الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

 وزارة التعليم العالي والبحث العلمي
                                                                                   

                                                                          

                                                                             

 

 

   

 

 
 

 

 

 (م1830 – 1519) تاريخ الجزائر الحديث الماستر تخصص شهادة لنيل مقدمة مذكرة

                                                                         :من إعداد

                                                             سميرةبوحالة   -     

                                                        مرزوقي حياة -     

 لجنة المناقشة
 

 الصفة الجامعة الرتبة العلمية الاسم واللقب

جامعة محمد بوضياف  أمحاضر  عباس فتحي

 بالمسيلة

 رئيسا

جامعة محمد بوضياف  أمحاضر  جمال عطابي

 بالمسيلة

مشرفا 

 ومقررا

جامعة محمد بوضياف  أمحاضر  وادرية النذيرق

 بالمسيلة

 مناقشا

الجزائر العثمانية  المؤسسات الوقفية في

ومصيرها مع بداية الاحتلال الفرنسي 

م(1830 – 1650)  

 

  

 

 

 

 

 

م (2023-2024السنة الجامعية : )   

 بالمسيلة بوضياف محمد جامعة

 العلوم الانسانية والاجتماعية : كلية

التاريخ: قسم   



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 

 

 

 

 

 إهداء

 

 جلنا الى كريمة حبا واحتراما أالى شمعة تذوب من 

 الام الغاليةالى سيدة ترعانا بقلبها حتى ونحن بعيدين 

لاب اعطاء والى كريم لم تلده كل النساء الى طيب يفيض قلبه حبا  باءلآاالى سيد ليس ككل 

 الغالي

 الأولادالى النجوم المتلألئة في سماء حياتنا 

 اختي سعيدةالدافئ من والقلب لأالى سندي ا 

 نور الدين الأخوصار جزءا من بحثنا  الى من ساندنا

 فلسطينالى أبناء الدرة المحتلة 

جرنا عند اللهأالى كل من ساعدنا نهدي هذا العمل المتواضع ونحتسب 



 

 

 

 

 كلمة شكر وعرفان

 

 الشكر والحمد لله أولا على نعمة التوفيق .

اف لإشرانتقدم بأسمى عبارات الشكر والعرفان إلى الأستاذ جمال عطابي  لتوليه 

 .لإنجازهاعلى مذكرتنا وعلى النصائح والإرشادات والتوجيهات  القيمة 

كما نتقدم بالشكر الجزيل إلى كل أساتذة  قسم التاريخ الذين قبلوا ودعموا الفرصة 

لنيل هذه الشهادة  والى كل من ساعدنا من قريب أو بعيد .التي منحت لنا 



 

 

 قائمة المختصرات

 الطبعة ط

 الجزء ج

 مجلد مج 

 الصفحة ص 

 السنة الهجرية  ه

 السنة الميلادية م

 تحقيق تح

 تقديم  تق 

 العدد ع

 ترجمة تر 
 دكتوراه أطروحة د – أ

 مذكرة ماجستير م –م 

 الوطنية للنشر والتوزيعالشركة  ت  -ش   -و  -ش 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 مقدمة
 



                قدمةم 

 
 أ

ناقله قد تو ،تاريخ الوقف في الجزائر يعود إلى فترة الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا

 لمدارسابناء ، والعقارات حبس علىسكان المغرب الأوسط جيلا بعد جيل و كانوا يتنافسون 

 من له  لما ثم توسع ليشمل الدكاكين و الحدائق... و غيرها من الأملاك . وهذا ،و المساجد

عال في الف ودوره،الجوانب الاجتماعية و الاقتصادية و العلمية و الثقافية  ىفائدة جمة عل

 التكافل بين أفراد المجتمع .     

تحقيق وو إيصالها لمستحقيها   استغلالهاللمحافظة على الأملاك المحبوسة و حسن 

وجب أام ، وصول المنفعة للصالح العو استمراره بعد وفاتهمالأجر و نيلرغبة الواقفين في 

م تخداالاس ضياع و الإهمال أومن ال حمايتهاتكوين إدارة متكاملة تسهر على تسيرها و 

و  نزاهةفكان هناك مجموعة من الموظفين الذين يشُترط فيهم الكفاءة و ال لأغراض خاصة،

 حسن الإدارة و التسيير .

مل شرا و لقد لقيت المؤسسات الوقفية في الجزائر خلال العهد العثماني إقبالا كبي

عات لمشروإعانة المجتمع و تمويل ا و عرفت الاستمرارية و العطاء و مختلف أنحاء الوطن،

تها  ائداوهذا ما جعل منها نظاما خيريا يستند لأحكام شرعية و قوانين تنظيمية  تصرف ع

ظرا نو ة(.تضامنا بين شرائح المجتمع آنذاك داخليا و خارجيا ) أوقاف مكة و المدين قفخل

ليها رض الجزائر شن حربا عأ هالاستعمار منذ دخول أنلأهمية المؤسسات الوقفية نجد 

 وم يسالقرارات و المرا خطط للسيطرة والسلب واتبع إجراءات تعسفية تجسدت في إصدارو

منها  لكثيراأنها تدرُ أموالا طائلة سهلة التحصيل ، كما هدم ها لخدمة مصالحه خاصة ستكري

 انيةستيطالا المدارس لأنها تشًكل خطرا و تقف حاجزا أمام سياسته الإدماجية و كالمساجد

، و  و دينه أرضهلفعل هذا لن يتأنى لها إلا بتجهيل و تفقــير المجتمع الجزائري المتعلق ب،با

خضع بان القضاء على هذه الأخيرة و مصادرتها سيضُعف المجتمع الجزائري وبالتالي ي

 لإدارة الاستعمار 

 : أسباب اختيار الموضوع

لوقف و ضبط يعود أسباب اختيار الموضوع إلى الرغبة الجامحة في معرفة ا 

 -1650كيف يسُير في عهد الجزائر العثمانية خاصة مابين سنتي )مفهومه و كل حيثياته و

شعب الجزائر آنذاك مجتمعا مثقفا متكافل رغم تعدد فئاته مبرزا الم( و كيف جعل 1830

قة بالمط سياستهولي، و معرفة موقف الاستعمار و مكانته بصورة واضحة على مستوى الد



                قدمةم 

 
 ب

على المؤسسات الوقفية و إظهار ممارساته من جرائم في حق الشعب الجزائري أرضا و 

و تبرز أهمية موضوع المؤسسات الوقفية في الجزائر خلال العهد العثماني من خلال  .أملاكا

معرفة مدى تأثير المؤسسات الوقفية من حيث أنواعها و الإقبال عليها و دورها و خصائصها 

 و ماذا كان مصيرها مع دخول الاستعمار و الإجراءات المتخذة ضدها.

لعهد مصيرها في أواخر ا وتحديدميزها مع ذكر أنواعها  وما ومشروعيتهاماهيتها ماو 

 الاحتلال الفرنسي.                      وبدايةالعثماني 

ع م رهاومصيأما المجال الزمني فقد شمل المؤسسات الوقفية أواخر العهد العثماني 

  م.19القرن  وبدايةم 18بداية الاحتلال الفرنسي أي أواخر القرن 

 التالية:هنا نطرح الإشكالية  ومن

 

 الإشكالية:

  الفرنسي؟مصيرها مع بداية الاحتلال  الوقفية؟ وماما هي أهم المؤسسات 

 التالية:على الإشكالية تم طرح التساؤلات  وللإجابة

    الوقفية؟ما مفهوم المؤسسات  .1

   أنواعها؟فما تتمثل  .2

 كيف كان مصيرها مع بداية الاستعمار الفرنسي للجزائر؟  .3

 التالية:ولدراسة هذا الموضوع تم إتباع الخطة 

 خطة البحث:

من ة وتضقسُم البحث إلى ثلاثة فصول، تناول الفصل الأول ماهية المؤسسات الوقفي 

ان عنوب أما الفصل الثاني وخصائصهاثلاث عناصر: ماهية الوقف ودور المؤسسات الوقفية، 

في  مثلةالمؤسسات الوقفية في الجزائر خلال العهد العثماني وتضمن معرفة أنواعها المت

سسات الخاصة، أما الفصل الثالث تناولنا فيه مصير المؤ والمؤسساتالمؤسسات العامة 

 عماريالاست والمخطط منها،الوقفية مع بداية الاحتلال وتضمن موقف الاحتلال الفرنسي 

 لتصفيتهاالعام 

 الدراسة:منهج 



                قدمةم 

 
 ج

ورة منح صالمنهج المتبع في الدراسة، تمثل في المنهج الوصفي السردي مع التحليل ل

مدنا اعت وعن المؤسسات الوقفية و دراسة المخطط الفرنسي المتبع للاستيلاء على الأوقاف 

رض على مجموعة من المصادر و المراجع أهمها ، المرآة  لصاحبه حمدان خوجة الذي ع

حمد لمؤلف أكذا او السياسة الفرنسية الاستبدادية ضدها ، إلا أنه لم يدُرج أنواعها والأوقاف 

جزائر ي الفشريف الزهار الذي أفادنا في دراسة الفصل الثاني المعنون بالمؤسسات الوقفية 

لوقف افي  خلال العهد العثماني، و ناصر الدين سعدوني  في مؤلفه بعنوان دراسات تاريخية

رين لساهالذي تعرض فيه للمؤسسات الوقفية خاصة من ناحية هيكلها والموظفين والجباية وا

 وقد استفدنا دقة كيف تدار تلك المؤسسات  الوقفية ،بعلى تسيرها ولكنه لم يدرج بالتفصيل و

مها من مؤلفاته الأخرى في معرفة الجانب الإداري والموظفين الذين سهروا على تنظي

ارة الاستغلال الشخصي وكتاب أحمد توفيق المدني حول إدوالحفاظ عليها من الضياع و

ل ن خلامالمؤسسات وهياكلها وأنواعها . وكما اعتمدنا على مؤلفات أبو القاسم سعدالله 

ني، لعثماانتشارها في الجزائر خلال العهد ا الوقفية ومناطقالتركيز على دور المؤسسات 

اطق ومعرفة المن كالمساجد،الدينية بالتعليم ونشره ومصير أهم المؤسسات  والاهتمام

  المتضررة.

تي بة والوالمقارنة والمقار المختلفة،وهذا من أجل جمع المعلومات ومعرفة الآراء 

  بحثنا.أدرجت في 

 :أهداف الدراسة

 مانيةفي الجزائر العث دف من دراستنا هو تبيان كيف كانت المؤسسات الوقفيةاله

اعها، أنو يهوادارتها مبينين دور الدولة العثمانية في وضع معالم الوقف في الجزائر ،وما 

رة الإدا وكيف عملت،اجتماعيا واقتصاديا  وكذا الإشارة إلى أهمية الأوقاف

 انتشارهوا الشعبية الفرنسية على محاربتها باعتبارها مصدرا هاما لإثارة المقاومة

.      

      البحث:صعوبات 

ت تميز أما الصعوبات التي واجهتنا في عملية البحث توفر المادة المعرفية لكنها

         المؤلفين.بالتكرار في المضمون لأغلب 



                قدمةم 

 
 د

المادة العلمية في المصادر والمراجع للفترة المحددة للدراسة )الإطار الزمني(  صنق

 الدراسة الجامعيةلفترة معتبرة عن مجال  التام والانقطاعوضيف الوقت وصعوبة التنسيق 

لولا توفر هذه الفرصة والتي سمحت لنا أن ننهل من العلم ونغوص في بحر التاريخ الحديث 

         بحر.نجز هذا البحث الذي يعتبر قطرة من للجزائر العثمانية ون



 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 : ماهية المؤسسات الوقفية أولا

 ماهية الأوقاف ومشروعيتها .1

 الوقف:أركان  .2

 أنواع الوقف: .3

 : خصائص المؤسسات الوقفية ثانيا

 يةـفـوقـالمؤسسات ال : دور ثالثا

 الفصل الأول:

المؤسسات الوقفية   



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
7 

دفع ت ديااقتصاو اياجتماعتعتبر المؤسسات الوقفية من أساسيات وركائز المجتمع الإسلامي 

لعب تالتي  كما تعد نمطا من أنماط المنظمات غير الربحية التطور،نحو بعجلة التنمية إلى 

 قطاعاتفهي الممول الرئيسي للكثير من ال المعاصرة،في المجتمعات  مؤثرا وفعالادورا 

 .ي الهامقتصادالثقافية بالإضافة إلى دورها الا والمرافق،والمرافق العامة  والتعليمكالصحة 

 : ماهية المؤسسات الوقفية أولا

إدارة الممتلكات  أجلتنشأ من  الربح،هي عبارة عن جهات خيرية لا تهدف إلى 

الخير العامة ، تعمل هذه الهيئات  منافذوتنميتها وإنفاق ربحها في  عليها،الوقفية والإشراف 

  1.من خلال قانون اتحادي أو محلي أو تشريع خاص

كما يمكن تعريفها على أنها المؤسسة التي تدير أموال مجموعة مختلفة من  

الممتلكات الوقفية منها الثابت الذي يدر عائدا أو الثابت الذي يعطي منفعة ومنها المنقول 

المحافظة عليها بما يضمن النقدي أو غير النقدي وتحتاج هذه الأموال إلى أسلوب لإدارتها 

كما تعرف أيضا أنها وحدات ذات طابع خاص تقوم بإدارة  2فعهاوينمي من عوائدها ومنا

أحكام و مبادئ الشريعة الإسلامية وحسب ما ورد بحجة الواقف  إطارالأموال الموقوفة في 

  د و المجتمعاتافرمن المقاصد بهدف تعظيم المنافع والخدمات التي تعود على الأ

دينية و  اتالجزائر بإنشاء مؤسس تواجدهم في لقد اهتم الحكام العثمانيون في فترة

 ىالذي يتول،وفقراء و المساكين المؤسسات الأوقاف بهدف التكفل و الاعتناء ب بالأخص

  3عاشةالمُ  الوقف رعايتهم و تحسن أوضاعهم

 لفترةفي ا يهالمداخ تواسعا في الجزائر وزاد اانتشار وقد عرفت مؤسسات الأوقاف

هجرة القرن الثاني عشر للمنتصف ضبط في الالعهد العثماني في الجزائر ب منالأخيرة 

 هما:رئيسين  عنصرينم ويعود هذا إلى  18الموافق للقرن 

وقف ب يتمثل في الوازع الديني لدى فئة ميسوري الحال ورغبتهم في التقرب من الله .1

 .أملاكهم أو جزء منها في سبيل الله ومساعدة  الفقراء و المحتاجين 

قها الدولة بيتمثل في محاولة الإفلات من الإجراءات التعسفية التي كانت تط .2

العثمانية ضد الأشخاص الذين لم يقوموا بوقف جزء من ممتلكاتهم من خلال 

مصادرة ممتلكاتهم وأراضيهم أو رفع قيمة الضرائب المفروضة عليهم ، وهذه 

                                              

لعزيز اك عبد ( سامي الصلاحات، مرتكزات أصولية في فهم طبيعة الوقف التنموية والاستثمارية ، مجلة جامعة المل1)

  20م ، ص  2005السعودية  

اتخاذ ولأداء ا( حسين حسين شحاتة ، ملتقي حول منهج وأساليب إدارة المؤسسات الوقفية التخطيط الرقابة ، تقويم 2)

  19م ، ص  2011القرارات 
 م1975الجزائر حمدان بن عثمان خوجة ، المرأة ، تق ، وتح ،محمد العربي الزبيري، الشركة الوطنية و التوزيع ، (1)

  269ص 



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
8 

الجزائر كانت تهدف لسد  عهدهم فير نتهجة من العثمانيين في أواخالسياسة المُ 

 وكانت مدا خيل هذه المؤسسات تأتي من الأوقاف  ،1العجز المالي

 فكرة الوقف وتكوينهن هنا نتساءل حول فإذ

 

 

 

 

 ماهية الأوقاف ومشروعيتها  .1

ي فلخير يعتبر الوقف من أهم مظاهر الحضارة الإسلامية، فهو أساسا يعبر عن إرادة ا

  .العميق بالتضامن مع المجتمع الإسلاميالإنسان المسلم وعن إحساسه 

الوقف شيء قديم جدا عرفته المجتمعات الإنسانية منذ أقدم العصور، فقد حمل حب  

 وقد عرفتالخير و فعله في الإنسان  منذ أن خلقه الله تعالى وجعله يعيش في مجتمعات ، 

المعابد، كما ككن العبادة أما فكان الشائع عندها وقف ،مجتمعات القديمة أشكالا أولية للوقفال

 . 2وقف من خلال الكهانالوجد قليل من 

رة عن اوكانت عب ،وبذلك أول شكل للأوقاف عرفته البشرية اتخذا شكل الوقف الديني 

 3مباني و أمكنة مخصصة لممارسة العبادات و الطقوس الدينية.وأراضي 

 ،أراضي زراعيةعرف المصريون القدماء نوعا جديدا من الأوقاف يتمثل في  

وزيعها ا بتخصصها بعض الأغنياء ليتم استغلالها زراعيا، ولتعطي غلتها إلى الكهنة ويقومو

 والمساكين.على الفقراء 

 جاء إنما ، لكن التطور في الوقف4وعند اليونان والرومان شكل الوقف على المكتبات 

المسجد الذي يقول  قباء،بناء مسجد بوذلك  المنورة،الإسلامي الأول في المدينة  في المجتمع

أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه  أبدا لمسجد" لا تقم فيه فيه الله تعالى 

 .5ن يتطهروا و الله يحب المتطهرين "أ رجال يحبون

                                              

، ص  م1984،  4ج  ، النظام المالي في العهد العثماني الجزائري ، المؤسسة الوطنية للكتاب ، ناصر الدين سعيدوني( 2)

25  

  9م  ، ص  2000دار الفكر، دمشق، سوريا،  تنميته،منذر قحف، الوقف الإسلامي تطوره إدارته  (1) 

  4م ، ص 1959مصر ،  القاهرة،مطبعة احمد علي مخيمر  الوقف،محاضرات  زهرة،( محمد أبو 2)

 لنشر ولجودة  ، 1ج م ( ، 1926ـ 1830( جمال عطابي ، الأوقاف في ظل تشريعات الإدارة الاستعمارية في الجزائر )3) 

 . 39التوزيع،  ص

 . 108الآية ( سورة التوبة 4)



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
9 

اشتراها  نجار،التلاه بناء المسجد النبوي الشريف على أراضي كانت لأيتام من بني   

الذي  فكان بذلك هو( درهم،  800)ليه وسلم ودفع ثمنها ثماني مائة الرسول صلى الله ع

  نائهباشترك عليه الصلاة و السلام مع الصحابة الكرام في و  رض مسجده المطهرأأوقف 

لهم إن الأجر أجر الآخرة ال  وجعل صلى الله عليه وسلم يقول وهو ينقل معهم التراب )

 [.3616،]البخاريـ  1والمهاجرة(رحم الأنصار أف

عن وقف بئر رومة من طرف عثمان ابن عفان رضي العطرة وتحدثنا السيرة النبوية 

وكان مالك ذلك الماء ينعتهم بسعر  لشربهم،الله عنه فقد كانت ماء يستقي منه المسلمون 

يبتاع بئر رومة غفر الله  )منفانتدب الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه إلى شرائه وقال 

 2للمسلمين وأوقفهمان ( فشتراه عثله

إذا مات الإنسان انقطع عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال)

 3صالح يدعو له( دعمله إلا من ثلاثة، إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ول

 .صدقة الجارية في الحديث هي الوقف الوالمقصود ب

 تعريف الوقف: ) لغة واصطلاحا وعند الفقهاء(  1.1

 : تعريف اللغوي للوقف  -أ

تعريفات الوقف ) الحبس ( في مختلف المعاجم و الكتب الفقهية التي تناولت تشابهت 

الموضوع ، حيث نجد تعريف الوقف في اللغة في لسان العرب لابن منظور على انه : 

،أي الوقف  اه  تُ ع  ض  و  ا و  ه  تُ س  ب  قفها بمعنى ح  أكين االوقف هو الحبس ، ويقال وقفت الدار للمس

والوقوف  ، ت  أي وقف  ، ا اسً ب  ح  أبس ح  أ، و تُ س  ب  وأح   اسً حب   بسُ ح  أ ت  س  ب  ، يقال ح  عن بمعنى الم  

  4اسً ب  لوس و الوقف أول عهده يسمى صدقة أو ح  خلاف الجُ 

بقوله " الواو والقاف و س اللغة لابن فارس فقد عرف الوقف لغة اييأما في معجم مق

و المقصود بالوقف كذلك الحبس و  5عليه سمكث في شيء ثم يقاالفاء أصل واحد يدل على ت  

 6و هو مصدر وقف ومنه قوله وقفت الدار أي حبستها في سبيل عالمن

                                              

 . 514ص  ، بيروت لبنان )د ـ ت( 2( أبي الفداء إسماعيل ابن كثير، السيرة النبوية دار الكتاب العربي، ج 1)

 ( رواه النسائي ورواه البخاري بصيغة أخرى .2)

 النسائي.( رواه مسلم البخاري و أبو داود الترمذي و 3)

  969ت ( ، ص  -) د لبنان،دار لسان العرب،  خياط،( ابن منظور، لسان العرب، إعداد وتصنيف: يوسف 1)

  135، ص  2م، ج 1999لبنان ، الجيل،دار  ،1ط هارون،( احمد بن فارس، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام 2)

  483م، ص  1981المعجم الاقتصادي الإسلامي، دار الجيل لبنان ، الشرباصي،( احمد 3)



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
10 

دابة وقفا أي حبستها في سبيل الله ، و الحبس الكذلك فيقال وقفت  ةويعرف الوقف لغ

ع ولا باتلا سا بالتأييد ، يقال فلان وقف أرضه وقفا مؤبدا أي جعلها حو المنع يدل على 

  1توهب ولا تورث

 الاصطلاحي للوقف : لتعريفا  -ب

في  قيقتهمعنى الوقف في الاصطلاح فقهاء الشريعة الإسلامية تبعا لاختلاف ح اختلف

 .نظرهم ولقد كان معروفا في صدر الإسلام باسم الحبس 

الحبس اصطلاحا مستعمل في شمال إفريقيا أما اصطلاح  ويرى البعض أن كلمة

 . 2الوقف فهو مستعمل بكثرة في بلدان المشرق العربي

كه أو لى ملعأما الوقف )بفتح الواو وكسر القاف ( عند الفقهاء هو الحابس لعينه إما 

لى ال ععلى ملك الله تعالى، والحبس بفتح الحاء وسكون الباء هو الوقف لأنه يحبس الم

 فهو يحسب أصله ويسبل غلته . عداها ،اأغراضه المحددة ويمنعه م

الوقف نوع من أنواع الصدقات وأعمال الخير والبر التي حث عليها الشرع الحكيم، مع  -

نه هناك آيات كثيرة تحث على أالوقف إلا  نصريح في كتاب الله تعالى ع نصانه لم يرد 

الله  مه) وما تفعلوا من خير يعلقوله تعالى  منهاوفعل الخير والتعاون على البر والتقوى 

 1973 تقون يا أولي الألباب(افإن خير الزاد التقوى وا وتزود

الواقف  االبر والخير التي أراده هقف وجه من وجوالوومن هنا يرى راشد القحطاني إن  -

الله وأراد لها الاستمرار في حياته وبعد مماته ابتغاء مرضاة الله مصداقا لقول رسول 

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من الله عليه وسلم في حديث رواه أبو هريرة "  صلى

، ويعد الوقف من أهم 4 أو ولد صالح يدعو له" به،ينتفع  علم جارية أوإلا صدقة  ثلاثة،

  5 صورها 

وعلمية  اجتماعية، واقتصاديةوالوقف أو الحبس نظام إسلامي معروف وله أهمية 

واستحدثه المسلمون لتوفير المال والسكن وغيرهم من المساعدات للطلبة  المجتمع،كبيرة في 

 للعلماء،أنشئت لهذا الغرض  المنشآت التيواللاجئين وصيانة  والأسرىوالغرباء  والفقراء

فهذا النظام يرمز إلى التكافل الاجتماعي  والزوايا،والأضرحة  والماء والطرقكالمساجد 

 . 6 التعليم والمحافظة على الدينين لنشر بين المسلم والتضامن

                                              

  359( ابن منظور ، المرجع السابق ، ص 4)

انونية ات الق( أبو بكر حبوشة وآخرون ، دور الوقف في دعم المؤسسات الخيرية بالجزائر ، مجلة الاجتهاد للدراس5)

  503، ص م 2018، 4، العدد 7،المجلد  2والاقتصادية  جامعة سطيف 

  197( سورة البقرة الآية، 1)

 ( حديث شريف، انظر أبو داود ، السنن / محي الدين عبد الحميد ، دار إحياء السنة النبوية 2)

 م 1994، أوقاف السلطان الأشرف شعبان علي الحرمين ، د ط ، الرياض  راشد القحطاني( 3)

   152م ، ص  1998،  دار الغرب الإسلامي 1،  ط 5، تاريخ الجزائر الثقافي ج سعد الله أبو القاسم( 4) 



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
11 

معان مختلفة للوقف جاءت على سبيل الكناية مثل " تصدقت وأبدت" لكن لابد  وهناك

الاستعمال رف في تفيد معنى الوقف حتى ينعقد بها لأنه لم يثبت لهذه الألفاظ عُ  ينةمن قر

    1"ورث ت   وهب ولاباع ولا ت  بالمال صدقة لا ت   ذلك القول " تصدقت   ومثال

ختلاف لاظرا نم لم يعطوا تعريفا جامعا مانعا للوقف لاحظ أنه  ففي اصطلاح الفقهاء فإن الم  

 ماها كوجهات نظرهم إليه وفيما يلي تعريف للوقف في المذاهب الإسلامية الأربعة نذكر

 يلي:

  س العين على حكم ملك الواقف والتصدق بمنفعتها على هو حب   :الحنفيةالوقف عند

ب  من أح  
مقتضى هذا التعريف أن الوقف هو حبس العين على ملك الواقف أي أن  2

العين الموقوف باقية على ملك الواقف ولم تخرج عنه ولهذا يصح له التصرف في 

العين بكل تصرف ناقل للملكية وهبة ورهن وكل ما يترتب على الوقف هو التبرع 

 3بالمنفعة.

 فيه،نيفة يبقى على ملك الواقف وله حق التصرف أي أن الموقوف عند الإمام أبي ح 

 هذاشاء، و نه منوهذا يعني أن الوقف عنده جائز لازم فله  أن ي رجع  ع أمواله،ويوُرث  كباقي 

ز جوا التعريف هو الذي جعل بعض العلماء أن يصنفوا أبا حنيفة في صنف القائلين بعدم

 الوقف.

  ب سُ العين عن التصرفات  المالكية:الوقف عند ويعُرفه الإمام مالك ابن أنس بأنه ح 

يعها على جهة من جهات البر  4التملكية مع بقائها على مُلك الواقف والتبرع اللازم بر 

رجُ عن مُلك الواقف كما في المذهب  وما يفهم من هذا التعريف أن العين الموقوفة لا ت خ 

عين الموقوفة بأي تصرف تمليكي، كما أن التأبيد الحنفي ويمنع الواقف من التصرف في ال

 5ليس شرطا في الوقف فيجوز الوقف لمدة زمنية محدودة

  ب س العين على حكم ملك الله  :الشافعيةالوقف عند ويرى الإمام الشافعي أن الوقف هو ح 

والمعنى  ،6تعالى والتصرف بمنفعتها على جهة من جهات الخير في الحال والمآل

                                              

 238، المرجع السابق ، ص عثمان بن حمدان خوجة( 5)

 دلسعودية  اعربية ( علي محمد يوسف المحمدي ، الوقف فقهه وأنواعه ، بحث مقدم لمؤتمر الأوقاف الأول في المملكة ال1)

  78،  ص  ه  1422رى ط  جامعة أم الق

عامة للأوقاف ، ، الأمانة ال 3يحان المرزوقي ، اقتصاديات الوقف في الإسلام ، مجلة الأوقاف العدد ع ف(عمر ابن 2)

  78ـ  19م ، ص 2009الكويت 

  156م ، ص  1989، د ط ، دار الفكر، دمشق سوريا  8( وهبية زحيلي ، الفقه الإسلامي و أدلته ج 3)

  259ص   م ،1982( بدر أبو العينين، أحكام الوصايا و الأوقاف، د ط ،  مؤسسة شباب الجامعة الإسكندرية ، 4)

م  ، ص 1982 4( محمد مصطفى شلبي ، أحكام الوصايا  و الأوقاف ، الدار الجامعية لطباعة والنشر ،  بيروت ، ط 1)

306  



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
12 

ن هذا التعريف أنه لا يمكن التصرف في رقبة الوقف مع خروج ملكية المستخلص م

 تعالى.العين الموقوفة من يد الواقف إلى حكم ملك الله 

  ب سُ المال عن التصرف فيه  :الحنابلةالوقف عند يقول الإمام أحمد ابن حنبل "الوقف ح 

قوف عليهم ملكا لا والتصدق اللازم بالمنفعة مع انتقال ملكية العين الموقوفة إلى المو

فالحنابلة يرون أن العين الموقوفة تدخل في ملكية ،  1يبُيح لهم التصرف المطلق فيه

 عن هم.وإذا ماتوا لا توُرث  والهبة،الموقوف عليهم ولكن دون التصرف فيها بالبيع 

 :ن فقد اختلف تعريف الوقف في اصطلاح الباحثين فمنهم م تعريفات فقهية حديثة

ثه ستحديعرفه بأنه نظام إسلامي له أهمية اجتماعية واقتصادية كبيرة في المجتمع ا

سات، لمؤسموارد مالية للعلماء، الطلبة الفقراء والغرباء وصيانة ا المسلمون لتوفير

 .والقبابالطرق، المساجد، الزوايا، العيون، 

النظام رمزا للتكافل الاجتماعي والتضامن بين المسلمين والمصدر الأساسي  ويعد هذا 

  2لنشر التعليم والمحافظة على الدين

ويعرف عند البعض الأخر على أنه " عقد عمل خيري ذو صبغة دينية يقوم على  

وعلى وجود الموقوف ، وهو  منفعة،توفر الواقف الذي له أهلية التبرع بما يملك من ذات أو 

تحق  المنفعة التي تصرف على سبيل الحبس فضلا عن توفر الموقوف عليه ، وهو المُس 

لصرف تلك الذات والمنفعة ولو كان مصلحة عامة كالمسجد أو المدرسة والزاوية وغيرها 

 3مع اشتراط صيغة الوقف ولو كانت بكتابة على مسجد أو مؤسسة خيرية

ريف الفقهية السابقة للوقف يمكننا أن نستخلص أن هناك إجماع بين وبناء على التعا 

بيس  وقع  ا بينهاف فيمالمنفعة أو الثمرة ، أما الاختلا  الأصل وتسبيلالفقهاء بأن الوقف ت ح 

ي ها ففي أن كل فقيه أثناء تعريفه أخذ بعين الاعتبار أركان وشروط الوقف التي وضع

 مذهبه الذي ينتسب إليه .

 الأوقاف:مشروعية  2.1

استند العلماء في تأصيلهم لشرعية الوقف لأدلة كثيرة من القران الكريم والسنة النبوية  

ث ها تحوهذه الأدلة حتى وان كانت لا تدل على موضوع الوقف بصفة مباشرة فإن والإجماع

 .البر والخير على أعمال

  الكريم:من القران  -أ
                                              

  307( محمد مصطفى شلبي ،  المرجع نفسه  ،  ص 2)

م ،  2010ائر م(  دار الحكمة للنشر, الجز 1930 – 1830( بوعزة بوضرساية ، سياسة فرنسا البربرية في الجزائر )3)

  139ص 

ماني و لعهد العثواخر اصر الدين سعيدوني ، الوقف ومكانته في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بالجزائر أا( ن1)

  85م ، ص  1981الجزائر  90- 89الأصالة ،  منشورات وزارة الشؤون الدنية عدد أوائل  الاحتلال الفرنسي ،  مجلة 



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
13 

وردت آيات كثيرة تحث على عمل الخير وإعطاء الصدقات التي يتقرب بها العبد إلى  

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ( (الله تعالى 

(92)1 

فالوقف يدخل في الإنفاق عموما، وكانت هذه الآية سبب في وقف أبا طلحة  

 3رضى الله عنه أحب أمواله لديه بيرجاء 2الأنصاري

أيها الذين أمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من  }ياوقوله تعالى  

 .4الأرض{

فقد فهم المسلمون معنى هذا التوجيه الإلهي وحرصوا أن ينالوا البر من خلال بذل  

ذا الذي يقرض  }منالطيب من المال في انتظار ما هو أفضل وهو مرضاة الله وقوله تعالى 

 5كثيرة{الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا 

  النبوية:من السنة  -ب

وقف منها ما روي عن أبي هريرة رضي هناك أحاديث عدة تشير إلى مدى أهمية ال 

 من إلا لاثة:ثمن  مات الإنسان انقطع عمله إلا )إذاالله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال 

 جارية أو علم  ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ( . صدقة

ما ورد في سُنن ابن ماجه قوله صلى الله عليه وسلم  الجارية،ويشرح ويفصل الصدقة  

إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته  علما علمه ونشره، وولدا صالحا ) 

تركه، ومصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن سبيل بناه ، أو نهرا أجراه ، أو صدقة 

 6أخراجها من ماله في صحته وحياته ، يلحقه من بعد موته (

مسجد النبوي في المدينة المنورة, ويعتبر مسجد قباء أول وقف في الإسلام ثم يليه ال 

كما كان للصحابة والتابعين أوقاف ,أمثال عمر بن الخطاب,  وعثمان بن عفان فقد قال 

                                              

 .1 92 عمران الآية سورة أل(  2) 

ر فئة " جيش خيال طلحة في( هو زيد بن سهل بن الأسود النجاري قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم "صوت أبي 1) 

  7ص  ،3ج مصر،التوفيقية  باني، دارالعقحسن  النبلاء، سيدأعلام  الذهبي، سيرأنظر 

ا لم يدخلهالنبوي الشريف يعرف بقصر بني جديلة كان رسول الله صلي الله عليه وس المسجدقبل ( بيرجاء: موضع 2)

  5ج   م2001 مصر، البخاري، دارهدى الباري في شرح صحيح  العسقلاني،ويشرب من ماء فيها طيب، انظر ابن حجر 

  91ص  ،

  268الآية  ،البقرةسورة   (3)

 245 الآية البقرة،سورة    (4)
ول حلوطني ا( محفوظ بن صغير ، الوقف في الفقه الاسلامي والتشريع الجزائري  "المفهوم والخصائص " الملتقى 1) 

علاهم  جيدبد الممدرج عبالوقف الاسلامي في الجزائر الواقع و الرهانات مديرية الشؤون الدنية و الأوقاف ،  ولاية المسيلة 

 20ه ، ص 1434رجب  11 – 10م  الموافق 2013ماي  -21-20جامعة المسيلة يومي 

ص   1631قم ( أخرجه مسلم في صحيحه  ، كتاب الوصية  ،  باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته  ، حديث ر2)

692 



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
14 

من يشتري بئر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في رسول الله" 

 1الجنة

  الوقف:أركان  .2

 وهي:الأسس التي يقوم عليها الوقف  وهي

 ي.تمثل فوهو المالك والحابس للعين ولابد أن تتوفر فيه أهلية التبرع وت الواقـف: 1.2

 له.فلا وقف لمن لا عقل  العـقل: -أ

 الصبي.: فلا يصح وقف البلوغ -ب

 والأفعال.مرحلة حُسن التصرف ونضج الأقوال  وهي الرشد: -ج

ة العام قوالمرافالجهة المنتفعة من العين المحبوسة كالفقراء  وهي عليه:الموقــوف  2.2

 كالمساجد...

 العين المحبوسة أو المنفعة المصروف ة  وهي الموقوف: 3.2

 2والتي تتم بألفاظ صريحة الوقف،بها لفظ  يقصد الصيغة: 

لمغرب الاد إن نشأت الأوقاف في الجزائر يعود إلى فترة الفتح الإسلامي لب وبالتالي نقول

 هذا.العربي وبقائه في فترة الحكم العثماني ومازال إلى يومنا 

ئريون الجزا في الدنيا والآخرة فقد تسابق واقفة،على  والنفعوباعتبار الوقف يعود بالخير 

ساجد اء المويقومون بهذه العملية بدء ببن جيل،جيلا بعد  المسلمين، يتوارثونهكغيرهم من 

اعدة عي كمسالجانب الاجتما العلمي، وكذلكالإنفاق على النشاط  والكتاتيب، وكذاوالزوايا 

 السبيل.وأبناء  والمساكينالفقراء 

كر الذ أن الأوقاف في العهد العثماني عرفت انتشاراً كبيرا وشملت الجنسيين والملاحظ

 لأمور،اعض بوما ساهم أكثر هو التعايش المذهبي )المالكي ـ الحنفي( وسماحته في  والأنثى،

الإسلامية  والقوانينالشرع  أنشئت حسبيتعلق بالأوقاف وشروطها كما  فيماخاصة 

ري تهدف كما ذكرنا سابقا إلى تحسين أحوال المجتمع الجزائ وأوقافخيـرية  مؤسسات

 كمساعدة الفقراء ...وغيرها

  الوقف:أنواع  .3

 ينقسم إلى ثلاثة أنواع رئيسية

 أنواع.وله ثلاثة  الغرض:الوقف حسب  -أ

                                              
 

  57 -55رابح كنتور، المرجع السابق ، ص  (3(



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
15 

سواء أشخاص  البر،ما رصده الواقف لوجه من وجوه  هو الخيري(:الوقف العام ) 1

دعيم ت وتمن أجل مصالح عامة كالمساجد والمدارس والمستشفيا .... أوكالمساكين والفقراء

 مؤسسة خيرية ذات المنفعة العامة.

ولاده وهو الحبس الذي يوقف على الفرد نفسه ثم أ :الأهلي(الوقف الخاص )الذري أو  2

ة وإذا كان هذا وجه إلى جهة خيرية تخص جماع كلهم،حين وفاتهم  القربى، إلىوذي 

 المسلمين.

احد، وجهات البر في وقف  جهة، وعلىوهو الذي حُبس على الذرية من  الوقف المشترك: 3

 جزء.جهة  فكل

 ونجد: التعيين:لوقف حسب اب 

 عليهم.ما عين الواقف فيه الموقوف  وهو المعين:الوقف  1

مثلا على الفقراء أو  بدقة،الوقف على جهات معينة دون التحديد  وهو المعين:الوقف غير  2

 1عامة.علماء منطقة أو المدارس بصفة 

 :ونجد الوقف حسب التوقيت: -ج

ي هو الوقف المؤبد الذي يخرج عن التداول للأبد ويشمل الأراض الوقـف المؤبد: 1

 تأبيدها.وعقارات البناء، والمنقولات ويشترط الواقف 

 لتأبيد،اقبل تالجارية لا  والصدقةالتوقيت في الوقف بفتح أبواب الخير  إن المؤقت:الوقـف  2

 ويخص الأملاك القابلة للزوال كالشجر والحيوانات .....

 مَحله:الوقف باعتبار  انقسام -د

 إلى نوعين:يكون عقارًا أو منقولاً وينقسم  الموجود، وقدمحل الوقف هو المال  

 والضيعة.هو كل ملك ثابت له أصل كالدار  والعقار الوقـف العـقاري: 1

ه وقف في شكل أموال يمكن نقلها دون أن تتحول ويندرج في ويكون المنقــول:الوقـف  2

 المصاحف الكتب، الأسلحة،الملابس، 

 : خصائص المؤسسات الوقفية ثانيا

                                              

ة     كنوز الحكم  ،من خلال وثائق المحاكم الشرعية   م( 1900 ــ 1671) يسر، بينالبليدة ووطن أوقاف  كنتور،( رابح 1)

  52 -51ص 
 



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
16 

التي من أهمها نذكر  والمميزاتالمؤسسات الوقفية بجملة من الخصائص  تتصف 

 الوقـف:ثلاث خصائص أساسية يتميز بها 

ال رة أمونه لا يمكن مصادأالوقف يكون مؤبدا منذ لحظة إنشائه، و أن ويعني التأبيد:: 1

 الأفراد.الوقف سواء من قبل الحكومة أو 

ن لا يمك اء انهوهي أهم ميزة للوقف حيث اتفق الفقه لنهائية )عدم القابلية للإلغاء ( :ا : 2

 قفاوالتراجع عنه، حيث يكون الوقف نهائيا بمجرد تصريح ال , أوللواقف إلغاء الوقف

 .بالملكية على أنها وقف 

ملكيته تتحول إلى  إنهذه الخاصية تعني انه بمجرد إنشاء الوقف ف لتحويل:لابلية ـقـال : عدم3

ـب لا يحق للواقف التصرف فيه بالبيع أو  أنهالله تعالى و ه   1أو التوريثالو 

ية مرار، و است إن هذه الخصائص الثلاثة للوقف تتضمن حماية و استمرارية الوقف من جهة

 منلدعم القطاع الخيري و التكافلي من جهة أخرى، كذلك تض  منافع الوقف الموجهة 

 .  استمرارية الأجر والثواب من الله تعالى للواقف

 : أيضامن بين خصائص المؤسسات الوقفية نجد و

، ولا تهدف من  الأساسي من المؤسسات الوقفية تقديم خدمات ومنافع خيرية الهدف 

 عيةالاجتماولمية لكن لتحقيق التنمية الإيمانية و الع، و أداء أنشطتها المختلفة لتحقيق الربح

قيق عى لتحتس وتوظيفها ، وإن كانت عند استثمارها للأموال  الخيرية والاقتصاديةوالصحية 

 .أهدافهاممكن ليساعدها في تحقيق و مدخول أكبر عائد 

حكومي أي ذات  إشراف رسميتكون ملكية المؤسسات الوقفية لكيان اجتماعي تحت  

 مانحها.أي عن ملكية واقفها  ةشخصية اعتبارية مملوكة للوقف وخارج

ومبادئ الشريعة  المختلفة، بأحكامالمؤسسات الوقفية في كافة أنشطتها  تلتــزم 

ن الجهات المختصة ـتوصيات الصادرة عـال القوانين،و والـقـراراتالإسلامية وبالفتاوى 

  2قه الإسلاميةـالف بالفـتوى، مجـامع

راد ذوي الخبرة ولهم دراية كافية ـالمؤسسة الوقفية من قبل مجموعة من الأف رتسي 

 .لذلكالحاكمة  والقوانينر حسب النظم ـبالاختصاص سواء كان ذلك تطوعا أو بأج

أنشطة المؤسسات الوقفية مجموعة من العاملين بأجر وطبقا للأعراف دير نجز وتُ تُ  

 أهمها: أداءاتـ تقوم المؤسسات الوقفية بمجموعة من الأنشطة و المعمول بها

                                              

رسالة  ,ائري( عبد القادر بن عزوز ،  فقه استثمار الوقف وتمويله في الإسلام )دراسة تطبيقية عن الوقف الجز (1) 

  61م ، ص 2004ـ 2003جامعية لنيل درجة الدكتوراه  في العلوم الإسلامية ، جامعة الجزائر، 

وزارة الأوقاف  ،1الخاصة، طوقفية الخيرية دليل الحوكمة المؤسسية للمؤسسات ال الدينية،(  وزارة الأوقاف والشؤون 1)

 . 21ـ 20م ص  2019 عمان، الدينية،والشؤون 



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
17 

 الأموال.على وقف  والتشجيع التحفيز 

  إدارة الأموال الوقفية 

  اتية الخدمالأنشطة  بالإضافة إلىتوزيع المنافع والخدمات من الأموال الوقفية

 المختلفة.

فا ـتكتسب صفة الاستمرارية باعتبارها وق و مداخليها إن أموال المؤسسات الوقفية 

أموالها، إلا  أو حجز يجوز مصادرة لا ،العامةديمومة والاستمرارية ـالوقف يتميز بال لأن

  1هدف الوفاء بالتزاماتهاببناءا على حكم قضائي 

المشروعية ويقصد بذلك أنها تنضبط في كافة أنشطتها المختلفة بأحكام ومبادئ  

 ية لإسلامالصادرة من مجامع الفقه ا والتوصيات والقراراتة وبالفتاوى الشريعة الإسلامي

كل  للمؤسسات الوقفية خصائص عدة مختلفة ذات طابع اجتماعي اقتصادي تنموي تمس نإذ

 الحياة.مجالات 

 المؤسسات الوقفية  ثالثا: دور

شملت العديد من المجالات  والخدماتتقوم المؤسسات الوقفية بجملة من الأدوار  

 اف،حيث عملت هذه المؤسسات على تنظيم الأوق ،والتعليمية والاجتماعية قتصاديةلاا

أعطت  لاسةوس هذه المؤسسات ومرونتها وبتنوعلمستحقيها لينتفعوا بها،  وتقديمها وتسديدها

دور في ذا الهويبرز  لله،الحرية للواقفين أي هدف يريدونه في وقف ممتلكاتهم ابتغاء مرضاة 

 النقاط التالية: 

المرجو من المؤسسات الوقفية أن تكون صدقة تطوعية يتقرب بها إلى الله  الهدف -1

أجر الوقف لا ينقطع  لأن، الذنوبتعالى ويرجو استمرارية الأجر والثواب وتكفير 

وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خير وأعظم " )مصدقا لقوله تعالى 

 2رـللتقرب من الله وكسب الثواب والأج أداةفبهذا تكون المؤسسات الوقفية (، " أجر

وتوزيع ثرواته على الفقراء والمحتاجين وترابطه، يعمل الوقف على تضامن المجتمع  -2

بر الوقف حلقة من حلقات التكافل الاجتماعي تويع والمحرومين،من الأرامل والعجزة 

وهذا بدوره يضمن في  لا تستهلك لأن عينه . والمستمرلأنه يتميز بالإنفاق والعطاء 

فإن الرسول صلى  للمجتمع،دوام تقديم الحاجات الضرورية الطبيعية، ظل الظروف 

فالإنسان ربما  الصدقات،الله عليه وسلم استنبط الوقف لمصالح لا توجد في سائر 

يجئ أقوام آخرون تارة، والفقراء اثم يفنى فيحتاج  كثيرا،يصرف في سبيل الله مالا 

                                              

لي امعة جيلاج لمقارن،واالقانون العام الجزائري  المحلية، مجلةالمؤسسات الوقفية في تحسين التنمية  ، دوررفيقة وارد (2)

 . 195 م، ص 2018 2 ، العدد4المجلد  بلعباس،سيدي  اليابس،

ة لكة العربيلأوقاف بالمملبحث مقدم إلى المؤتمر الثالث    دور الفقه في التنمية المستدامة ،   ،  أحمد إبراهيم ملاوي (1) 

  10، ص م   2009،   السعودية



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
18 

للفقراء وابن  وقفافلا أنفع للعامة من أن يكون شيء محرومين، من الفقراء فيبقون 

  1السبيل يصرف عليهم منافعه ويبقى أصله

تبارية التي تمس الجانب الخيري في الفرد ونوع من أنواع خالوقف من المواد الا يعد -3

فوائده تعمل عل تحقيق وتوزيع الموارد الذي تلتزم به  الاجتماعي، لأنالتضامن 

حب العطاء، كما أن جعل  كما يشجع في النفس الإنسانية أفرادها،المجتمعات نحو 

في  نولو كا ىمن الإلزام حت هذه المرحلة اختيارية يتوافق مع ضجر النفس الإنسانية

 2يرالخ

رياف فكان معظم الجزائريون ويكمن دور الأوقاف في انتشار التعليم في المدن والأ -4

الفرنسيون لدى احتلالهم  لفت انتباه يحسنون القراءة والكتابة والحساب ، وهذا م

الجزائر كما أكد الرحالة الألماني فيلهلم شيمر الذي زار الجزائر بعد عشرة أشهر 

على احتلالها حيث قال في كتابه تحت عنوان رحلة فيلهلم شيمر إلى الجزائر سنتي 

قصدا عن عربي واحد في الجزائر يجهل القراءة م مايلي " لقد بحثت  1831-1832

ر أني لم أعثر عليه في حين وجدت ذلك في بلدان جنوب أوروبا فقلما والكتابة غي

يصادف المرء هناك من يستطيع القراءة من بين أفراد الشعب ..." فقد كان التعليم في 

العهد العثماني شبه مستقل عن الدولة ويخضع لمراقبة وتوجيهات نظار الأحباس 

 درسة في المرحلة الأولى للصغارلكون نفقاته تدفع من ربح الأوقاف ، والمواد المُ 

, القرآن والقراءة والكتابة وبانتقالهم للمعهد يدرسون العلوم الدينية واللغة العربية هي 

 ,  وعلم الجداول لتحديد مواقيت الصلاة,والمنطق والميتافيزيقا والحساب وعلم الفلك 

 يقال عليها ويتحصل الطلبة على الإجازات , ثم الطب والرسم لزخرفة المخطوطات

بمفردهم  المغادرةلهم الاختيار بين مباشرة التعليم أو ,  ثم اليوم الشهادات الجامعية ,

وكان يوجد في الجزائر أواخر  .إلى القاهرة أو المشرق العربي لمواصلة دراساتهم

على تلك الأموال حاليا المنح  ، ويطلق3مدرسة (100) مائةالعهد العثماني حوالي 

 .والمتفوقين تقدمها الدولة للطلبة النجباءالدراسية التي 

مصائبهم بتكفل وكلاء الأوقاف بتقديم مبالغ مالية  خفيفتحسين أوضاع الفقراء وت -5

في أيام محددة  تقدمومساعدات،  في شكل صدقات وإعانات والمحتاجين،للفقراء 

فقير كل يوم  (200) مائتيصدقة بيت المال التي توزع على  ،مثلومواسم معينة 

زوار الضريح  بهاى ضيح والتيأوقاف سيدي عبد الرحمان الثعالبي  خميس، وإعانة

                                              

 ،رار الخليل للنش، د  ( م1962- 1862) ,زاوية الهامل مسيرة قرن من العطاء والجهاد ,  عبد المنعم القاسم الحسني(2) 

     352، ص م 2013الجزائر 

 فيكتوراه نيل شهادة دمقدمة لدور الأوقاف في  التنمية الاجتماعية في المجتمع الجزائري ، أطروحة  ،   ياويـنجاة يح(  1)

سانية نإ كلية العلوم ,  م ، قسم علم الاجتماعاغير منشورة ، إشراف الأستاذ نور الدين زم ,  تخصص تنمية ,  علم الاجتماع

  139ص  م  2012ــ  ـ 2011ر ، بسكرة ، يضالاجتماعية ، جامعة محمد خو
 

  231ـ 230ص   ،م   2009نبيل دادة  ،   الجزائر بوابة التاريخ  ،   دار المعرفة الجزائر  ، ـــ ـ(عمار عمورة 1)



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
19 

وكيل الأوقاف بقسنطينة بتقديم نصيب من الزلابية  السبيل والتزام وأبناءمن الفقراء 

 (300)ثلاثة مائة اقتطاع لموظفي المساجد والطلبة في منتصف شهر رمضان بعد 

 .1الهدفها لهذا فرنك من مدخول الأوقاف التي يشرف علي

لقد كانت فئة الأندلسيين في بداية  و ،2معينة كالأشراف وأهل الأندلس أفرادتضامن  -6

المجتمع الجزائري حولهم   والتفافهجرتها للجزائر بحاجة للاستقرار والاهتمام 

حين تحسن أحوالهم ، ووجدت المساعدة من  إلىبمختلف أنواعها  المساعدةوتقديم يد 

وقاموا بالعديد من  كثيرةقبل جميع الفئات ، وبعد ذلك أصبحت لهم أموال و أملاك 

 .الوقفيات

وسيلة فعالة  الحد من المظالم والأحكام التعسفية للحكام ، حيث كان الوقف يوفر -7

تباع ولا تشترى ،  لأنها لا, للمحافظة على الثروات و الأملاك والأراضي الموقوفة 

ولا يمكن حيازتها بتصرف أو استحواذ أو مصادرة وبالتالي لم يعد باستطاعة الحكام 

فرغم الظروف الصعبة التي عرفتها  ،بسةو ذوي النفوذ مد أيديهم إلى الأملاك المح  

الكثير من الحكام إلى إصدار قرارات ب أدت أواخر العهد العثماني و التي  ـالجزائر

الأوقاف  ظلت في مأمن من تعسفهم معظم فإن  ,مصادرة والتغريم العزل وال

في شأنها و التي لم يجرؤ احد على  الواضحةوتجاوزاتهم نظرا للأحكام الشرعية 

 .3التحايل عليها تعديلها أوانتهاكها أو

لتي ل ايداخمردود الأوقاف و الم منوالطلبة  و رجال العلم، الإنفاق على المدرسيين  -8

ية التعليم الؤسساتبعض  تسييرتمكن حكام الجزائر العثمانية من توفرها و قد 

تم ته امة،الع ةوالخدمات الثقافية التي لم ترى الدولة ضرورة لرعايتها ولا خزينة الدول

 لعبادةاالمدرسيين والقائمين على شؤون  رواتببالإنفاق عليها مثل منح الطلاب و 

 .و الأضرحة مثل الخطيب والإمام و المؤذن  و الزوايا والمساجد ,بالمدارس

وذلك لكون أحكام الوقف , العمل على تماسك الأسرة الجزائرية و حفظ حقوق الورثة  -9

بالحبس حسب الوصية التي  من بعده ,ر لصاحب الحبس أن ينتفع هو وـــقلي تُ هالأ

جلها إلا بعد من ا قف  س على الغاية التي وُ صرف الحب  ، فلا يُ  يسجلها في وثيقة الوقف

وحال دون اقتسام  وهذا ساهم في تماسك الأسرة, انقراض العقب وانتفاء الورثة 

لي الذري ــكما ساهم قطاع الوقف الأه 4الأملاك أو بيعها أو رهنيها من طرف الورثة

رار والترابط الأسري وتثبيت أسس التكافل بين أفرادها ــفي زيادة عوامل الاستق

                                              
م    2000روت الإسلامي ،بي, دار الغرب   1( ناصر الدين سعيدوني  ،   دراسات تاريخية في الوقف والجباية , ط 2)

 247ص

  231ص ،  3ج تاريخ الجزائر الثقافي ، ، ، المرجع السابق  سعد الله أبو القاسم( 3)

  247( ناصر الدين سعيدوني  ،  المرجع السابق  ،  دراسات تاريخية في الوقف والجباية  ،  ص 1)

  248 ص، (  ناصر الدين سعيدوني ، المرجع نفسه 2)



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
20 

في التكوين  النشطةكيك واعتبارها الخلية فوحدتها من التفحافظ على عوامل 

 .1العربية الإسلامية مةلألالاجتماعي 

لي تمكين القصر والعجزة من استغلال مصادر رزقهم وذلك لكون الحبس الأه -10

في  يسمح لصاحبه بكرائه مقابل مبلغ مالي محدد يقره المجلس العلمي بعد وضعه

 ابتةثثير من الأفراد من المحافظة على مصادر دخل الك ساعد المزاد العلني مما

وقين خاصة النساء الأرامل والمطلقات والفتيات غير الراشدات والمع , ومضمونة

جزائر م بالولهذا السبب كثر النساء اللاتي كن يحبس أملاكهن وقفا على الجامع الأعظ

من  عض الفئات، كما سمحت طريقة استغلال الحبس الأهلي استغلالا غير مباشر لب

ي طين فالموظفين المشتغلين بمهام لا تسمح لهم بالتفرغ لاستغلال أملاكهم كمنخر

وجود  وهذا ما يؤكد, الجيش والمتوليين لوظائف خاصة من الانتفاع من ملكياتهم 

 أسماء العديد من الجند والموظفين في وثائق الحبس الأهلي .

فة ، كان لعائدات الأوقاف الفضل في المختل الحصونترميم وإنشاء الثكنات و - 11

قصد الدفاع عن البلاد من  ,بناء العديد من الحصون والثكنات والأبراج والأسوار

ويتركز أغلبها في مدينة , وغارات القبائل داخل البلاد  ,الهجمات الأوروبية البحرية

من الجزائر وضواحيها وفي وسط المدينة كانت الثكنات السبع تنال نصيبا وافرا 

الأخرى كانت  المناطقوا,نفقه على رعاية الجند وصيانة المرافق ـت عائدات الأوقاف

  الحصون المختلفة تنتفع بما يخصص لها من أوقاف مثل حصن نافورة )باب عزون(

وحصن تقليلات مولاي الحسن )حصن الإمبراطور( وبرج الزريبة )البرج الجديد( ,  

 2المرسى( وبرج قامة الفول)حصن الانكليز( وبرج الفنار )حصن 

 رعاية وصيانة المرافق العامة حيث ساهمت الأوقاف بفضل عائداتها من -ـ12

تي سالك الوالآبار والطرق والم السواقي، العيونالمحافظة على المرافق العامة مثل 

وهذا وفر خدمات أساسية للسكان ووفر ضروريات  عديدة،خصصت لها أوقاف 

دينة مثلا مفعلى توفيرها  يصرونلبايلك تهتم بها ولا الحكام الحياة ولم تكن إدارة ا

ء إلى فرنك لنقل الما (500)حوالي خسمئة قسنطينة كان وكيل أوقاف العيون يصرف 

 المدينة.الأحواض السبعة المنتشرة وسط 

التوازن والاستقرار الاجتماعي حيث شكل لفترة طويلة مصدرا  منبعالوقف  - 13

لا من عوامل استقراره وتوازنه ّ، وذلك لما يوفره من مرافق وعام, لقوة المجتمع

تظهر بطريقة تلقائية وتتمتع بالتمويل الذاتي ,ومؤسسات وأنشطة ومشاريع 

م من خلالها تقديم تهذه المرافق والأنشطة لوالاستقلال الإداري والتنوع الوظيفي 

تشمل العبادة  عدة ومجالات حيوية , نافع العامة والخاصةممجموعة من الخدمات وال

ولقد تجاوزت هذه المجالات  والهياكل القاعدية,التعليم والصحة والفنون , ووالثقافة 

والعناية بالفئات الخاصة كالأيتام والمسنين ، لتمتد إلى تفاصيل الحياة الاجتماعية
                                              

  128، ص  م2013, لدار الجامعية ،الإسكندرية , مصر، ا1بد الرزاق، بحوث في الاقتصاد الإسلامي ، ط( محمود ع3)

   249- 248ص  ، ، دراسات تاريخية في الوقف والجبايةالمرجع السابق ( ناصر الدين سعيدوني،1)



 المؤسسات                         الفصل الأول                                       

 الوقفية

 

 
21 

وهذا ما جعل  والسجناء والقاصرين كالمعاقين والمتسولين ,  والمقعدين والأسرى

توازن وتماسك في المجتمع في فترات عدم الاستقرار حيث لعبت نظام الوقف عامل 

ووفرت حماية للاستقرار  , اومؤسسات الأوقاف دورا كبيرا في فترات الصراع 

 .1واستقرار كبيرين لمؤسسات الخدمة الاجتماعية

قفين في الحفاظ وخلاصة القول إن الإدارة الوقفية حرصت على تحقيق مقاصد الوا 

وكان  ،وقفيةالالعطاء الوقفي للمؤسسات  مستحقيها، لاستمراريةوتسيير الأملاك الوقفية على 

يحميه ووقف المجلس العلمي بمثابة الجهة القضائية للوقف يعالج العديد من القضايا حول ال

 تقديم يف ياتهالذي تتمثل صلاح والناظر لاءكبالإضافة إلى الو الطامعة،من الضياع والأيادي 

ق يه وفتلك الأوقاف كما لا يملك أي صلاحية في التصرف ف طريقة تسييردفتر يحتوي على 

 الخاصة.مصالحه 

مؤسسة  الجماعي مثللتسيير كاومع تعدد المؤسسات الوقفية اختلفت طريقة إدارتها  

بت دورا كبيرا عمع ولوقد قدمت هذه الأوقاف العديد من الخدمات للمجت الخيرات،سبل 

 ومتنوعا.

                                              

 . 150، ص  ياوي، المرجع السابقـنجاة يح( 1)



 

 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 : المؤسسات الوقفية العامة  أولا

 مؤسسة الحرمين الشريفين .1

 مؤسسة سبل الخيرات  .2

 أوقاف مؤسسة الجامع الأعظم .3

 : المؤسسات الوقفية الخاصة   ثانيا

 مؤسسة أوقاف بيت المال .1

 مؤسسة أوقاف أهل الأندلس  .2

 مؤسسة أوقاف الأولياء الصالحين .3

 مؤسسة أوقاف الجند والثكنات  .4

 أوقاف المرافق العامة .5
 

: الثانيالفصل   

في الجزائر خلال العهد  المؤسسات الوقفية

 العثماني



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
29 
 

لخيرية مال افي العهد العثماني بكثرة أوقافها وحبوسها ، وحبها للأع امتازت الجزائر

ت مؤسساتعد من أهم مظاهر الحضارة الإسلامية ، مما أدى إلى ظهور العديد من الالتي و

 الوقفية.  

 أولا: المؤسسات الوقفية العامة:

 مؤسسة الحرمين الشريفين: .1

 ماهيتها: 1.1

تعتبر من أقدم المؤسسات الوقفية آنذاك ، فهي تعود إلى ما قبل العهد العثماني، أنشأت 

، حيث تقوم  1الكثير من ممتلكاتهم داخل مدينة الجزائر وخارجها من أجل تحبيس الجزائريين

هذه المؤسسة بإرسال حصة من مداخيلها إلى فقراء الحرمين الشريفين باعتبارها أرض 

المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، فهي تعتبر رمز من رموز الأمة الإسلامية ، وقد 

حبهم وتقديرهم للحرمين الشريفين ، كما  حرص الحكام العثمانيون منذ نشأة دولتهم على

حرص السلاطين العثمانيون على التواصل مع أمراء مكة المكرمة وذلك بتقديم الهدايا النقدية 

 . 2إليهم وإلى أهالي الحرمين والقائمين بها

ماعية الاجت ، المنشآتإقامة في فالدولة العثمانية كانت تعتمد على المساعدات الخيرية

 .اف ة أوق، فقد قام السلاطين بعدس والخانات والأسبلة وعيون الماءمثل المداروالعلمية 

لتوزيع الطعام على سكان الحرمين الشريفين ، ولقد كانت توزع من طرف السلطة 

للمستحقين من هذه الأوقاف ، ولقد اهتم المسلمين عامة والخلفاء والأمراء والأغنياء بأوقاف 

  3في مختلف الميادين ها الخيرية من مكانة عالية جميع مؤسسات الحرمين الشريفين لما حققته

الذي عمل لسنوات طويلة في الوثائق الجزائرية أن  Deveuxولقد ذكر المؤرخ 

على ثلاثة أرباع الأملاك الموقوفة في الجزائر التابعة  بالاستلاءمؤسسة الحرمين قد قامت 

ة إلى بعض المدن الجزائرية الأخرى لدار السلطان مثل: البليدة القلعة وشرشال إضاف

، وكانت أهم أوقافها الحوانيت 4كقسنطينة وهران وعنابة وبسكرة وتلمسان وغيرها

فقد  ، ومن خلال الوثائق والدفاتر5والأراضي الزراعية مثل: بيوت، وبساتين، ... وغيرها

مدخول سنوي قدر بملكية  1558 بلغت مداخيل أوقاف أملاك الحرمين الشريفين

                                              
منشورات المركز الوطني للدراسات والبحث في الحركة الوطنية ، الحديثة ومؤسساتهاالدولة الجزائرية ، عائشة غطاس 1

 .242، ص 2007 الجزائر،، م1954وثورة أول نوفمبر 
م، أطروحة دكتوراه العلوم في 19م إلى منتصف القرن 18الوقف في مدينة الجزائر من أواخر القرن ، وافية نفطي 2

 . 34، ص2017 -2016جامعة باتنة،لوم الإنسانية والاجتماعية، كلية الع ،والمعاصرالتاريخ الحديث 
   ة العربية السعودية، ندوة المكتبات الوقفية في المملك" الوقف مفهومه ومقصده" ،عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سليمان  3

 .  684ص 
 243ص مرجع سابق، ،  ، الدولة الجزائرية الحديثة ومؤسساتها عائشة غطاس  4
 القرنين أثناء الجزائر في الوقف ندوة أعمال الجزائر، بمدينة الحرمين بأوقاف المتعلقة الوثائق حول"  ، غطاس عائشة 5

 . 63، ص  2001ماي  30-29، جامعة الجزائر " م19م و18 



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
30 
 

ضيعة  62فرنكا و 1257,45بستانا مردودها يقدر ب  57فرنكا من بينها  43222,70ب

فرنكا بالإضافة إلى ستة مطاحن خارج البلاد كانت توفر مدخولا  1830,45عائدها السنوي 

 1فرنكا 97,50قدره 

داخل وخارج مدينة الجزائر والتي  الموقوفةسجلت العقارات م، 1669وفي سنة 

 200وكان المجموع  الزراعية،والأراضي  الريفية،والأفران والأملاك تمثلت في المخازن 

 .2ملكية

 وهنا ندرج أملاك وأوقاف الحرمين الشريفين ونبرزها في الجدول الاتي:

 

 (3) 1669ه/1080جدول الأوقاف الحرمين الشريفين 

 عدد الأملاك نوع العقار

 52 (21( وأجزاء الدور )31الدور)

 05 البيوت

 04 الغرف

 23 الأعلية

 وثلث مخزن ونصف مخزن 5 المخازن

 06 الكوش

 67 الحوانيت

 04 الأفران

 04 البحاير

 02 الأجنة

 01 البلاد

 ثلث فندق خارج باب عزون فندق

 05 غرف بفندق المحتسب بكجاوة

 14 غرف بفندق بكجاوة

أنصاف البيوت والغرف بفندق بالدواميس 

 الأعظمنصفها وقف على الجامع 

05 

 

                                              
 2001،) الفترة الحديثة( ، دار الغرب الإسلامي ، بيروت ، ناصر الدين سعيدوني ، دراسات في الملكية العقارية  1

  . 85 -84ص 
-1549 /1246 –ه956مصطفى أحمد بن حموش، فقه العمران الإسلامي من خلال الأرشيف العثماني الجزائري )  2

  . 199، ص  م2000،  دبي: الإمارات ، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث ، (1830
 . 59، ص المرجع السابق وافية نفطي،   3



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
31 
 

 



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
32 
 

ولقد كانت مؤسسة الحرمين الشريفين بمدينة الجزائر تشرف على معظم 

كان النظار أو الوكلاء بمختلف أنحاء البلاد ملزمين بتقديم الأوقاف العائدة لها، فقد 

 . 1الحسابات والعائدات إلى الإدارة المركزية على مستوى مدينة الجزائر

 الشريفين:الهيكل التنظيمي لمؤسسة الحرمين  2.1

المؤسسات الوقفية عبارة عن أجهزة إدارية قائمة بذاتها ولكل مؤسسة لها هيكلها 

التنظيمي الخاص بها وكل مؤسسة مستقلة عن الأخرى، ولقد كانت هذه المؤسسات منظمة 

، وكانت تقوم تحت إدارة عدد كبير من الموظفين تطور وتزايد الأوقاف المخصصة لهانتيجة 

م 1653، فمن الذين تولوا الإشراف عليها عام والأندلسي إشراف العنصران التركيتحت 

نذكر محمد أغا ابن حسن التركي وعلي أغا ابن محمود والتاجران الحاج علي كلاطو بن 

 2موسى الأندلسي والحاج محمد بن فاتح الأندلسي

 ويتمثل هذا التنظيم في : 

 :ائر، الجز أو وكيل الحرمين بمدينة أو المتوليوهو القائد الرئيسي  الشيخ الناظر

راك الأت ويقوم بالرد على مختلف الوثائق ، يختاره الديوان من بين كبار الموظفين

 لباشاا، وولائه للسلطة ، ويعينه الذين يتميزون بالسلوك الحسن، وسيرته الطيبة

 .بموافقة الديوان 

  :اختيارهمويتم  ،وانالدي يعينهم الشيخ الناظر ويقوم باختيارهموكلاء الحرمين  ،

 . 3ين أغوات الأتراك وأعيان الاندلسمن ب

 : ة ك الدولملام عن أفهو من كبار الموظفين الذي يختارهم الديوان، والقائ بيت المالجي

لمين ، فهو المسؤول عن تحصيل حقوق الخزينة العامة من تركات المسويعينهم الداي

وهذا  الشريعة الإسلامية جزءا منها للدولةالتي ليس لها وارث أو تلك التي منحت 

لى لتهم إفهو يشارك رحين، ممثل الديوان و منتدب الداي في الحرمين الشريف هباعتبار

 ة( المسمات )الصر نالحجاز ويحمل بهذه المناسبة هدية لمؤسسة الحرمين الشريفي

 :يعمل تحت مسؤولية المفتي، ويقوم تعيينه من طرف الجهات قاضي الحرمين 

ى قة علالقضائية ويحضر جميع القضايا المتعلقة بالأملاك الوقفية ويقوم بالمصاد

  .عقود الوقف

  :هم أعوان القاضي المنتدبون من طرف وكلاء الحرمين الشريفين ، ويقوم العدول

الشيخ الناظر بتعيين اثنين منهم حتى تكون هناك مصداقية وذات طابع شرعي 

 . 4الخاص بعملية الوقف

                                              
 248-724ص مرجع سابق ، ، ومؤسساتها  الدولة الجزائرية الحديثةعائشة غطاس ،   1

 . 108-107ص مرجع سابق، ،  عائشة غطاس، " حول الوثائق المتعلقة بأوقاف الحرمين الشريفين " 2 
 . 159سابق ، ص مرجع  دراسات في الملكية العقارية ، ناصر الدين سعيدوني ،  3
     2013، دار البصائر، الجزائر  19-18الجزائر أثناء العهد العثماني في القرنين لوقف في ا ناصر الدين سعيدوني ، 4

 . 163 162  ص



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
33 
 

  قة يعتبر المشرف على حراسة البنايات و أعمال الصيانة المتعلشاوش : الباش

دة أماكن العبا بأوقاف الحرمين الشريفين المختلفة وبعض الأعمال اليومية في

 ومختلف المكاتب. 

 :يقوم بالإشراف والمراقبة على العمليات المالية هو أمين الصندوق الصبايحي ،

 .1عليها بدفاتر المؤسسةللأملاك الوقفية ويقوم بالمحافظة 

 دورها: 3.1

، وتخصيص والثقافي لقد عمل الحكام العثمانيون على توسيع نشاطهم الفكري والديني

ميزانيات للمؤسسات الثقافية والدينية، ولقد كان لمؤسسة الحرمين الشريفين دورا مهما في 

 .2مختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحتى الإدارية

كما كانت تقوم بإعطاء المساعدات لأهالي الحرمين الشريفين المقيمين بالجزائر 

، وتقوم بإرسال حصة من المداخيل إلى فقراء الحرمين مطلع كل المقدسة،وإرسالها للأماكن 

 .3سنتين عن طريق مبعوث شريف مكة أو بواسطة أمير ركب الحجيج

ل تقريره حول الجزائر في عام من خلا Vallierولقد قال القنصل الفرنسي فاليير 

م حيث قال : " أن أوقاف مكة والمدينة بمدينة الجزائر ذات قيمة كبيرة فهي تملك جل 1781

مساكن مدينة الجزائر وأغلب البساتين المجاورة لها وليس بعيدا أن يأتي اليوم الذي تصبح 

 . 4فيه كل أملاك سكان الجزائر تابعة لهذا النوع من الأوقاف"

لفقراء بمدينة الجزائر، ين الشريفين تقوم بإعطاء الصدقات لمؤسسة الحرم كانت

وخصصت جزء من عائداتها على الأرقاء المسلمين الذين يقعون في الأسر وكانت تقوم 

بتقديم قروضا عن طريق الرهن لتقديم يد المساعدة للمحتاجين ، ويوضع الرهن في دكان 

، والجدير بالذكر أنها لا تمنح قروضا ذات فائدة من الحرمين الشريفين إلى جانب الأمانات 

جد في بعض السجلات من يتعامل الأموال العائدة من أوقاف الحرمين الشريفين ، فقد وُ 

 . 5بتقسيم الربح مناصفة

 مؤسسة سبل الخيرات:  .2

  ماهيتها: 1.2

                                              
 .  165- 164،  نفسهصر الدين سعيدوني ، مرجع نا  1
 .242، ص مرجع سابق الدولة الجزائرية الحديثة ومؤسساتها ، عائشة غطاس،  2
 .84، ص  ، مرجع سابق العقاريةلكية ، دراسات في الم ناصر الدين سعيدوني  3
 .57، ص  ، مرجع سابق وافية نفطي  4
 .251، ص الدولة الجزائرية الحديثة ومؤسساتها ، مرجع سابق ،  عائشة غطاس  5



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
34 
 

هي عبارة عن مؤسسة شبه رسمية، حيث كانت تقوم بالإشراف على جميع الأوقاف 

 1المتعلقة بخدمة المذهب الحنفي من زوايا ومدارس ومساجد وموظفين وفقراء

لطلبة والعجزة وهي ذات ت مؤسسة سبل الخيرات لصالح الفقراء والمحتاجين واأأنش

ع الخيرية ، اتجه نشاطها إلى المشاريم1590ه/999أسسها شعبان خوجة سنة ، طابع خيري

وتشييد ، وإعانة المنكوبين وذوي العاهات العامة كإصلاح الطرقات، ومد قنوات الري،

، وكانت مكلفة بإدارة على طلبة العلم وأهله، وشراء الكتب ووقفها المساجد والمعاهد العلمية

  2حنفيةوصيانة أملاك ثمانية مساجد 

حانوتا  92وأما أملاكها فقد كانت تقدر بثلاثة أرباع الأوقاف العامة ، وقد تم إحصاء 

إضافة   لآريا 4455، ومحاصيلها السنوية الإجمالية قدرت بنحو لخيراتيعود لمؤسسة سبل ا

ريال 156إلى ذلك كان لمؤسسة سبل الخيرات أربع مخازن ملحقة بالفنادق غلتها السنوية      

 .3ريال 165ا السنوية محمامين غلتهو

 الخيرات:الجهاز الإداري لمؤسسة سبل  2.2

 إدارة منظمة تضم أحد عشر عضوا بينهم ثمانية مستشارين منتخبين 

 :ثلان عضوان أساسيان في المجلس العلمي يمهما المفتي والقاضيان الحنفيان

يس م خم، وبقوم بدراسة مختلف القضايا المطروحة كل يوهالهيئة التشريعية في

  الأعظم.في الجامع 

 فهو بمثابة الناظر أو  الداي،مهم في المؤسسة يعينه وهو عنصر  :الوكيل

 . 4مسؤول أمام المفتي والقاضي الحنفيين وهو التنفيذية،الهيئة 

دفع أجور المستخدمين وصيانة ل وكان يعمل على التصرف في مداخيل الأوقاف

علمي اللس ويقدم الوكيل تقريرا عاما إلى المج ،وغيرهاأوقاف المؤسسة والتكفل بالصدقات 

 من:ويساعده كل  بها،عن كل المهام التي قام 

 :الكاتب.وهو  الخوجة 

 :الأوراق.ومهمته ضبط الحسابات وحفظ  الصايجي 

 :العقود.ينظم  كاتب 

                                              
 .244ص  ،سابقمرجع  سعد الله أبو القاسم ، تاريخ الجزائر الثقافي، 4
  مجلة أوقاف ،-التاريخ والحاضر والمستقبل–التجربة الجزائرية في إدارة الأوقاف  ،منصوريفارس مسدور وأ. كمال   2

  . 5ص

  الحنفيةحول اوقاف مدينة الجزائر في القرن الثامن عشر: اوقاف مؤسسة سبل الخيرات من خلال المساجد  نمير،عقيل   3 

عية جامعة الجزائر كلية العلوم الانسانية والاجتما انسانية،مجلة دراسات  ،م19-18اعمال ندوة الوقف في الجزائر القرن

  .122ص  ،2002 -2001
 . 259، ص ، مرجع سابقومؤسساتها  ، الدولة الجزائرية الحديثة عائشة غطاس  4



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
35 
 

 :لقرأن لقراءة ا الملائم للطلاب إنشاء بنايات المؤسسة لتوفير الجومسؤول  شاوش

 المؤسسة.بجانب هذه 

هم عدد فويختل ،الخيراتوهناك مجموعة من موظفي الجوامع الحنفية التابعة لسبل 

 :الجامعحسب أهمية 

 :الجمعة.مكلف بخطبة يوم  الخطيب 

 :مؤذن.مهمته الأذان وعلى رأسهم باش  المؤذن 

 :مؤذن.مهمتهم قراءة القرآن ويأتي على رأسهم باش  الحزابون 

 :الخطيب.الذي يحمل عصا  الدوال 

 وهم أربعة الشاعل والفراش والكناس  ون على شؤؤن النظافة والإنارة :القائم

 .1والغسال

 :معينة. وقاتكان عددهم ثمانية مهمتهم قراءة القرآن، وقراءة كتب دينية في أ الطلبة 

 الخيرات:المساجد التابعة لمؤسسة سبل 

 تقوم بالإشراف على إدارة ثمانية مساجد والإنفاق عليها وهي:

  :م على أنقاض مدرسة أبو عنان المريني 1660بني سنة الجامع الجديد الحنفي

متر مربع ويصل ارتفاعه  1.371ب ومهندسه كان أسيرا مسيحي وقدرت مساحته 

ومحرابه مزخرف بخزف ثمين ومنبره رخامي وسقفه خشبي، وكان  مترا،إلى ثلاثين 

 .2له أهمية كبيرة من طرف الطبقة الحاكمة التركية في الجزائر

وقدرت أوقاف هذا المسجد عقود الحوانيت باسم هذا الجامع وهي أربعة ديار وأجزاء 

 . 3دار وغرفة وعلويات وبيت وإسطبل للخيل وفندق واحد وإثنين قهوة وجنة

 ن طرف موهو يقع في القسم العلوي، بني  العتيقة،من المساجد الحنفية  امع صفر:ج

 م.1534سنة  وذلكالقايد عبد الله صفر )العلج( معتوق خير الدين بربروس 

جزء من دار وثلاث  2جزء من حانوت ودار واحدة و 3حانوت و 8: أوقافهبلغ عدد 

 .4تجنا 3مخزن وكوشة واحدة و 2بلاد  2وبيت  2علية و

 :1693وقد بناه الوالي الحاج شعبان باشا في باب الجزيرة سنة  جامع شعبان باشا-

أما موظفي هذا الجامع فهم مؤذن وإمام وحزاب  الجمعة،وهو لأداء صلاة  م،1694

 الجامع.وأشخاص مكلفين بتنظيف وإضاءة 

                                              
  .260-259، ص سابق، مرجع ومؤسساتها  ائرية الحديثة، الدولة الجز عائشة غطاس  1
 .317ص، وافية نفطي ، مرجع سابق   2
 .264ص ، مرجع سابق ،   المساجد التابعة لمؤسسة سبل الخيرات" أوقاف" عقيل نمير،  3
المساجد  أوقاف،" المؤسسات الوقفية الجزائرية في العصر العثماني ودورها في الحياة الاجتماعية والاقتصادية  عقيل نمير4

 .97ص   2011، جامعة دمشق، 16-15 دد، العمجلة دراسات تاريخية  ، ت نموذجا "التابعة لمؤسسة سبل الخيرا



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
36 
 

 2مخزن و 2جزء من حانوت و 1حانوت و3 وهي:أما أوقافه فقد بلغت عشر وقفيات 

 . 1جزء من دار وعلوي 1دار و

 :)مسماةوهو من أشهر مساجد العاصمة وهو يقع في الساحة ال جامع كجاوة )كتشاوة  

وقد أعيد بناءه من  م،1612ه/1021بني في العهد العثماني سنة  باديس،ساحة بن 

 . 2م1795ه/1209طرف حسن باشا في سنة 

ولقد بلغت أوقافه داخل  المغربي،وكان عبارة عن قبة واسعة أمام المئذنة ذات الطراز 

 6زندانة و 2عناء وحمام و 1حانوت و 4جلسة و 24ملكية عقارية وهي  24مدينة الجزائر 

 . 3علوي وقهوة واحدة 2دار و

 :يقع بطريق باب عزون به مئذنة وقبة كبيرة بني  جامع حسين داي أو ميزوموروطو

الأعلاج الإيطاليين  م من طرف الحاج حسين باشا أحد1686ه/1097حوالي سنة 

ويضم الجامع نافورات مائية ومراحيض وحجرة يذهب إليها  بموزوموروطو،الملقب 

 . 4نبها مدرسة لتعليم المذهب الحنفياالفقراء للاغتسال بالماء وبج

 2يار ود 5حانوت  1وقف وهي كالتالي  14ولقد بلغ عدد أوقافه في مدينة الجزائر 

 مخزن. 2 حمام، 1كوشة 1جزء من دار ،

  :بني سنة  للميلادي،وهو من أشهر المساجد منذ القرن السادس عشر جامع السيدة

وهو ذا تحفة معمارية وامتلاكه  البحرية،حيث كان يقع في باب  (،1564ه/920)

 . 5لأعمدة من الرخام تعلوها أقواس منقوشة ومنحوتة على شكل كرمة من العنب

  بموجب عقد حانوت وهب  م،1795ه/1209: بني هذا المسجد سنة دار القاضيجامع

حيث يقع على طريق باب الواد بالقرب من محكمة القاضي المالكي  الجامع،لمؤسس 

6ولقد بناه أغا الصبايحية مصطفى بن مصطفى

                                              
 .265ص  سابق،مرجع  ،"المساجد التابعة لمؤسسة سبل الخيرات أوقاف" ، نميرعقيل  1
 .79صم ، 4197 ،  الجزائر،الإعلامسلسلة الفن والثقافة وزارة  ،  سيد احمد باياتي 2
 .266ص  سابق،مرجع  الخيرات،مساجد التابعة لمؤسسة سبل  أوقاف عقيل نمير،  3
  427ص  ، سابق عمرج ،نفطيوافية   4
مطبعة البعث   ، 2، ط انتهاء عهد التركي إلىعصورها  أقدم، صفحات في مدينة الجزائر من  ننور الديعبد القادر   5

 . 152ص ،  1965قسنطينة ، الجزائر ، 
  267، ص سابق  ، مرجع"مساجد التابعة لمؤسسة سبل الخيرات أوقاف"  عقيل نمير، 6



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
39 
 

مع  ولقد وصلت مصاريف الزاوية للطلبة،وهو عبارة على حجرات صغيرة تستعمل كمراقد 

 ريال في الشهر وهذا ما يبينه  38ريال وما يعادل  456المصلى إلى  مسجد

 :الجدول التالي

 الراتب الشهري بالريال الموظف

 08 الإمام

 10 الشيخ القاضي

 01 الحزاب

 09 المدرس

 03 عون الشارع

 06 المصلى

 

  م من طرف الحاج محمد خوجة 1787ولقد اسس هذا الجامع سنة  الشبارلية:جامع

وهو عبارة عن مسجد فيه مئذنة صغيرة  باسمه،مقاطعجي الذي بني زاويته ولم تسمى 

وحجرات خاصة بالطلاب الأتراك العثمانيين ومراحيض ونافورات مائية وحجرة 

 .  1للطهارة بالماء البارد

 

 

 

 

                                              
 .427ص  ،سابقمرجع  ،نفطيوافية   1



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
40 
 

كما قام ببناء بيوت لسكن الطلبة وكان عدد موظفيها تسعة تتوزع رواتبهم على النحو 

 :1التالي

 الراتب بالريال الشهري الموظف

 09 الإمام

 06 المدرس

 03 الناظر على الأوقاف

 04 مؤذن المغرب والعشاء والصبح والشعال

 02 مؤذن الظهر والعصر

 01 الدوال

 لكل واحد 05 الحزابين )عددهم خمسة(

 01 قارئ تنبيه الأنام في كل شهر

 04 الساقي من البئر والمطهر

 أوقاف مؤسسة الجامع الأعظم: .3

 ماهيتها: 1.3

و ير وهيعد الجامع الأعظم من أقدم المساجد في الجزائر ويسمى أيضا الجامع الكب

روف بالح وهو تحفة فنية من حيث البناء والزخرفة والنقوش هذا،مازال موجودا إلى يومنا 

 ية.بي الفنلزراالعربية والتركية على الجدران والتأنق في المنبر وقناديل الزيت والثريات وا

 م.1018ه/404في القرن الحادي عشر  رجب،ولقد كتب على منبره أنه بني في 

، ويوجد بها  2الجنينة متر مربع يشمل على ملحقة تسمى2000حيث تبلغ مساحته 

ومصلى للصلاة على الموتى وغرف للمؤذنين ودورات مياه وعيون  الغرف،وعدد من  فناء،

ولقد بلغ عدد أبواب الجامع الأعظم  مدافع،وساحة كبيرة موجود فيها بطارية من أربعة 

 .3تسعة

م عهد يوسف بن تاشفين الموحدي، ويعد 1097ه/490ويعود تاريخ منبره إلى سنة 

، ويتميز بالأقواس المصفوفة وتعاقبها مع الأقواس الحادة مما 4أقدم منبر في العالم الإسلامي

وكانت صومعته مرتفعة على الأرض إلى خمسة أمتار وهي  بديعا،يزيدوها رونقا هندسيا 

مع وجود فوارة من الرخام مخصصة للوضوء ولقد كانت كل  عمودا، 62مرتكزة على 

                                              
 .427ص سابق،مرجع  ،نفطيوافية   1
، مجلة الدارة مجلة علمية محكمة عن دار “، " دكان الحرمين الشريفين في مدينة الجزائر في العهد العثماني حماش ةخليف 2

  .140ص ه،1431الملك عبد العزيز، العدد الأول، السنة السادسة والثلاثون محرم 
 .279ص  ،سابق مرجع، الحديثةالدولة الجزائرية  ،غطاسعائشة   3
 . 159ص  ،سابقمرجع  نورالدين،عبد القادر   4



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
41 
 

كما توجد بها ساعة شمسية من  للصلاة،ع الكبير للإعلان أو الدعوى المساجد مرتبطة بالجام

 .1كانوا يعرفون به الأوقات الزمنية سطحه،رخام أبيض على 

كان له دورا كبيرا في عدة و العثمانيون،لقي اهتمام كبير من طرف الحكام  ولقد

يكن مجرد جامع بل فلم  والسياسية،مجالات القضائية والتعليمية والدينية وحتى الاجتماعية 

 2يقصدها علماء المغاربة مدرسة،كان 

الدور الكبير في المجالس العلمية وكانت الأولية في الغالب إلى المفتي  هوكان ل

 .3الحنفي في مختلف القضايا

ولقد قام المفتي المالكي سيدي سعيد بن الحاج إبراهيم ببناء زاوية تقابل الجامع 

دينار  4500والتي بلغت تكاليفها  الطلبة،الفقراء ولإقامة الأعظم خصصت لإيواء العلماء و

 .4جزائري

 الجهاز الإداري لمؤسسة الجامع الأعظم: 2.3

 كي هويحتوي الجامع الأعظم على عدد كبير من الموظفين، ولقد كان المفتي المال

 18وأستاذا  19والإمام والخطيب يوم الجمعة والعيدين، وأيضا إمامين ومحضر المفتي 

جامع وكلاء، وكيل مكلف بتسيير أوقاف ال 3حزابين يقرؤون القرآن الكريم و 8مؤذنا و

قاف بأو ويعتبر الوكيل الرئيسي ويأخذ أوامره من المفتي، أما الوكيل الثاني فهو مكلف

 المؤذنين

ن عوهو مستقل عن المسجد، والوكيل الثالث مكلف بأوقاف الحزابين وهو مستقل 

  السابقين

عمال مكلفين بإنارة المسجد، وكانوا يتقاضون  3منظفين و 8بالإضافة إلى وجود 

أجورهم من أوقاف المسجد الأعظم، ومن أشهر العائلات التي تولت إدارة أوقاف الجامع 

 .5الأعظم عائلة قدورة ومن بين الأسماء نجد ابن جعدون وابن الشاهد وابن الأمين

 دور الجامع الأعظم: 3.3

جامع الأعظم دورا كبيرا وذلك من خلال الرسائل التي حررت من طرف كان لل

ن طلبوا منه ربط يالفقهاء والأئمة والأمناء، والأهالي، ولقد بعثوا للسلطان العثماني، الذ

 الجزائر بالباب العالي، لاهتمام الولاة العثمانيين بالجامع الأعظم.

                                              
 ،1972 الجزائر الثامن،العدد  صالة،الأوتاريخيا "، مجلة  ا" الجامع الكبير لمدينة الجزائر معماري لالي،يالجعبد القادر   1

 .123-122 ص
   الأعيان كابرأجازني بالجزائر وتطوان عن فضلاء أزاهر البستان فيمن أنشر  ،(م 1708)ت ، الفاسيبن زكور ا  2

 .46-45صم، 2011، الجزائر والتوزيع، لنشرلالمعرفة الدولية 
 .280ص  سابق،مرجع  الحديثة،الدولة الجزائرية  ،غطاسعائشة   3
 .280ص نفسه، مرجع ،غطاسعائشة   4
  .265المساجد التابعة لمؤسسة سبل الخيرات " ،  مرجع سابق ، صعقيل نمير ، " أوقاف 5



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
42 
 

 ا غطىعليما واجتماعيا وسياسيكذلك عرف المسجد الأعظم نشاطا قضائيا ودينيا وت

 ة، جامعلقصبكل المساجد التي بناها الولاة العثمانيون أنفسهم مثل الجامع الجديد، جامع ا

 سادسكجاوة، جامع شعبان باشا، وجامع صفر وغيرها التي بلغت مائة جامع في القرن ال

فيون حن مانيونعشر حسب المؤرخ هيدو، فبرغم أن الأهالي وجامعهم مالكيون، والولاة العث

ين ب المنازعاتاتخذوا من الجامع الأعظم مقرا يجتمع فيه المجلس القضائي لفصل فلقد

يقوم ووالمفتي المالكي هو الذي يصدر الأحكام العدلية على المفتي الحنفي،  الأهالي

طرف  م من، ويقوم بتعيين القضاة التي تتإدارة الجامع الأعظم وكل أحباسه بالإشراف على

 المالكي بالجامع الأعظم . المفتي

رات الغا كما حث الجامع الأعظم الناس على الفداء والتضحية ورفع المعنويات أثناء

ق فو قرأُ حتى أن الانتصارات التي تحققت تُ  ،الجزائريةالأوربية على الموانئ والسفن 

 المنابر.

لهم يذهبون عند وصو المقدسة،ولقد كان الحجيج الذين أدوا فريضة الحج إلى الأماكن 

إلى الجامع الأعظم مصحوبين بعامة الناس، حيث يقومون بالتقبيل على أيدي وثيابي الحجيج 

 . 1طلبا للمغفرة

تيجة كان الجامع الكبير يحتوي على مكتبة كبيرة مليئة بالكتب والمخطوطات، ون

 تضررت الكتب والمخطوطات. الجزائري،القصف على الميناء 

في انتعاش الطرق الصوفية بمختلف تياراتها، والتأثير على كما ساهم المسجد الأعظم 

 .2الطلبة في حلقات دروسهم

 : المؤسسات الوقفية الخاصة ثانيا

 المال:مؤسسة أوقاف بيت  .1

 ماهيتها: 1.1

هي مؤسسة خيرية تقوم على الإشراف على الأحباس وتتولى إعانة أبناء السبيل 

واليتامى والغائبين، وعتق الرقيق، وضمان حصة الدولة من التركات حسب الأحكام 

هميتها بازدياد عدد ممتلكاتها التي تقوم بتسييرها وكذلك سميت أازدادت  الشرعية، ولقد

دون استلاءالدولة  والحوانيت،ثل في الأراضي والبساتين بالأملاك العائدة لبيت المال وتتم

 . 3عن طريق بيت المال، وتساهم أملاك أوقاف بيت المال في النفقات والمصروفات

 بيت المال: ةالجهاز الإداري لمؤسس 2.1
                                              

، 5"وثيقة عن الأملاك المحبسة باسم الجامع الأعظم بمدينة الجزائر"، المجلة التاريخية المغربية العدد عبد الجليل التميمي،1

  .157، ص1989تونس،

 .158 - 157نفسه ، ص مرجع ال ،التميميعبد الجليل 2 
  139 ص ، مرجع سابق، الجزائري العثماني العهدالنظام المالي للجزائر في   ، سعيدوني نلدياناصر  3



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
43 
 

يشرف عليها أمين يسمى بيت المالجي ، وأمانة بيت المال ، وهي من أهم المناصب 

من صلاحيات ممنوحة لها، واستقلال حقيقي في إدارة شؤون المؤسسة  الحكومية لما تتمتع به

فرنك( ولقد كان 700بوجو) 100فهي تقوم بتقديم مساهمة كل شهر لخزينة الدولة تعادل 

الباشا يعين أحد القضاة ليساعد أمين بيت المال في إدارة المؤسسة ، فكانت مؤسسة الخير 

 .1كدفن فقراء المسلمين وتوزيع الصدقات تقوم بأعمال خيرية وإنسانية واجتماعية

 :دورها 2.2

لتركة ا% من 7كانت تقوم بالمساهمة في النفقات المتعلقة بالتركات وذلك بإعطاء 

 للموثق والكاتب وتحمل مصاريف البيع.

ن تخصيص جزء من أموال صندوق بيت المال لعتق المسلمين العالقين في البلدا

 الغربية.

للمرأة  بوجة 2للمكلف بالقبور و ةبوج 5.2 ـبكانت تقوم أسبوعيا بدفع أجور تقدر 

 التي تقوم بتغسيل الأموات من النساء.

 .كانت تقوم بتقديم المواسم والأعياد إلى الداي وكبار الضباط وخدم القصر

فقير، وكذلك تقوم بصيانة الأملاك  200توزيع الصدقات كل خميس على حوالي 

 .2التي تحت تصرفهاالواقفة 

كانت وظيفة بيت المال صرف بعض الأحباس الأهلية التي توفى عنها أصحابها 

 .3ضمن الأحكام الشرعية المعمول بها الموقوفة،واستوجب إرجاعها إلى المؤسسات الدينية 

 مؤسسة أوقاف أهل الأندلس:  .2

 ماهيتها: 1.2

وللبحث عن وسائل وسبل  كانت بداية هجرتم لاجئين يبحثون عن الأمن والإستقرار

العيش، ولقد كانوا مستقرين في المدن الساحلية، و كانت لهم مكانة كبيرة في المجتمع 

عية راالجزائري مما قدموه من إسهامات في مختلف المجالات الصناعية والتجارية والز

وحتى التعليمية، ومشاركتهم في الحروب البحرية ضد الإسبان، كذلك قاموا بشراء العقارات، 

ومن جهة أخرى لخدمة الفقراء، ولقد  جهةفأسسوا مؤسسات خيرية للتضامن فيما بينهم من 

كانت لهم مكانة خاصة في نفوس الجزائريين خاصة العثمانيون، فقد كان الكثير منهم يقوم 

لى أوقاف حنفية عثمانية، مثل سليمان الكبابطي الذي قام بتعيينه خضر باشا على بتعيينه ع

                                              
  243ابق ، صسمرجع ،  ، تاريخ الجزائر الثقافيأبو القاسم سعد الله 1
 2007الحياة الثقافية في الجزائرخلال العهد العثماني ، سلسلة المشاريع الوطنية للبحث ، الجزائر، ، احمد مريوش  2

  57ص
  .96، ص  ، دراسات في الملكية العقارية ، مرجع سابق ناصرالدين سعيدوني 3



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
44 
 

أوقاف جامعه، ولقد قاموا بتأسيس جمعية التي أشرفت على بناء مسجد وزاوية ومدرسة 

خاصة بهم، وكانت هذه الجمعية الأندلسية مكونة من ستة أشخاص كلهم من المهاجرين 

 1أوقافهم التي بلغت ستين مؤسسةالأندلسيين، ولقد أوقف أغنيائهم 

 الجهاز الإداري لأوقاف أهل الأندلس: 2.2

 بتعيين اوقد قامو 2كان يقوم بالإشراف عليها موظف خاص يسمى وكيل الأندلس

وذلك لكثرة وتزايد الأوقاف التي تتمثل في الأراضي الزراعية  وكيلا،الشيخ محمد الابلي 

مشتركة بين الحرمين والأندلس أو بين الجامع الأعظم والأملاك العقارية ولقد كانت الأوقاف 

بالعاصمة والأندلس، وقد ظلت قائمة بذاتها حتى دخل الاحتلال الفرنسي الذي قام بالقضاء 

 على أوقافها. بالاستلاءعلى الجمعية وقام 

 دورها:  3.2

 لتي تمثلائات لقد لعبت الأوقاف الأندلسية دورا مهما في العلاقات الاجتماعية بين الف

 المجتمع الجزائري والاعتناء وتلبية متطلبات الفقراء الأندلسيين.

 لهم تصاديلقد سمحت ثروات الجالية الأندلسية وأوقافهم على الاحتكاك بالنشاط الاق

فقد كانت هناك وقفيات بأسماء النساء الأندلسيات فقد قاموا بتوقيف  الشرفية،وألقابهم 

 . 3نأملاكهن لصالح فقراء الحرمي

 مؤسسة أوقاف الأولياء الصالحين: .3

لقد عمل الحكام العثمانيون في الجزائر دائما على التحالف مع الطرق الدينية خلال 

التواجد العثماني بالجزائر، حيث كان العثمانيون يتقربون من المرابطين بشتى الطرق كبناء 

وانتعاش الطرق الأضرحة والزوايا والوقف عليها، ونتيجة ضعف التعليم مهد ظهور 

الصوفية وظهور المرابطين وانتشار الأضرحة والقباب ومزرات الأولياء وانتشار التصوف 

في المدن والأرياف خاصة في المدن الكبرى كبجاية وقسنطينة ووهران وتلمسان ومدينة 

 19الجزائر، وتتنوع أوقاف المرابطين بمدينة الجزائر على تسعة أضرحة مشهورة من بين 

لتي من أشهرها أوقاف سيدي عبد الرحمن الثعالبي، وضريح محمد الشريف ضريح وا

الزهار، ولقد ازداد عدد الأضرحة والزوايا في مدينة الجزائر خلال العهد العثماني نتيجة 

 .4لالتفاف المجتمع الجزائري حول هذه الطرق الدينية

لقد كان سكان مدينة الجزائر يوقفون أملاكهم على الكثير من الأضرحة التي كان 

 ضريحا والجدول التالي يبين ذلك:  22عددها 
                                              

  .240-239 ص ، مرجع سابقتاريخ الجزائر الثقافي ، ، أبو القاسم سعدالله 1
 .260 ص ، سابق مرجع ،"  الخيرات لسبل تابع المساجد اوقاف"  نمير، عقيل  2
  . 98ص   ،، مرجع سابق  الملكية العقاريةدراسات في ،  ونيدناصر الدين سعي  3
  .68احمد مريوش ، مرجع سابق ، ص 4



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
45 
 

 : 1أضرحة مدينة الجزائر من الأوقاف

 عدد العقود الضريح عدد العقود الضريح

 02 ضريح محمد بن يحي الله 95 ضريح عبد الرحمان الثعالبي

 02 ضريح محمد بن علي 18 ضريح عمر التنسي

ضريح محمد الشريف 

 الزهار

 02 ضريح علي بن منصور 13

 01 ضريح محمد بن خليفة 12 ضريح سيدي رمضان

 01 ضريح عبد العزيز بونحلة 09 ضريح والي داده

ضريح محمد بن عبد 

 الرحمن

 01 ضريح سيدي منصور 09

 01 ضريح سيدي الجريدي 05 ضريح سيدي السعدي

 01 ضريح أحمد بن عبد الله 05 عبد القادر الجيلانيضريح 

 01 ضريح أحمد العباسي 04 ضريح أبي التقي

 01 ضريح أبي جمعة 03 ضريح سيدي هلال

ضريح سيدي أحمد  02 ضريح سيدي يحي الطبار

 الجزائري

01 

 الجهاز الإداري لمؤسسة أوقاف الأولياء الصالحين: 1.3

لصالح الزوايا والأضرحة وجب تشكيل جهاز إداري  حبسةنتيجة تزايد الأوقاف المُ 

 .2يقوم بتسيير والإشراف على إدارتها

ولقد كان لكل زاوية أو ضريح وكيلا يشرف عليها وقد يكون من عائلة الولي أو 

وكانت مهمة الوكيل في الإدارة هي  الحاكمة،المؤسس وكان تعيين الوكيل من طرف السلطة 

التسيير وضبط الحسابات وجمع المداخيل النقدية والعينية وأجور العاملين من أئمة وحزابين 

ولقد كان أسماء بعض الوكلاء يحملون أسماء بعض الزوزايا كوكالة مسجد وضريح  راء،وقُ 

الإدارة شيخ الحضرة  وقد كان يساعد الوكيل في أمور سيدي رمضان في عائلة ابن الحفاف،

 .3حزابيينوثلاثة  راءوشاوش وثلاثة أئمة وأربعة قُ 

 :دورها 2.3

كان للزوايا مكانة كبيرة في المجتمع الجزائري ويعود هذا إلى عمليات الوقف وما 

كسبته من عائدات مالية كبيرة، باعتبارها مؤسسة متكاملة، كانت توفر المكان للفقراء 

                                              
م( نموذج للمؤسسات الاجتماعية لمدينة الجزائر إبان العهد العثماني  1709-1848" زاوية الشرفة ) ، ياسين بودريعة 1

 .118ص،  ـ2011،  16ــ15مجلة دراسات ، العدد
  . 99ص ، الجباية ، مرجع سابقو والوقفالملكية  تاريخية عن ، دراسات دونيناصرالدين سعي  2
  .301ص  ، ، مرجع سابقومؤسساتها  ، الدولة الجزائرية الحديثة عائشة غطاس 3



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
46 
 

سيدي والي داده الذي كان يحتوي على مسجدا وملجأ للفقراء  وعابري السبيل، مثل ضريح

صرف على كانت هناك زوايا مداخيل أوقافها تُ وولقد كانت لها صدقات يومية،  والمساكين،

أعمال الصيانة وإطعام الفقراء والمساكين يوم المولد النبوي الشريف مثل زاوية سيد محمد 

 الشريف.

 ابة بينالقر رق الاجتماعية بين مختلف الفئات، فسادتولقد قامت الزاويا بإزالة الفوا

 الأغنياء والفقراء والعلماء في إطار ديني تسوده العدالة الدينية.

ولقد كانت الزوايا تقوم بتحفيظ القرآن الكريم ومبادئ الشريعة الإسلامية واللغة 

 .1للأطفالالعربية في الكتاتيب المخصصة لتحفيظ القرآن الكريم والحروف الأبجدية 

كما ساهمت العائدات الوقفية للأضرحة والزوايا في بناء مرافق تابعة لها مثل المسجد 

 .2أو محلات الوضوء

                                              
  .99صسابق،  مرجع ، الجبايةو الملكية والوقف تاريخية عندراسات  ،سعيدونيناصرالدين  1
  .486ص ،سابقمرجع  نفطي،وافية  2



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
49 
 

 مؤسسة أوقاف الجند والثكنات: .4

 ماهيتها: 1.4

ة المنشآت العسكرية، لحمايعلى لقد ركزت الدولة العثمانية خلال تواجدها بالجزائر 

، وعند وصول 1وضمان ملجأ لجنودها، الذين يخضعون لقوانين عسكرية لا يمكن تجاوزها

جند إلى الجزائر يوضع في ثكنة مخصصة للمجندين الجدد وهذا بعدما سجل اسمه واسم المُ 

، ويختلف بناء الثكنات الواحدة عن بالانكشاريةأبيه وموطنه الأصلي ومهنته في دفاتر خاصة 

لزم بالعيش فيها مدة خدمته الوطنية فهو يعتبر شبه معزول عن المجتمع، مُ الأخرى والجندي 

 .2من الامتيازات كدفع الضريبة الكثيروعند الزواج يفقد 

ماني ولقد غلب على الثكنات العسكرية النمط الهندسي المعماري ذو الطابع العث

 الجنود ملهاالمائية يستعالمتكون من طابقين أرضي وعلوي وتتوسط الثكنة الكثير من الأسبلة 

رى ا الأسن يقوم بتنظيفهوكا وإمام،وكان في كل ثكنة مسجد بدون مئذنة  للنظافة والوضوء

 ن.المسيحيو

 

                                              
 . 120ص، سابقمصدر ، خوجةحمدان   1
 .28-27،ص 7020، النشر الجزائردار الهدى لطباعة و  ،1حنيفي هلايلي، بنية الجيش خلال العهد العثماني، ط 2



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
50 
 

 والجدول التالي يبين أوجاق مدينة الجزائر:

 :1ثكنات أوجاق مدينة الجزائر 2.4

 يالجند الحقيق عدد الغرف اسم الثكنة
الجند الخارج من 

 الخدمة

عدد 

 الأجواق

 48 269 899 27 ثكن المكررين

 63 438 1661 28 ثكن باب عزون

 60 349 1266 26 ثكنة صالح باشا

 55 391 1516 24 ثكنة علي باشا

 72 401 1433 31 ثكنة أوسطى موسى

 27 174 602 15 ثكنة يالي

 60 322 1089 31 ثكنة أسكي

 38 231 856 19 ثكنة يني

 423 2575 9322 201 المجموع

 11897 مجموع الجند

ولقد كانت أوقاف الجند والثكنات قليلة بالمقارنة بالمؤسسات الأخرى وذلك لتأزر 

الجيش والحكام مع الفقراء والمحتاجين الذين يقيمون في أوقافهم الخاصة، وأصل هذه 

م تحولت السلطة من 18القرن  الأوقاف إلى الجنود الذين ترقوا في مناصب عالية، ففي

الديوان إلى جماعة من كبار الموظفين منهم أغا العرب وخوجة الخيل المتصرف في أملاك 

 .2الخارجية والشؤونرج المكلف بالبحرية خالدولة والخزناجي القائم على الخزينة، ووكيل ال

ة ختلفم وكانت لهؤلاء الموظفين مكانة في تعيين الحكام وترقية بعضهم إلى مناصب

 ومشاركتهم في عملية التحبيس والجدول التالي يبين النصيب الأكبر للأحباس:

 عدد الأحباس الرتبة العسكرية عدد الأحباس الرتبة العسكرية

 01 أوضباشي 27 الأغا

 01 بيا باشي 24 بلوكباشي

 01 باش طبجي 07 منزول أغا

                                              
  .28ص ،سابق  ، مرجع حنيفي هلايلي 1
 .  171-170، ص 2009، دار البصائر، الجزائر، منقحة 2، ط ، ورقات جزائرية ناصر الدين سعيدوني 2



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
51 
 

 01 قايد 04 شاوش العسكر

 01 يولداش 03 وهي الصفة()الإنكشاري 

ولقد تعددت المناصب منهم الأغا منهم القواد في الجيش يدعى قائد العسكر، وأغا 

 1الصبايحية أو العرب الذي كان يمارس سلطته في الريف الجزائري

يقون ببناء الأبراج العسكرية لحماية وتحصين المدينة  كانواوكان من الحكام الذين 

ن باشا الذي قام ببناء البرج الجديد وبرج السمكة من الهجمات الخارجية مثل ما فعل عثما

 .2وبرج رأس عمار

،وكانت معظم الأملاك المحبوسة على ديار الانكشارية  وكذلك وقفية مصطفى باشا

 13حانوتا ودكانا و 22جلسة دكان، و 4حانوت و 204ملكية أكثرها حوانيت وعددها  296

بيتا  11أعلية و  6هي وفندقان وقام 3من مخازن، و 4من الدويرات و 26من الدور و

 .3القبة والحراش ما بينوجنان لحجر الواقع  وفندقين

  

                                              
  .153-152ص، سابق مرجع نفطي،وافية  1
م(، الشركة الوطنية للنشر 1830ـــ  1754مذكرات الحاج أحمد الزهار نقيب أشراف الجزائر )أحمد الشريف الزهار،  2

 . 24ص ، 1974والتوزيع، الجزائر، 
  .154 - 153ص سابق،وافية نفطي، مرجع  3



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
52 
 

 الجهاز الإداري لأوقاف الجند والثكنات: 3.4

كانوا يعينون من طرف الباشا والديوان وهم عبارة عن موظفين وجنود من 

بصفتهم وكلاء أو نظار، ولقد كانت  مهمتهم الإشراف على عقارات الأحباس الانكشارية

الأولوية في ممارسة منصب الوكيل بمؤسسات الحرمين الشريفين  الانكشاريةلبعض ضباط 

 . 1وكان تعيين الوكلاء من طرف مقيمي الغرف

 دورها:  4.4

والصرف على منافعهم وخاصة  الجند كانت عوائد الوقف تصرف على دفع أجور

 رزق للذينوالحد من التمرد والعصيان وتكون مصدر  لاحتوائهممصاريف المناسبات، وذلك 

كونوا عائلة ولم تسمح لهم الظروف العيش خارج الثكنة العسكرية فجاء التحبيس على لم يُ 

البيوت التي تسكنها الغرفة العسكرية التي تحمل نفس الرقم من أجل توفير كل ما تحتاجه من 

  2بيت للمحافظة على نظافتها.الأفرشة والأغطية والإنارة وصيانة ال

لقد كانت مداخيل الأوقاف تصرف على الهدايا التي يقوم بتقديمها وكيل الوقف لأفراد 

م 1796الغرفة، وقد خصص بعض الباشوات أوقافا لصيانتها مثل ما فعل حسين باشا سنة 

 .3بالنسبة للغرف التي سميت بيت دالي والي بابا حسن، وتوجد بثكنة باب عزون

أوقفت على مختلف الثكنات وقفيات خيرية خاصة أنها حسب حمدان خوجة كانت  وقد

قد تحولت في نهاية العهد العثماني إلى شبه دور للعجزة حيث ضمت العديد من الجند والأيتام 

 4وأرامل الجند

 أوقاف المرافق العامة: .5

 العيون: 1.5

التقرب إلى الله وكسب مودة العثمانيون بالأعمال الخيرية قصد اهتم العديد من الحكام 

، وكانت مدينة الجزائر تتزود بالمياه من الوديان القريبة منها، 5الشعب مثل تحبيس العيون

بمساعدة الأسرى  ومع تواجد الأندلسيين الذين كانت لهم الخبرة بتقنيات الري والتزود بالمياه،

 .6الذين كانوا معظمهم مهندسين معماريين

                                              
 ( 1549-1246/1830 -956)مصطفى بن حموشة، فقه العمران الإسلامي من خلال الأرشيف العثماني الجزائري  1

  .126ص  م،2000دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دبي: الإمارات
  .298ص  سابق،مرجع  ،نفطيوافية  2
العهد العثماني، رسالة لنيل دكتوراه العلوم في التاريخ الحديث، ، الإنكشارية والمجتمع ببايلك قسنطينة نهاية معاشيجميلة 3

 .24ص  م،2008-2007قسم الأثار، جامعة منتوري، قسنطينة ،
  155ص ،سابقمصدر  ،خوجةحمدان  4
  78، ص (د.ت) ،لبنان-بيروت ،الحياةمنشورات مكتبة  ،الأرضصورة  ،حوقلأبي القاسم ابن  5
  .48-47ص ،م1994 ،2العدد بحوث،المجلة  ،"الجزائرفي اه "مشاكل المي، بلحميسيمولاي  6



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
53 
 

ات لتزويد مدينة الجزائر بالمياه، أولها قناة تمليلي أنشأها حسن قنو 4ولقد كانت هناك 

م، وقناة 1573م، وقناة بير طرايلية بناها الباشا أحمد عراب سنة 1550ابن خير الدين سنة 

م في عهد مصطفى باشا، 1611الحامة بناها المهندس الأندلسي أسطي موسى الحميري سنة 

تصل إلى أعالي القصبة، وهي قناة عين زبوجة، كانت  أما القناة الرابعة وهي الأكثر طولا

م، أما روافدها فيبلغ 9000عينا داخل المدينة أنشأها الداي حسين باشا ويبلغ طولها  14تزود 

 . 1م على مستوى سطح البحر131.06م تنتهي عند قصبة الجزائر على ارتفاع 2540طولها 

د أوقفت العديد من الأملاك على ولقد كانوا يسمون الأماكن العامة ب"السبيل"، وق

، وكذلك الآبار والأودية المائية مثل وادي المغاسل وواد كنيس، ووادي 2العيون والسواقي

، كما عمل الحكام العثمانيون على تزويد المدينة بالماء، حيث أقاموا  3الأكحل وواد الحراش

إصلاحها وحراستها، لها موظفين، وكانت أوقافها مخصصة لخدمة وصيانة قنوات المياه و

وكانت أوقاف الطرقات تابعة لمؤسسة العيون، حيث تطلبت من السلطات نفقات لإيصال 

وقامت بتجميع المياه في خزان بالمرسى لتلبية حاجبات أصحاب السفن من  المياه للمدن

الماء، أما فيما يخص أحباس عيون الماء والآبار نذكر منها حبس خديجة بنت الحاج سلمان 

العسكر، وكذلك الحمامات التي كانت لها مردود اقتصادي كبير فقد وصل عددها إلى  شاوش

 بعة للحرمين الشريفين منها حمام يطو وحمام القرون وسركاجي.ات 7حمام،  19

أما عن إدارة مؤسسة أوقاف العيون فكانت تحت إشراف قائد العيون بمساعدة قائد 

، وكان يخضع مباشرة للداي، وكانت  4كان المدينةالطرقات مع شيخ البلد لتوفير احتياجات س

توضع قوانين صارمة من طرف خوجة العيون وقائد الطرقات للاستهلاك المعقول للماء 

 .5ومراعاة الصالح العام

 :الفنادق 2.5

لقد ظهرت الفنادق في مدينة الجزائر قبل الوجودي العثماني، لكنها كانت ضئيلة 

ولقد كان الهدف من الفنادق السكن والتجارة وتخزين السلع  الأخرى،مقارنة بالعقارات 

ومع تزايد عدد السكان والوافدين وازدياد حركة التجارة من داخل البلاد وخارجها مما  وبيعها

م ثلاثة، ومن أهم 1707ولقد قدرت الفنادق التابعة للحرمين سنة  الفنادق،أدى إلى بناء 

از الحمايمي الواقع خارج باب عزون، ولقد كانت المحبسة نذكر تحبيس رجب درو قالفناد

 .6مدينة الجزائر تزدهر بعدة نشاطات اقتصادية من فنادق وحرف وورشات

                                              

المدينة والريف بالجزائر في أواخر العهد العثماني، رسالة لنيل شهادة الدكتوراه في التاريخ الحديث بلبروات بن عتو،  1 

  .238صم، 2008-2007والمعاصر، جامعة وهران، قسم التاريخ وعلم الأثار، 
  .76ص ،سابق مرجع، منصوريفارس مسدور وكمال  2
، مجلة الدراسات   "فحص مدينة الجزائر نوعية الحياة الاقتصادية والاجتماعية عشية الاحتلال" ،سعيدونيناصر الدين   3

  .24، ص م 1986، الجزائر،1عدد ، التاريخية
   405سابق، ص  وافية نفطي، مرجع 4
  .49ص ،سابق مرجع بلحميسي،مولاي  5
 .406-405ص سابق، مرجع نفطي، وافية 6



 العهد خلال الجزائر في الوقفية المؤسسات                        الثانيالفصل  

 العثماني

 
54 
 

 

 

 

 المقاهي: 3.5

ظهرت المقاهي في مدينة الجزائر خاصة في الطرق المؤدية للميناء، التي تكون 

عن قاعات كبيرة يوجد ، وهي عبارة 1دلون أطراف الحديث وشرب القهوةامكتظة بالزوار يتب

مدينة  قبها فرن ويقوم القهواجي بتحضير القهوة للزبائن وهي تتركز أساسا في أسواق وفناد

مقهى سيدي محمد الشريف وغيرها وتتميز هذه  الواد،الجزائر مثل: مقهى سويقة بباب 

جانب المقاهي بطريقة الجلوس، فالأتراك يجلسون على المقاعد أما البقية من الأهالي والأ

يجلسون على الحصير المفروش على الأرض، وكانت تعقد فيها الصفقات التجارية، وكانت 

 الأتراك،  للانكشاريينتوجد بعض المقاهي المخصصة 

العقارات المحبسة على المقاهي مردودها دائم خاصة أنها كانت منتشرة في وكانت 

 .2الأسواق الكبيرة

 وقفية في الجزائر خلال العهد العثمانيوفي الأخير نخلص للقول أن المؤسسات ال

تنوعت وتعددت من حيث نوع الوقف ودوره كما لعبت دورا كبيرا في تنمية المجتمع 

الجزائري اقتصاددياواجتماعيا رغم تعدد فئاته ،وعمت كامل التراب الجزائري ، والملاحظ 

 .الفئات المحرومةرست لخدمة الفقراء والمساكين وغيرهم من هنا ان المؤسسات الوقفية كُ 

ما ساعد على التكافل بين افراد المجتمع وزوال الطبقية ، كما تكفلت بالتعليم من حيث وهذا 

بناء المؤسسات التربوية والدينية من زوايا وكتاتيب ومساجد وكذا ايواء الطلبة ودفع أجور 

، وهذا ما المعلمين ،وكما خصصت عائداتها لإنشاء البنى التحتية  من طرق وعيون وجسور 

خفف عبئا كبيرا على الدولة في تلك المرحلة ، كما لعبت الدولة العثمانية دورا هاما في 

     تشجيع الوقف نظرا لأهميته الاقتصادية والاجتماعية .

                                              
منشورات  م"،18" حياة اللهو وخدمات الخمارات والمقاهي والفنادق في الجزائر في أوائل القرن ،بديرةالمازوردي  1

  .100ص، م1968تونس، ،والبحوثالمجلة التاريخية المغربية ومركز الدراسات 
 .81-80ص سابق، مرجع عتو، بن بلبراوات 2



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 أولا: موقف الاحتلال الفرنسي من المؤسسات الوقفية

 إحصاء الأملاك الوقفية .1

 هدم ومصادرة المساجد .2

  ثانيا: المخطط العام لتصفية المـؤسسات الـوقفية

 إحصاء الملكيات وجردها .1

 مصادرة الأملاك الوقفية بإصدار قرارات .2

  أهداف الاحتلال الفرنسي من إصدار هذه المراسيم والقرارات .3

 

 

 

 :الثالثالفصل 

مصير المؤسسات الوقفية مع بداية الاحتلال  

 الفرنسي



 الاحتلال بداية مع الوقفية المؤسسات مصير                  الثالثالفصل  

 الفرنسي

 
57 

بدأت عملية  للجزائر،الاستيطاني  الفرنسي الغاشمنذ البدايات الأولى للاحتلال م 

كما  خاصة،الأوقاف  وأملاكعامة، والاستيلاء على الأراضي  والتخريبالاستحواذ 

وقد كانت  ،الوقفيةلمصادرة تلك الأراضي  وتخطيط محكممنظمة  استراتيجيةوُضعت 

أنظار  ومحط الجزائريين،المساجد كمقر ديني تعليمي مقدس محل اهتمام كبير لدي 

 على:كزت رالإدارة الفرنسية خطط و الاستبدادية انتهجت السياسةولتنفيذ  ،الاستعمار

 الدينية.سن قوانين وفرضها بالقوة على الأهالي الجزائريين دون مراعاة حقوقهم  

وتكريسها لخدمة مصالحهم  المساجد،العمل على التخريب والتهديم خاصة  

 الجزائري.التوسعية المراد تطبيقها على المجتمع 

 الوقفيةموقف الاحتلال الفرنسي من المؤسسات  أولا:

 ومؤسساته،قبل أن نتوغل في التعرف عن موقف الاحتلال الفرنسي من الوقف  

ا ت فرنسباشر وكيف الاحتلال،كمية الأملاك الموقوفة مع بداية  إدراجوجب التطرق إلى 

  المحتلة.تسييرها للجزائر 

الجنرال دي بورمون قائد الحملة العام لجنة حكومة  أنشأم  1830جويلية  6في  

تمثلت مهامها في معرفة إمكانيات البلاد والنظم والقوانين التي يجب اعتمادها أو إلغاء 

وشخصيات فرنسية  الطبقات،أعيان الجزائر من مختلف  ذلك،في ما مستخد بها والعمل 

ودي بوسيير موظف سابق  دوفال،من بينهم القنصل الفرنسي  المدنية،لممارسة الوظائف 

وقد عملت هذه اللجنة الحكومية على جمع  مترجمان،و 1في وزارة الخارجية الفرنسية

ت وتوفير متطلبا ،منها للاستفادةية مات عن الإدارة السابقة وهي الإدارة العثمانومعل

ولكنها لم تتوصل إلى معلومات إلا من أفواه بعض الناس  ،الجيش الفرنسي و احتياجاته 

 فيما يخص المداخيل و الأملاك لأن سجلات ووثائق الإدارة العثمانية اختفت.

مباشرة فيما يخص إدارة أملاك الأوقاف فقد أشرفت عليها إدارة أملاك الدولة الفرنسية 

المال وأوقاف بيت  ،الأندلس لوأوقاف أه ،المكرمةأوقاف المدينة المنورة ومكة  منها:

بينما خدمة المساجد والقباب والزوايا ترُكت لوكلاء مسلمين  الخيرات،ل يسب وأوقاف

 التحصيل مما أكسبها أموال ةإدارة فرنسا أشرفت على المصادر المالية سهل مؤقتا وبالتالي

 .2وجيزقت و طائلة في

                                              

, الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر  3الحديث، ط ، محاضرات في تاريخ الجزائرأبو القاسم سعد الله( 1)  

.  58 - 57م، ص 1982  

م ( ، دار الغرب الإسلامي  بيروت لبنان  1954ــ   1830، ) 5( سعد الله أبو القاسم، تاريخ الجزائر الثقافي ،ج1)

. 165ـــ   164م  ص  1998  



 الاحتلال بداية مع الوقفية المؤسسات مصير                  الثالثالفصل  

 الفرنسي

 
58 

دارة عمدت الإ الصالحين فقدكأوقاف الأولياء  الأوقاف(أما الأملاك الخاصة )

 إلى:الفرنسية 

 إحصاء الأملاك الوقفية .1

المالية الحصول على معلومات من وكلائها وجرد الأملاك والاحتفاظ بمستحقاتها  

 للسكان دينيةوتجنب إثارة المشاعر ال الوكلاء،النظام والقانون الفرنسي دون علم  وإدخال

 الجزائريين.

  عدمولأوقاف ومُطالبتهم الاحتفاظ بالمداخيل المالية ل ثقة،محل  موظفين جددتعيين 

 العثماني.الأشخاص الذين لهم صلة بالعهد  صرفها وإبعاد

   الإشراف على المباني والعقارات الموجهة للبيع ـ 

  21وتدعيمه بمنشور ملكي الصادر في  م 1838أكتوبر  31إصدار مرسوم في 

وكلاهما أطلق يد الإدارة الفرنسية المحتلة على التصرف التام في  م، 1839أوت 

 وقسمتها إلى ثلاثة أصناف: مصالحها،الأوقاف وفق 



 الاحتلال بداية مع الوقفية المؤسسات مصير                  الثالثالفصل  

 الفرنسي

 
59 

 المستعمرة.الأملاك  -أ

 1مصادرتها.الأملاك المحتجزة والتي تم  -ب

وتخص كل العقارات التابعة للمصلحة العامة أي أموال خزينة الدولة  الدولة: أملاك -ج

وهذا ما  ،والأهاليوالعقارات التي مداخليها تحُول للهيئات المحلية ولم تكن ملكا للجمعيات 

على  لإعلام البرلمانيؤكده ما جاء في تقرير لجنة البحث الرسمية التي أرسلها ملك فرنسا 

ما يحدث حقيقة في الجزائر. قائلا " إننا قد ضممنا إلى ممتلكات الدولة سائر عقارات 

ووضعنا تحت الحجز ممتلكات طائفة من السكان تعهدنا باحترام  الإسلامية،الأوقاف 

على  ا.... واستولينوبدأنا أعمالنا في ميدان السلطة بمظلمة  وممتلكاتهم،أشخاصها 

قد أجبرناهم على دفع نفقات  لتعويض، بندفع مقابلها أي ممتلكات خاصة دون أن 

 2كما أجبرناهم على دفع نفقات تهديم مسجد ...." تهديمها،

وهكذا تعرضت المؤسسات الوقفية لهجمة عنيفة من طرف الإدارة الفرنسية  

فنجد  ،الاستعماريةق أهدافها تعتبرها حاجزا أمام تحقي لأنها ،والأساليببمختلف الأشكال 

 الوقفية كماأنها ركزت على المؤسسات التي مازالت موجودة وحافظت على ممتلكاتها 

الأوروبيين بعد جردها  والأفرادهدمت البعض واستعملت البعض الأخر لصالح الجيش 

وهذا ما أكده تصريح أحد كبار  العمومي.والاستيلاء على مداخليها أو هدمها بحجة الأمن 

" ببشون " في تقريره للحكومة الفرنسية جاء فيه "    " الفرنسية المدعوموظفي الإدارة 

في العمل سمعت أن اللجنة المكلفة بالحملات العسكرية لم  وشروعيإنني منذ وصولي 

“.المساجد  ىتهتم بشيء مثل اهتمامها بالاستيلاء عل

                                              

المدير الفرعي للبحث العلمي  ،1ط الأوقاف،أساليب الاستعمار الفرنسي في الاستيلاء على  عاشور،ى موس (1)        

  .79م ص  2008الجزائر ، الدينية،بوزارة الشؤون  والمنازعات،عن الأملاك الوقفية 

  .  93ــ  92م ص  2001القاهرة  المصرية،مكتبة النهضة  الجزائر،هذه هي  المدني،احمد توفيق ( 2)   



 الاحتلال بداية مع الوقفية المؤسسات مصير                  الثالثالفصل  

 الفرنسي

 
60 

ومراكز إدارية وتم غلق  وإسطبلات،كنات عسكرية وكنائس كما حُول الباقي إلى ث 

 إليه:وهنا ندرج بعض المساجد وما آلت   1الأخرالبعض 

 :هدم ومصادرة المساجد 2

اختلف المؤرخون في إحصاء عددها لكن حسب دورها ومهمتها الممثلة في نشر  

 32الواردة  تحويل الدين الإسلامي  وتعاليمه ، فقد كانت بكثرة لذلك نجد حسب التقارير 

م(، كما تم  1832 - 1830مسجد إلى كنائس ومصالح إدارية في الفترة الممتدة مابين )

تحطيم أغراض المساجد ، ومن المساجد التي حولت في بداية الاحتلال إلى كنائس مسجد 

   2معروف بالعاصمة الذي حوله الجنرال دورفيغو(ال 2) أنظر الملحق رقم كتشاوة 

م إلى كاتدرائية كاثوليكية وتم نصب علم فرنسا والصليب على  1832ديسمبر  27بتاريخ 

صومعته بمباركة البابا وعلى أنغام التحية الفرنسية العسكرية وقال " أننا أردنا تحطيم كل 

شيء والأمر بإلقاء القبض على رجال الإفتاء ، واقتحام المسجد وضرب عنق كل من 

 تنفيذ رغبتنا ".سعى للاعتراض على 

كما تم تهدم مساجد  3حول إلى صيدلية مركزية بتشين بالعاصمةمسجد على  

 .مدارس. وبناءوزوايا وما يتبعها من مقابر بدافع فتح طرق عمومية 

يعود إلى القرن الخامس  )الذيفي مدينة قسنطينة حول جامع رحبة الصوف  

يعود للعهد الحفصي(  )والذيوجامع القصبة بقسنطينة أيضا  ر،للشعيمخزنا  هجري(

وألحق المسجد الكبير وحول لثكنة ثم مستودع للمواد والأسلحة،مخزن للعتاد العسكري 

                                              

،  3(  المهدي البوعبدلي ،الاحتلال الفرنسي للجزائر ومقاومة الشعب في الميدان الروحي ، مجلة الآصالة العدد 1)

. 207م ،ص 1972وزارة الشؤون الدينية الجزائر   

م ، عين قائدا على 1833م وتوفي  1774( هو آن جان ماري روني هافيري ، جنرال وسياسي فرنسي ولد سنة 2) 

الجيش الفرنسي  في الجزائر ،أنظر حمدان بن عثمان خوجة : المرآة ، تحقيق ، محمد العربي الزبيري ، دار الطبع 

.  60م ص 2007وزارة الثقافة ، الجزائر   

، جويلية  65م ، مجلة الثقافة ، العدد 20م/ 19ع المؤسسات الدينية بالجزائر خلال القرنين يحي بوعزيز ، أوضا 3)

.  24م ، ص  1981م ، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع ، الجزائر 1981   



 الاحتلال بداية مع الوقفية المؤسسات مصير                  الثالثالفصل  

 الفرنسي

 
61 

أما بسكرة كمثال لمدن الجنوب فمساجدها لم تهُدم ولم تحتل بل تم إهمالها  1العسكرية 

مسجد  عقبة،مسجد سيدي  الفرنسية نذكر بالاستيلاء على أوقافها وضمها لأملاك الدولة

 الجودي. 

 بعد التطرق إلى مصير المساجد وأوقافها وإعطاء نماذج وأمثلة عن ذلك. إذن

نمر الآن لمعرفة موقف الاحتلال الفرنسي وكيفية إدارته لبعض المؤسسات  

 التالية:الوقفية، وكيف كان مصيرها وهنا يجدر التطرق إلى المؤسسات 

  ومكة( )المدينةمؤسسة الحرمين الشريفتين 1   

كانت أملاكها الوقفية في أواخر العهد العثماني مرتفعة جدا و ومتنوعة و استمرت  

صادرة مداخليها لم تقتصر على الجزائر العاص م، 1830في الارتفاع لغاية  مة بل وم 

قل من أوعشية الاحتلال انخفضت عقاراتها إلى  ،عنابة، قسنطينة، وهران، بجايةشملت 

ون ( عقارا بعدما كانت ألف وخمسمائة وثمانية وخمس952تسعمائة واثنان وخمسون )

قرات ها كم( عقارا كما انخفضت مداخليها وهذا يعود لاستغلال الإدارة الفرنسية ل1558)

 نشاءيع الطرق وإوكذا هدمها من أجل توس والسكنية،لمؤسساتها العسكرية والإدارية 

ية لفرنساكما استولت الإدارة  الشريفين،وبهذا قامت بتصفية أوقاف الحرمين  ،العمران

ل الأملاك داخل مدينة الجزائر وخارجها .   على ج 

الموقوفة على الحرمين الشريفين  للأملاك العقاريةوهذا الجدول يمثل إحصاء  

 الاحتلال.  عشية

                                              

قافة ، مديرية الث 1( على غنايزية ، دراسات في تاريخ المقاومة الثقافية بالجزائر  للحفاظ غلى الهوية الوطنية ، ط1)

.  56ــ  55م ، ص  2012لولاية الوادي ،   



 المؤسسات                                                               الثالثالفصل  

 الوقفية

 

 
62 

     

 وارداتها بالفرنك والسنتيم  نوع العقارات  عدد العقارات 

 266653.80 الدور 840

 4278.60 حوانيت 258

 448.70 مخازن 33

 446.65 غرف  82

 10260 الكوش  11

 161.70 الحمامات 3

 135.000 مقاهي  4

 1257.45 فندق 1

 1830.00 أجنة 57

 79.50 الأحواش ) الضيعات( 62

 97.50 رحى 6

 36013.45 مجموع العقارات القائمة  201

 43222.70 المجموع الكلي  1558

 albert devoulx 1  المصدر:

ويلعب دورا  الشريفين،يحتل المرتبة الثانية في أوقاف الحرمين أوقاف الجامع الكبير: 2 

مقر المجلس العلمي كأعلى هيئة  وهو الفقراء،هاما اجتماعيا من خلال إيواء وإطعام 

قضائية في الجزائر. فقد همُش وسُلب جزء كبير من أوقافه واتهم المفتي المالكي 

م , وقد بلغت أوقافه حوالي مأتيين 1843الاحتلال سنة الكبابطي بمقاومةمصطفى بن 

( وقفا , وشملت المنازل والأجنة والحوانيت، و مائة واحد عشر 294وأربعة وتسعون )

( فرنك 12000( ملكية من الأراضي الزراعية ومداخيله السنوية اثنا عشرة ألف )111)

كلها ألُحقت بأملاك الدولة الفرنسية ، وتم الاستيلاء على المدرسة والزاوية التابعة له  

م لكن المحاولتين فشلت  1905م وسنة  1888علمائه . كما تعرض للهدم سنة  وطُرد

 2الأعيان.بعض  كةالجماهير وحنبفضل احتجاج 

تعتبر من المؤسسات الأولى التي تعرضت إلى مصادرة  المال:بيت  مؤسسة أوقاف3

وأموال المواريث  الدولة،م وهي من أملاك  1830أوقافها من قبل الإدارة الفرنسية سنة 

وقد  الفرنسية،التي لا وارث لها. وعين وكيل لبيت المال من قبل قائد القوات العسكرية 

                                              

. 98- 97جمال عطابي، المرجع السابق، ص   (1)  

  90 صم  1986( ناصر الدين سعيدوني، دراسات في الملكية العقارية، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر 1) 



 المؤسسات                                                               الثالثالفصل  

 الوقفية

 

 
63 

( فرنك وخمسة 1413م ما قيمته ألف وأربعمائة وثلاثة عشر )1836قدرت مداخيلها سنة 

 1وهذا الجدول يوضح مداخيل هذه المؤسسة سنتيما،( 35وثلاثون )

  المداخيل والمصاريف ومردودها السنوي

 سنتيم 22فرنك و14.003 المداخيل 

 سنتيم  93فرنك و 8.404 المصاريف 

 سنتيم  29فرنك و 5.598 الفائض

م  1833وم  1832وقد عرفت مع بداية الاحتلال سنة أوقاف مؤسسة سبل الخير:4

ل ما كادرة تراجعا ملحوظا لمداخيلها بسب القوانين الصادرة عن الإدارة الفرنسية ومُص

ما بعد المعمرين،يعود إليها من مقاهي وعقارات وحمامات وملكيات زراعية لصالح 

جد لإدارة المساجد مثل مس والمساكين، ومصاريفعلى الفقراء كانت توزع كصدقات 

كز تعمار روهنا يثبت لدينا أن الاس وغيرها.جامع الجديد ....  كتشاوة،جامع  القصبة،

 طائلة.على مثل هكذا أوقاف لأنها تدر أموالا 

ن بعد هذه الأوقاف بمجئ أي فرار الأندلسيي وقد برزت الأندلس:أوقاف مؤسسة أهل 5

تيجة واستقرارهم بالمدن الساحلية ون م، 1492سقوط آخر معقل إسلامي غرناطة سنة 

 بواسطتها تأسيسلأوضاعهم المزرية قدُمت لهم تسهيلات ومساعدات و استطاعوا 

ئها إحصام تالاحتلال الفرنسي  تخصهم، وبدخولوأوقافا  ،نشاطاتهم الاقتصادية المختلفة

تحت سيطرة مؤسسة  وقفا ووضعت( 101م بمائة وواحد ) 1837وقد قدرت سنة 

 المعمرين.

 ونفس...الإجراءات العامة كالطرق الجسوركما عرفت أوقاف مؤسسة المرافق  

 لحهاالمصير فمداخيلها المخصصة لصيانتها سيطرت عليها الإدارة الفرنسية لخدمة مصا

ف أمُنائها من  عليها،وأدُخلت تغيرات  صُر   الخدمة.و 

وسياسيا حيث  وثقافيانظرا لدورها الهام دينيا واجتماعيا  الزوايا:أوقاف مؤسسة 6

عبرت عنه المؤرخة الفرنسية " رايفون توُرين " قائلة " إنها مراكز دينية وثقافية 

والتداوي وإسعاف الفقراء  والفتاوىد ور للمعالجة  وهيومدارس للصغار والكبار 

. 2ولا يعُرف لها مثيل في أوروبا ...." الجهاد،ينطلق منها  طالرأي، ونقاوملتقى لذوي 

لذلك أسرع الاستعمار في تدمير معظمها  الوطن، الطلبة لخدمةلتكوين  أيضا دور وتعتبر

مشايخها وشوُهت  وتعذيبوغلق البعض وتحويل البعض الآخر إلى ثكنات عسكرية 

 3أموالها.عتها وتم الاستيلاء على سم

                                              

م(، أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه  1870 - 1830( محمد الزاهي، الأوقاف في الجزائر خلال الفترة الاستعمارية )2)

م.   2015 -م  2014يلي، جامعة جيلالي اليالبس، كلية العلوم الإنسانية تاريخ حديث ومعاصر، إشراف الدكتور حنيفي هلا  

. 56، ص 3الجزائر الثقافي، ج  سعد الله أبو القاسم، المرجع السابق، تاريخ (1) 

م  2013، الجزائر أكتوبر 14( الطيب جاب الله، الطرق الصوفية والزوايا في المجتمع الجزائري، مجلة المعارف، العدد 2)

. 10ص   



 المؤسسات                                                               الثالثالفصل  

 الوقفية

 

 
64 

إجراءات صارمة للقضاء عليها نظرا لتحريضها  اتخذت 1وفي عهد نابليون الثالث 

نوفمبر  27وما يجرد الإشارة إليه أنه بشأن الزوايا أصُدر منشور بتاريخ  2على الجهاد

المعلومات عنها و عن أتباعها  وجمععلى مراقبة الزوايا مراقبة صارمة  م ينص 1847

بذلت قصار  الفرنسية التيلأنها مصدر الدسائس ومنها تعلو الأصوات الحاقدة على الإدارة 

 .3جهدها للقضاء على الزوايا ودورها

ن كان هدف الإدارة الاستعمارية هو نشر الجهل والأمية وهذا أثار غضب الجزائريي

 والطلبة.ة واستطاعت الصمود بفضل جهود وصمود الأئم

 الفعال ورهاوخلال تتبعنا للإجراءات العدائية للإدارة الاحتلال لمثل هكذا مؤسسات يؤكد د

  لوطن.اعن  والمؤثر دينيا وتعليميا بل تعاده إلى الدور السياسي الدافع للجهاد و الدفاع

 الشريف، زاويةزاوية سيدي محمد  السيدة،زاوية جامع  نذكر:ومن هذه الزوايا  

زاوية أهل الأندلس ، زاوية سيدي عبد الرحمان الثعالبي... وغيرها نمن  الجامع الكبير,

 .4الزوايا

بجانب المساجد  في العهد المدارس أسُست هذه لقد مؤسسة المدارس القرآنية: أوقاف7

تدرس فيها العلوم الدينية من تحفيظ القرآن وتفسيره وشرح الحديث , وكذا الآداب 

والملاحظ أنه  5,وقد ساهمت بشكل فعال في توجيه المجتمع وتعليمهوالرياضيات 

خصصت لها أوقاف ساهمت في تطوير التعليم رغم قلتها ) الأموال ( ,أما عن تعدادها 

 الاستلاء( أنه عند   bedeauفقد ذكر قائد الفرقة العسكرية بقسنطينة الجنرال بيدو )

( مدرسة 90( مدارس وتسعون )7) ( مسجدا وسبعة35عليها وجدنا خمسة وثلاثون )

ابتدائية .أما مدينة الجزائر "... كان يملك من التعليم أكثر ما يملك الشعب الفرنسي إذ أن 

كما يوضح أن عدد هذه المدارس  6يعرف القراءة والكتابة والحساب "كل فرد من أفراده 

رة وهدم بعضها ( مدرسة بالمدينة نفسها , لكن الاحتلال قام بمُصاد100تجاوز مائة )

وتحويل البعض الآخر لأغراض أخرى مثلا إلى دكاكين ،مخازن نذكر منها مدرسة 

 .7م 1840م , مدرسة خير الدين ه دمت سنة  1859الثعالبي هُدمت سنة 

                                              

م ( ثم إمبراطور 1852 - 1848م كان رئيس فرنسا ) 1808( نابليون الثالث: هو شارل لويس نابليون بونابرت ولد 1)

م 1871( ، توفي  1870 - 1852نسا باسم نابليون الثالث ) لفر   

. 138بوعــزة بوضرساية، المرجع السابق، ص  2)  

 279م ص  2005(  صالح فركوس ، تاريخ من ما قبل التاريخ الى غاية الاستقلال ، دار الطبع ، دار العلوم ، الجزائر 3) 

.  

، قسنطينة ، أفريل  10بالجزائر خلال العهد العثماني ، سيرتا ،العدد ( العيد مسعود ، المرابطون والطرق الصوفية 4) 

. 21 - 20م ص  1988  

م( ، الشركة الوطنية للنشر  1951ــ    1900( رابح تركي ، الشيخ عبد الحميد بن باديس فلسفته وجهوده في التربية ،)5)

. 130والتوزيع ، الجزائر ، ص   

م ص  1984م( ، الجزائر ، 1900ــ  1830في تاريخ الجزائر المعاصر ، ) ( عبد الحميد زوزو ، نصوص ووثائق1)

209 .  

. 37، ص  5(  سعد الله أبو القاسم، مرجع السابق  ، تاريخ الجزائر الثقافي , ج2)  



 المؤسسات                                                               الثالثالفصل  

 الوقفية

 

 
65 

وشن حربا على المراكز العلمية للشعب الجزائري  الأساليب،استعمل الاستعمار كل  

وكذا  ،الدينيةمن خلال ما مارسه على المساجد والزوايا والقبب و الأضرحة والمرافق 

أوقافها ومداخيلها التي كانت مرتفعة بهدف حرمان الشعب من إرثه الثقافي وتاريخه 

ليتسنى له تطبيق سياسته وإخراجه من دائرة الإنارة التاريخية وإدخاله عتمته النسيان 

ومخططاته بنجاح وهذا ما يؤكد تصريحاتهم المختلفة , نذكر منها تصريح دي توكفيل 

"alexsde taquieville لقد وضعنا أيدينا في كل مكان على هذه الأملاك , المدارس"  "

 ,الأوقاف ... ثم وجهناها إلى غير الوجهة التي تستعمل في الماضي، حيث عُطلت المؤسسات

 . 1الخيرية وتركناها تموت  والندوات العلمية تندثر ... "

مع بداية الاحتلال تدهور ( “le pes cheuseوصرح المفتش العام للدراسات لوبتشو )

للتدريس إلى تشتت الكتب وإتلاف المخطوطات التي كانت تستعمل كقاعدة  ويعودالتعليم 

مع نقص موارد الأوقاف وهجرة العلماء  تدريجيا،المدارس تتلاشى وتختفي  وبدأت

 2" .والأساتذة

وهنا يتبين لنا بشاعة الاستعمار وإجراءاته التعسفية التي أدت إلى نهب الأوقاف وتعرض 

 العلماء والطلبة وهُجر ،والنهبللحرق والهدم  وزوايا، والمدارسمؤسساتها من مساجد 

روبيين وهذا لأجل إنجاح سياسة وه دمت المكتبات وحرق محتواها أو بيع للتجار الأو

 3الإدماج.

هكذا كان مصير الأوقاف والمؤسسات الوقفية في الجزائر مع بداية الاحتلال حيث  

ئها مسؤوليتها وأ منائها وعلما وسلب، واضطهادتعرضت للهدم والحرق والتخريب ونهب 

ح نجاوتفننت الإدارة الفرنسية في إصدار القوانين وتطبيق جل الإجراءات لإ وطلبتها،

 الاستيطانية.سياستها 

 الوقفية.العام لتصفية المؤسسات  ثانيا: المخطط

سعت إدارة الاحتلال إلى تطبيق سياسة الاستيطان عن طريق تهجير الأوروبيين من 

قارة أوروبا ، وفرنسا إلى الجزائر والسماح لهم بالسلب والسيطرة على الأراضي الخصبة ، 

وإعطائهم الأملاك العقارية وتقديم كل  المساعدات التقنية والمادية لممارسة النشاط الزراعي 

مزارع لتمليكها لهم .وبهذا توسعت سلطات الاحتلال ، وتم إصدار قرار يوم والاستقرار بال

م يسمح بمصادرة أملاك البايلك و الأوقاف .وقد ظهرت أول محاولة  1830ديسمبر 23

( 400م  اثر توقف سفينة أوروبية كان على متنها  أربعمائة )1832للاستيطان الرسمي عام 

                                              

م(  1880ــ  1830( تيران أيفون ، المواجهات الثقافية في الجزائر المستعمرة ) المدارس والممارسات الطبية والدين )3)

138م، ص   2007ترجمة عبد الكريم أوزعلة ، مراجعة وإشراف ، مصطفى ماضي ، دار القصبة للنشر ، الجزائر، ،   

. 137تـيران أيفون ، المرجع نفسه ، ص   (1) 

م( مذكرة مقدمة لنيل شهادة  1951ــ  1850، المدارس الشرعية الثلاث في الجزائر ـ التأسيس والتطور ) كمال خليل (2)  

ماجستير ، تاريخ المجتمع المغاربي الحديث والمعاصر ، اشراف الأستاذ د أحمد صاري ، جامعة منتوري قسنطينة ، كلية ال

  م . 2008م ــــ  2007العلوم الاجنماعية ،



 المؤسسات                                                               الثالثالفصل  

 الوقفية

 

 
66 

لعالم الجديد ، وبتخلي الوكيل المتعاقد معهم وإهمالهم مهاجر سويسري وألماني متجهين إلى ا

في ميناء لوهافر الفرنسي تم تعويضهم من قبل السلطات في الجزائر ، فمنحت الإقامة 

( عائلة بدالي إبراهيم ووزعت عليهم حوالي مائتين وسبعة وعشرون 500لخمسمائة )

بالقبة ومنحتها ثلاثة ( عائلة أقامت 24( هكتار من الأراضي وأربعة وعشرون )227)

 .1( هكتار من الأراضي الخصبة93وتسعون )

ظل الوقف في نظر السلطة الفرنسية بالجزائر أحد العوائق التي تقف أمام السياسة  

الاستعمارية باعتبارها جهازا إداريا، ووسيلة اقتصادية فعالة تحول دون المساس بالركائز 

ريين ، وهذا ما دفع قادة الجيش الفرنسي العمل على الاقتصادية والعلاقات الاجتماعية للجزائ

مراقبة المؤسسات الدينية وتصفية أوقافها والاستيلاء على أملاكها .إذ كتب أحد الفرنسيين 

قائلا :"إن الأوقاف  تتعارض والسياسة الاستعمارية ، وتتنافي مع المبادئ الاقتصادية التي 

هذا دفع بسلطات الاحتلال إرسال لجنة إلى  كلبالجزائر. يقوم عليها الوجود الاستعماري 

الجزائر لتدرس إمكانية استمرار الاحتلال الفرنسي لها أو الانسحاب منها فوجدت حوالي 

( ثمانية ألاف أرويي استوطنوا مدينة الجزائر وضواحيها وأسفرت هذه اللجنة بإصدار 8)

لتصبح جزءا من التراب  م الذي نص على إلحاق الجزائر بفرنسا 1834جويلية  22مرسوم 

الفرنسي ، وتحت إدارة حاكم عام يكون تابعا لوزارة الحرب في باريس ، بمعية مجلس 

 .2استشاري يتكون من أبرز الشخصيات المدنية والعسكرية

الذي عين حاكم عام على  3هذا القانون ثبت الاحتلال الفرنسي خاصة في عهد كلوزيل

  .4ق سياسة الاستيطان الحر والرسميم والذي شرع في تطبي 1835الجزائر 

ي فداية إذن كان هدف الاحتلال الاستحواذ عل ثروات البلاد ولتحقيق أطماعه عمد ب

لوطن افحص والتفكير في كيفية السيطرة عل الجزائر ترابا وشعبا فلجأ إلى إحصاء الملكيات 

ات ة كالقرارثم عمد إلى أساليب وطرق رسمية باستخدام الوسائل التشريعي الجزائري،

ت امت قواذلك قمع استخدام القوة في عملية الغزو ل قانونية،والقوانين بطريقة غير  والأوامر

  التالية.الاحتلال الفرنسي بالخطوات 

 :وجردهاإحصاء الملكيات  .1

                                              

. 235 - 234رابح كنتور، المرجع السابق، ص    (1) 

، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، 3بداية الاحتلال، ط ( سعد الله أبو القاسم، محاضرات في تاريخ الجزائر الحديث 2) 

. 97م، ص  1988الجزائر ،  

م( من كبار الصحافيين الذين ارتبط اسمهم بالجرائم المتعددة في حق الجزائريين  1842ــ  1772( الجنرال كلوزيل )3)

مشارك في العديد من  1802 سنةم ثم جنرال  1791م، تطوع في الجيش الفرنسي سنة  1830خلف دي برمون من سبتمبر 

.     177م(، أنظر حمدان خوجة المصدر السابق، ص 1809 - 1806الحملات العسكرية )  

دار الغرب الاسلامي لبنان  2، ط 1، ج9(، المجلد 1900، 1830( سعد الله أبو القاسم، الحركة الوطنية الجزائرية، )4) 

. 91م، ص  2005  



 المؤسسات                                                               الثالثالفصل  

 الوقفية

 

 
67 

عملت الإدارة الفرنسية على إصدار قرارات ومراسيم تنص عل نزع صفة الحصانة 

لإدخالها في مجال التعامل التجاري والتبادل العقاري ليسهل على  الوقف،عل أملاك 

أملاك البايلك  ومتنوعة،الأوروبيين امتلاكها فمثلا مدينة البليدة كانت تتمتع بأملاك كثيرة 

وقد بدأ الفرنسيون التصرف فيها ، كما أرادوا  ،العامةالأوقاف  الخاصة،وبالأخص الأوقاف 

عل احترام الأملاك الخاصة فقد  1الدًاى حسين ودي برمون رغم نص الاتفاق المبرم بين

عندما  2ضرب الفرنسيون الاتفاق عرض الحائط ودليل ذلك إجابة كلوزيل لحمدان خوجة

احتج " بان الاتفاق لم يكن سوى لعبة حرب ". وبتنصيب كلوزيل حاكما عاما للجزائر كانت 

أبرز اهتماماته هي مسألة إحصاء وجرد الأملاك والأوقاف والإاطلاع على أوضاع الملكية 

وكذا رسم خريطة محكمة لتنفيذ السياسة الاستعمارية للمحتل رغم أن معاهدة تسليم  بالجزائر،

زائر في بندها الخامس تنص على "حرية العمل بالدين الإسلامي واحترام كل شيء يرمز الج

"وتبُرز بعض المصادر الفرنسية بأن الأملاك كانت مصنفة منذ ، الممتلكاتله، واحترام