الله و ص49

 8دد القيسي ابي بكر ابي محمد عبيدة اللهى ابي منظور و ص50

 18ددد القيرواني احمد بن الجزار وص51

 .6دد اللخمي محمد بن اجمد بن مهذب بن معاوية وص 52

 5دد بنمسرة محمد بن اسحاق بن ابراهيم وص53

 28طار  عبد الرحمان بن  مهند و ص دد ابو الم54

 18دد ابن ملوكة النصراني وص55

 19د موسى الحاجب و ص 56

  35د الموحدي منصور و ص 57

 23دد ابن ميمون القرطبي و ص58

 30و19و16و15و14دد الناصر عبد الرحمان وص 59

 15دد النصراني جواد وص60



 فدرس العلام و الماكن
 

 

 

 35دد ابن وعاح الزاهد وص 61

 39و26وص  أحمد بن يحي العباس بيأ دد الونشريسي62

 29دد بن يزيد خالد و صص63

 15دد ابن يسيل علي ابن اصطفن وص64

 فدرس الاماكن-2
 8دد اشبيلية وص1

 34و33و19دد المرية وص2

 33دد بجانة وص3

 34و29دد بلنسية و3

 12د الصرة وص5

 33دد الرية وص6

 40و16دد الزهراء و ص7

 26دد طليطلة وص8

 41و40و33و26و20و18و11دد ىرناطة وص 9

 12ددد فسطاط وص10



 فدرس العلام و الماكن
 

 

 

 41و39و33و30و19و16و15و14و13و10و5دد قرطبة وص11

 27دد مالقة وص12

 33دد مرسية وص13

 
 

 

  



 فدرس الموضوعات
 

 

 

 الصفحة العنوان

 شكر وعرفان 

 الإهداء 

 أ مقدمة 

 رصد للأمراض والأوبئة ببلاد الأندلس خلال العصر الوسيط. :التمهيدي  الفصل

 ة لمجابهة الأمراض والأوبئة.الفصل الأول: الاهتمام بالعلوم الطبية والمراكز العلاجي

 18 تدريس العلوم الطبية وسيلة من وسائل التصدي . أولا:

 18 أماكن التدريس.-أ

 20 أشهر الأطباء والمدرسين ب ـ      

 23 ج ـ أشهر الكتب والمؤلفات     

 26 الاهتمام بمراكز العلاج لاحتواء المرضى.     :ثانيا 

 26 أـ أشهر المراكز والمستشفيات .     

 29 أنواعها ب ـ    

 30 ج ـ الصيدليات .    

 طرق ووسائل العلاج الفصل الثاني:

 34 أولا:ـ العزل الصحي للمرضى في سبيل الحد من الأمراض وانتقالها 

 35 ثانيا :ـ العلاج وطرق التداوي     

 36 أـ العلاج بالأدوية            



 فدرس الموضوعات
 

 

 

 38 ب ـ  العلاج بالجراحة           

 40 العلاج بالأغذية  ج ـ          

 41 د ـالعلاج الطبيعي  بالحمامات والينابيع          

 43 ه ـ العلاج عند المتصوفة والأولياء        

 44 و ـ العلاج النفسي         

 45 ز ـ العلاج بالرياضة         

 الفصل الثالث: المجابهة المادية للأمراض وتأثيراتها.

 48 الوباءأولا :الأوقاف ودورها في أيام 

 50 ثانيا:المساعدة المادية للمرضى الفقراء والمساكين.

 54 الخاتمة. 

 القائمة البيبليوغرافية .  

 فهرس الأعلام و الأماكن 

 الملخص 

 

 
 
 

 



 الملخص
 

 

 

 العصر خلال الأوبئة و الأمراو من لموجة تعرعت التي البلدان من الأندلس تعتبر
 أدت و المجتم  شرائح جمي  مست التي و الناس بحياة افتكا  أكثر كانت التي و الوسيط

 العلمية تجاربهم و الطبية معارفهم خلال من لمواجهتها أطباء عدت فظهر حياتهم تغير إلى
 إستعادتها و الأصحاء صحة حفظ في ساهمت التي و طرق بعدة منها للوقاية العلاو في

 .الأطباء دور يبرز هنا و الأسقام و العلل لأصحاب
 اسجتماعي التكافل تحقيق و ىالمرع دعم في الأندلسيون إتخذها التي الوسائل ومن

 العلل بأصحاب خاص بشكل إهتمت و المرعى لبتحاجات التي لأوقا  وععهم هي
 ىاية إلى الجواري حتى فيه شاركت الذي الخير فعل في الناس تنافس حيث و المعدية
 .الحكام

  الأمراو و الأوبئة و الأندلس : المفتاحية الكلمات

Abstract: 

Andalsia considered one of the countries that have been infected by a wave of diseaxs 

and epidemics during the middle ages , that they affected all segments of society becaux they 

considered as the most devqsting epidemics to people s lives and they changed their lives , there 

fore a lot doctors appeared to face thex dixaxs. 

Despite the obstales ,they sought to control the dixaxs ,benefited from their medical 

knowledge and scientific experiments in treatement and prevention which contributed to 

prexrve the health of the healthy and to heal the infected people, thus the doctor s roie emerged. 

 Andalusians adopted xverlal neans to support patients and to achieve the social 

solidarity ,such as: the establishment of endowments that satisfied the patients needs and paid 

special attention to those who weres  with infectiou dixaxs , where all strata of the society 

competed to do the good. 

Key words:Andalusia , Epidemics and Dixaxs.. 

 

 



 

 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

