المسيلة –جامعة محمد بوضياف كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية قسم العلوم الإسلامية حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي مذكرة تخرج ليسانس ل م د علوم إسلامية شريعة وقانون. تخصص: إشراف الأستاذ: الطالبات: إعداد سديد بلخير بن عامر إيمان. -1 بن عزيز آية الرحمان. -2 مريخي إميلياء. -3 م2111-م2112هـ/1331-1331السنة الجامعية: 1 مقدمة........................................................................ أ مقدمة: الحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين ونصلي ونسلم على سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، ثم أما بعد: إنَّ حرية الرأي والتعبير من أهم الحقوق الأساسية للإنسان والرئيسية والتي سعت الشريعة الإسلامية للمحافظة عليها وكفالتها، كما أنَّ معظم القوانين في أنحاء العالم قد كابدت هي الأخرى عناء تحقيق هذا المبدأ على أرض الواقع حتى لا يبقى حبيس حبر على ورق فقط، ذلك ، فهو سلاح ذو حدين، التعبير عن معتقداته وفكره ذلك أنه قد امتلك حرية هه متى ما امتلكأن ذلك أنه إذا استحسن استخدامه وفق ضوابطه وأهدافِهِ النبيلة كان نصرة للحق ورقيا للأفكار وازدهارًا للحضارات وقد يحدث بعكس ذلك من انتهاك لهذا المبدأ وضوابطه فينتج عنه الفساد ع حضارات أمم، وَتَدَمُّر قيم وتلاشي حقوق الإنسان شيئا فشيئا.وضيا ولهذا كان هذا المبدأ محل اهتمام واسع في جل قوانين العالم وتشريعاته، وكان لابد من من وراء إرساء مبدأ يتسنى تحقيق الهدف النبيل حتىتوضيح له ولأهدافه ووضع ضوابط لذلك حرية الرأي والتعبير. يلي: موضوع البحث في ما أهمية وتبرر _يعتبر حق الرأي والتعبير من الحقوق اللصيقة بالإنسان بعد الحقوق الأساسية كحق .1 الحياة. _أنه وفي ظل التطورات التي تحدث على المستوى العالمي أصبح هذا الموضوع أكثر .2 المواضيع المتداولة في جميع أنحاء العالم فالكل يسعى لأخذه والعمل به. عصر أثبتت فيه تجارب الشعوب أنه لا يمكن إقامة مجتمعات سلمية تواكب _أنه في .3 مسيرة التطور وتستفيد من حضارة الإنسان على الأرض بدون ممارسة للحقوق خاصة حق حرية الرأي والتعبير. مقدمة........................................................................ ب الإشكالية: تتلخص إشكالية موضوع البحث فيما يلي: هذا السؤال المحوري سؤالان: هو مفهوم حق حرية الرأي والتعبير؟ ويندرج تحت _ما الإقرار الشرعي والقانوني لهذا الحق؟ما هو _ .1 ما هي الضوابط الشرعية والقانونية لحق حرية الرأي والتعبير؟ _ .2 أسباب اختيار الموضوع: انتشرت وسائل الاتصال واتَّسع نطاقها وكثرت المطالبة بحقوق الإنسان خاصة حرية لك الوسائل أكثر الميادين اتساعا للتعبير عن الآراء المختلفة الرأي والتعبير، حيث أصبحت ت ومنها ما هو مضبوط ومحدود النطاق، ومنها ما هو تحت غطاء حرية الرأي والتعبير بلا حدود ولا أهداف وأغراض أخرى فكان السبب في اختيار هذا الموضوع: رسة هذا الحق.معرفة معنى هاته الحرية والضوابط التي لا بد منها من أجل مما .1 .أنه نتيجة للاهتمام غالب بهذا الموضوع منذ زمن .2 أهداف الدراسة: تهدف هذه الدراسة إلى:  تحديد ومعرفة مفهوم مبدأ حرية التعبير في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي والمقارنة بينهما.  .الإطلاع على بعض من مجالات حرية الرأي والتعبير  ي والقانوني لهذا المبدأ .بيان الإقرار الشرع  والقانون الوضعي والمقارنة الإسلاميةالتعرف على ضوابط هذا المبدأ في الشريعة بينهما. إن موضوع حرية الرأي والتعبير تطلب اختيار منهجين: منهج الدراسة:  المنهج التحليلي وذالك من أجل تحليل النصوص الشرعية والقانونية وآراء فقهاء الشريعة. مقدمة........................................................................ ج  عة الإسلامية والقانون الوضعي فيوكذا المنهج المقارن من أجل المقارنة بين الشري نظرتها لمبدأ حرية الرأي والتعبير. يقوم البحث على ثلاثة مباحث وخاتمة: خطة البحث: مفهوم حرية الرأي والتعبير ومجالاتها. المبحث الأول: مفهوم حرية الرأي والتعبير. المطلب الأول: مجالات حرية الرأي والتعبير. الثاني:المطلب الإقرار الشرعي والقانوني لحرية والتعبير. المبحث الثاني: الإقرار الشرعي لحرية الرأي والتعبير.المطلب الأول: الإقرار القانوني لحرية الرأي والتعبير. المطلب الثاني: ة والقانون الوضعي.ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامي المبحث الثالث: ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية. المطلب الأول: ضوابط حرية الرأي والتعبير في القانون الوضعي. المطلب الثاني: شريعة الإسلامية والقانون مقارنة بين ضوابط حرية الرأي في ال المطلب الثالث: الوضعي. النتائج المتوصل إليها. فيها موجز للبحث وأهم: خاتمة .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 5 مفهوم حرية الرأي والتعبير ومجالاتها في الشريعة الإسلامية والقانون المبحث الأول: الوضعي. في مبحثنا هذا تطرقنا إلى مطلبين يدرس أولهما تحديد مفهوم حرية الرأي والتعبير في كل الإسلامية والقانون الوضعي، والآخر تحدثنا فيه عن مجالات ونطاق هذه الحرية من الشريعة أيضا في كل من الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي وهي كالآتي: مفهوم حرية الرأي والتعبير. المطلب الأول: مجالات حرية الرأي والتعبير. المطلب الثاني: .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 6 الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية والقانون المطلب الأول: مفهوم حرية الوضعي سنتناول في هذا المطلب مفهوم حرية الرأي وكذا مفهوم حرية التعبير، ثم نتطرق للتعريف بحرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي. الفرع الأول: حرية الرأي. .1أولا: تعريف الحرية اللغة: من حَرَرَ، وتأتي على عدة معان:الحرية في أ_لغة: فتأتي بمعنى نقيض العبد والجمع أحرار وحِرار والحرة نقيض الأمة، والجمع الحرائر وحرر "أعتقه"، وتحرير الولد أن يفرده لطاعة الله عزَّ وجل وخدمة المسجد. رًا فَتَقَبَّلْ لَكَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ منه قوله تعالى: }و مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّ ، وتأتي بمعنى الشرف والفضل فنقول: الحر من [53]آل عمران: {مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ الناس، أي خيارهم وأفضلهم. وحرية العرب أشرفهم، وتأتي بمعنى الخالص النقي فنقول: طين حر: لا رمل فيه، ورملة لا طين فيها، ومن حرية قومهم أي من خالصهم، وتأتي بمعنى الحسن والجمال والكرم حرة: فنقول: ما هدا منك بـ: "حر" أي حسن وجميل والحرة الكريمة: يقال ناقة حرة وسحابة حرة: أي كثيرة المطر. وتأتي بمعنى الرقة واللين والتي الرطب فنقول: أحرار"البقول" مارق منها ورطب والحريرة احدة الحرير من الشباب.و ، دار الصادر للنشر، 1، ط4، مجلد م، الجزء الرابع3005، سنة النشرلسان العربالفضل جمال الدين"ابن منظور"، ــ أبو1 00بيروت، ص .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 7 صلاح السقط وتحرير وتعني الضبط والتدقيق منه: تحرير الكتابة، إقامة حروفها وا .1الحساب: إثباته مستويا لا غلط فيه ولا سقط ولا محو : جاء لفظ الحرية في كلام العرب مطلقا على 2عرفها ابن عاشور بقوله ب_ اصطلاحا: فالمعنى الأول: ضد العبودية وهي أن يكون تصرف معنيين، أحدهما: ناشئ عن الآخر، الشخص العاقل في شؤونه بالأصالة تصرفا غير متوقف على رضا أحد آخر. المعنى الثاني: ناشئ على الأول بطريقة المجاز في الاستعمال، وهو تمكن الشخص من التصرف في نفسه وشؤونه كما يشاء دون معارض. ر محمد فتحي الدريني: تعني الإباحة والتي يفهم منها وفي معناها الفقهي: يقول الدكتو .3عدم قسر الإنسان على الفعل والترك وتم تعريفها في المعجم الفلسفي: بوجه عام، حال الكائن الحي الذي لا يخضع لقهر أو رادته، وتصدق على الكائنات الحية جميعها من نبات وحيوان غلبة ويفعل طبقا لطبيعته وا نسان .4وا ثانيا: تعريف الرأي. الرأي في اللغة:الاعتقاد والنظر والتأمل والعقل والتدبير ورجل دو رأي، أي بصيرة أ_لغة: وحذف بالأمور، ورأى في الأمر رأيا والذي أراه بالبناء للمفعول بمعنى الذي أظن، وبالبناء .5للفاعل بمعنى الذي أذهب إليه .01، المرجع السابق، ص الفضل جمال الدينــ أبو 1 تحقيق الطاهر الميساوي، طبعة دار النفائس، الأردن، الطبعة الثانية ــ محمد الطاهر بن عاشور، مقاصد الشريعة الإسلامية، 2 .590م، ص 3001-هـ1431 .3ص 40ــ نضال جمال جرادة،حقوق الإنسان وحرياته الإنسانية، ص3 .11ص 1405، القاهرة، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، عام ــ المعجم الفلسفي4 .331المكتبة العلمية_بيروت_الجزء الأول صالمصباح المنير، ــ أحمد بن محمد علي الفيومي، 5 .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 8 هو تعبير الإنسان عما يدور في نفسه من معان ضمن الضوابط :1ب_ اصطلاحا الشرعية بهدف تحقيق المصلحة العامة دون أي تعد على حقوق الآخرين وحرياتهم وهو ما يرجح في القلب بعد فكر وتأمل لمعرفة وجه الصواب باستخراج حال العاقبة . الفرع الثاني: حرية التعبير. بالكسرة، الاسم من الاعتبار وعبر الرجل والمرأة والعين، أي جرى من عبًر"العِبرة" أ_ لغة: دمعه، وعبر الرؤيا أي فسَّرها وغيرها أيضا تعبيرا، وعبر عن فلان إن تكلم عنه، والًلسان يعبر عما في الضمير. .2وحرية التعبير والرأي والتفكير هي حق الإنسان أن يعبر بحرية آرائه ونشرها الاصطلاحي للتعبير يعني الإعراب والتبين بالكلام أو الكتابة أو المعنى ب_ اصطلاحا: الإفصاح عما في النفس بأي وسيلة كانت . الفرع الثالث: تعريف حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي: أولا: تعريف حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية: راء حرية الرأي والتعبير عنه كنتيجة لحرية التفكير والعقيدة، فيعد قد أقرت الشريعة الغ الاجتهاد بالرأي مصدرا للأحكام الشرعية فيما لم يرد به نص، وتعرف حرية الرأي والتعبير أنها سداد النصح في كل ما يمس الأخلاق والمصالح العامة، والنظام العام، حرية الجهر بالحق وا على القيم والتقاليد السائدة في المجتمع، وكل ما يعتبر انتهاكا لأحكام وفي كل ما يعتبر خروجا الدستور أو القانون، ويتم إبداء الرأي عن طريق القول أو الخطبة أو الصحافة أو أي وسيلة أخرى. .32، ومجالاته ، رسالة دكتوراه ، جامعة أم القرى ، ص التعبير عن الرأي ضوابطهــ خالد ابن عبد الله 1 .331ص م،1914الطبعة الأولى دار الحضارة العربية_لبنان_ الصحاح في اللغة والعلوم،ــ عبد الله العلايلي وآخرون 2 .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 9 وقد سبق الإسلام كافة النظم القانونية في حمايته لحق الإنسان في حرية الرأي والتعبير ، وضمن القرآن الكريم حرية الرأي والتعبير في الحق والحقيقة في آيات 1ارستهوفي تنظيم مم وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ عديدة منها قوله تعالى: } [.104{ ]آل عمران: الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ثانيا: تعريف حرية الرأي والتعبير في القوانين الوضعية: تقر الدساتير للأفراد جملة من الحقوق والحريات العامة والتي اجتهد فقهه القانوني في تصنيفها إلى تقسيمات عدة، بين حقوق سياسية ومدنية، وبين حقوق اقتصادية واجتماعية ي محاولة توضيح حرية الرأي، حيث عرفها الإعلان وثقافية، ولقد تعددت التعريفات الفقهية ف م، حرية الرأي والتعبير بعد أن يعترف بحق كل 1940العالمي لحقوق الإنسان الصادر عام شخص في حرية الرأي والتعبير، وأوضح الإعلان بأن هذا الحق يشمل" حرية اعتناق الآراء ذاعته ا بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدوددون أي تدخل وأشقاء الأنباء والأفكار وآليتها وا الجغرافية، كما وردت عدة تعريفات من بينها: تمكين الفرد من التعبير عن أفكاره وآراءه ووجهات نظره سواء كانت عامة أم خاصة، ويقول ما يفكر به وبحرية كاملة دون خوف أو .2مراعاة الضوابط القانونيةمصادرة أو قيود أو عقبات، ونشرها في وسائل الإعلام المختلفة مع ، دراسة تحليلية لي جريمة يالفلسطينفي التشريع والإباحةبين التجريم الرأي، حرية التعبري عن محمد عوض احمد التلباني1 . 13ص ،3014غزة الأزهرالقذف جامعة .مد عوض احمد التلباني، مرجع سابقمح2 .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 10 : مجالات حرية الرأي والتعبير.المطلب الثاني الفرع الأول : حرية الرأي والفكر: تعريف حرية الرأي والفكر: ويمكن تعريف حرية الفكر بأنها إعمال الفكر في أولا: ة، على أن المعقولات والتصورات والتصديقات واستخراج القضايا الفكرية من النصوص الديني .1التفكير طبيعة بشرية وفطرة إنسانية خلق الله الإنسان عليها علانه دون تأثير من أحد .2وحرية الرأي هي القدرة على تكوين الرأي وا تعد حرية الرأي و الفكر في نظر ثانيا: حرية الرأي والفكر في الشريعة الإسلامية: الدكتور يوسف القرضاوي من أساسيات الإسلام الذي يسمح بحرية الفكر و حرية الاعتقاد وأن التفكير في نظره فريضة إسلامية و كذا الشأن ب النسبة للأعمال النظر في الكون والتأمل في لتحرر من مختلف أشكال التقليد، خلق الله، مادام مضمون الإسلام هو النظر والتفكير والتأمل وا ذالك أن الدين يجب أن يحرر الفكر و يدعه يتألق ويعمل و ينتج ، وما هو يسمح بإنتاج العقول للأفكار التي وفرت بالحضارة الإسلامية إنتاجا غزيرا واسعا و متعددا في كل المجالات .3النظرية والعلمية مَا ۖ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثمَُّ تَتَفَكَّرُوا ۖ احِدَة )قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَ :قال تعالى لاَّ نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَاب شَدِيد ( سبأ ) ۖ بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّة (42إِنْهُ وَاِ على أن فقد نصت المادة من العهد الدولي ثالثا: حرية الرأي والفكر في القانون الوضعي: لكل إنسان الحق في اعتناق آراء دون مضايقة ، حيث رسخت هذه الفقرة من المادة. المذكورة مفهوم حق الإنسان بحرية الرأي كمعيار ونبدأ قانوني دولي دون استثناء أو قيد عليه . .44ص الدولي، حرية التعبير ضوابطها وأحكامها، الشارقة، الإسلاميأحمد بن سعود السيابي: مجمع الفقه 1 ، 3000غزة، ماهر حامد الحولي: حرية التعبير واحترام الأديان والمقدسات،كلية الشريعة والقانون، الجامعة الاسلامية، 2 .05ص .321والنشر ، ص للإعلامالسياسية ، دار الزيتونة وأوضاعناعبد القادر عودة ، الإسلام 3 .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 11 وأكدت على حقيقة أن الإنسان كائن اجتماعي عاقل ومفكر، له مطلق القدرة والحرية على . 1اق ما يريد وما يراه صحيحا من المعتقدات والأفكار و الآراء والتوجهاتاعتن الفرع الثاني :حرية الاعتقاد والتدين : ويقصد بها حرية اختيار الإنسان للدين الذي أولا: تعريف حرية الاعتقاد والتدين: .2يرتضيه إنسان أن يعتقد من ويقول عبد القادر عودة في مؤلفه إن حرية المعتقد تعني أن لكل العقائد ما شاء، وليس لأحد أن يحمله على ترك عقيدته أو اعتناق غيرها أو يمنعه من إظهار .3عقيدته وفي هذا الجانب من الحرية " حرية ثانيا: حرية الاعتقاد والتدين في الشريعة الإسلامية: ل إنسان حر في دينه و العقيدة " يقرر القرآن الكريم في سور متعددة وفي آيات كثيرة أن ك عقيدته ، لا سلطان لأحد عليه فيها فالعقيدة اقتناع داخلي وعمل باطني لا يجدي فيها الإكراه و لا يحقق غرضا صحيحا، ولذالك ينفي القرآن الكريم الإكراه في الدين نفيا شاملا مستغرقا لجميع فيقول سبحانه : 4عقاب عليه أنواعه وصوره وأفراده، و يترتب على ذالك النهي عنه وترتيب ال أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ ۖ )وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا وقال تعالى : (99يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ( يونس ) فقد قامت اللجنة المعنية بتنفيذ العهد الدولي : حرية الاعتقاد والتدين في القانون الوضعي: ثالثا الخاص بالحقوق المدنية والسياسية عام. لحقوق الإنسان، بتعريف الحق في حرية الدين أو احمد نهاد محمد الغول ، حرية الرأي والتعبير في المواثيق الدولية والتشريعات المحلية، الهيئة الفلسطينية المستقلة لحقوق 1 .10المواطن ، ص .45ه، قطر، ص 1451، 1محمد محمود الجمال: الحرية وتطبيقاتها في الفقه الاسلامي، ط 2 م، 1903عبد القادر عودة: التشريع الجنائي الاسلامي مقارنا بالقانون الوضعي، مؤسسة الرسالة، ،سوريا الطبعة السادسة 3 .51ص وسيلة دحماني ، اشراف احمد بن مرسلي ، حرية التعبير من المنظور الإسلامي ، جامعة الجزائر كلية الادب واللغات ، قسم 4 .3001-3000لة ماجستير ، صال ، رساعلوم الاعلام والات .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 12 المعتقد في إطار منظومة حقوق الإنسان بأنها حرية الفرد في اعتناق ما يشاء من أفكار دينية عتقدات الفرد في وجود الأدلة، أو في عدم أو غير دينية، والمقصود بالدين أو المعتقد هو م وجود معتقدات ملحدة لديه ، إلى جانب الحق في عدم ممارسة أي دين أو معتقد أيضا وتعني ممارسة الشعائر الدينية سواء في قالبها الفردي أو الجماعي بأنها منح إتباع عقيدة دينية معترف اصة فيها وحرية ارتيادها جهرا و علانية ، بها الحق في إقامة شعائر و بناء دور العبادة الخ ويتضح لنا مدى حساسية هذه الحرية بحال وقوع آية إساءة أو تجاوز لحدوده على الصعيد الفردي أو على صعيد الدولة لدرجة قد تصل إلى نشوب حرب بين الدول أو قد يؤدي د الصحفيين برسم لمقاطعات اقتصادية كما سبق و حدث في دولية الدنمارك ، فيما قام أح ، الأمر الذي دفع الدول العربية للقيام صلى الله عليه وسلمصور كاريكاتيرية مسيئة للنبي .1بمقاطعة المنتجات الدنماركية تعبيرا عن رفضهم وسخطهم لأمانة دينهم الفرع الثالث : حرية التعبير عن الرأي : المصطلح يراد به أمرين الأول حرية إن إطلاق هذا أولا: تعريف حرية التعبير عن الرأي: الإنسان في طرق وأساليب النظر العقلي، والثاني حرية الإنسان في الإعلان عن الرأي الذي شاعته بين الناس والاقتناع به. توصل إليه بالنظر والبحث وا حرية التعبير عن الرأي في الإسلام ثانيا: حرية التعبير عن الرأي في الشريعة الإسلامية: مرتبطة بكينونة الإنسان وكرامته التي كرمه الله تعالى بها و هي نقاء القلب من كل رق و كل عبودية إلا عبودية الله تعالى وحده دون سواه . وهي حرية الإرادة و الاختيار التي أكرم الله تعالى بها الإنسان ليعبده بالإرادة و هي لا القلب في طلب الحق و لا يكون ذالك إلا في ظل تتنافى مع ما أوجبه الشرع لأنها تعني نهضة هداية الوحي، و يراد بها في معناها الشامل لكل من أمور الدين والدنيا في المنهج الشرعي سداء النصيحة . الإسلامي، تمتع الإنسان بكامل حريته في الجهر بالحق وا اية جمال حسن المغربي، ضوابط حرية التعبير عن الراي في التشريع الفلسطيني و المواثيق الدولية ، رسالة ماجستير قانون 1 31-30ص 3012- 1450العام ، الجامعة الإسلامية غزة ، أكتوبر .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 13 تعبير عن الرأي من المبادئ تعتبر حرية الثالثا: حرية التعبير عن الرأي في القانون الوضعي: الدستورية التي حرصت الكثير من دساتير دول العالم وخاصة الديمقراطية منها على تأكيدها، وقد أكد الدستور الجزائري حرية التعبير، حيث ذهب إلى أن إنشاء الجمعيات و الاجتماع مضمون للمواطن. الفرع الرابع: حرية الإعلام وتلقي المعلومات: يمكن القول أن الإعلام هو عملية بين عريف حرية الإعلام وتلقي المعلومات: أولا: ت طرفين يرسل أحدهما المعلومات للآخر ضمن قالب موضوعي صحيح بهدف التأثير عليه، هناك فرق بين الإعلام والمعلومات: فالمعلومات هي المادة الخام التي يتم الاعتماد عليها في .1الإعلام عملية اتصالية من أوجه نشاطها نقل المعلومات للغيرالعملية الإعلامية، مبينا لم يعرف المسلمون ثانيا:حرية الإعلام وتلقي المعلومات في الشريعة الإسلامية: مصطلح الإعلام من قبل واستخدموا مكانه المصطلح الشائع في الكتب والسنة وهو الدعوة ، الناس رسالة الإسلام عقيدة ،و شريعة ،و سلوكا والمقصود بها "الجهود التي تبتذل لأجل تبليغ لتطبيقها في واقع حياتهم ، من خلال وسائل وأساليب معينة . إن التفريق بين الدعوة والإعلام كمصطلحين نجد أحدهما منذ فجر الإسلام في حين أننا نفتقد الآخر، إنما هو من الناحية النظرية و الاصطلاحية لأن الإعلام بمعناه الحالي ، كان صلى الله ومن بعده ، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم سائدا ومجسدا في عصر النبي قال : " بلغو عني ولو آية " أي أوصلوها غيركم و اعلموا الآخرين أيضا فليبلغ عليه وسلم . 2الشاهد الغائب ، 52في ضوء القرآن الكريم، دراسة موضوعية ، ص آلاء أحمد هشام، مصباح عمار، الإعلام مقوماته وضوابطه وأساليبه 1 ه، رسالة مجيستار.1450 منير فرادة ، ضوابط حرية الإعلام بين المفهوم الغربي والإسلامي ، جامعة الجزائر ، كلية العلوم الإسلامية ،قسم العقائد 2 43، ص 3010-3009والأديان ، رسالة ماجستير .الوضعي نوالقانو الإسلامية الشريعة في ومجالاتها والتعبير الرأي حرية مفهوم: الأول المبحث 14 نقصد بحرية الإعلام تمكين حرية الإعلام وتلقي المعلومات في القانون الوضعي: : ثالثا وغيرها من وسائل كل فرد من التعبير عن آرائه و أفكاره ونشرها بالقول أو الكتابة أو التصوير التعبير السمعي البصري ، قصد المساهمة في تكوين رأي عام مستنير وتمكين الشخص من ان يقترح في مجتمعه ما يرى فيه الخير و النفع وان يقدم لوطنه النصح والتوجيه والإرشاد . لجريدة وقد عرفها لويس نوفل بأنها حرية الفرد في نشر ما يشاء بواسطة الطباعة او بواسطة ا نها تمكين الفرد من إبداء آرائه علنا والتعبير عن أفكاره عن طريق المقالات أو الكتاب وا .1بالجرائد والمجلات أو بالكتب بقصد اطلاع الرأي العام على سير الحوادث ية عن جرائم الاعلام في القانون الجنائي والعلوم الجنائية، رسالة ماجستير،جامعة الجزائر زيتوني نصيرة ، المسؤولية الجنائ1 00ص 3003 التعبيرو الرأي لحرية والقانوني الشرعي الإقرار .............الثاني المبحث 16 الإقرار الشرعي والقانوني لحرية الرأي والتعبير: المبحث الثاني بعدما عرفنا مفهوم حرية الرأي والتعبير ومجالاتها ، نحاول في هذا المبحث التدليل على والقانون وفيه مطلبان:هذه الحرية في كل من الشريعة الإسلامية الإقرار الشرعي لحرية الرأي والتعبير. :المطلب الأول الإقرار القانوني لحرية الرأي والتعبير. :المطلب الثاني التعبيرو الرأي لحرية والقانوني الشرعي الإقرار .............الثاني المبحث 17 الإقرار الشرعي لحرية الرأي والتعبير. المطلب الأول: إنً الشريعة الإسلامية قد نادت بهذا الحق سابقة في ذلك كل التشريعات والقوانين الوضعية وقد أخًرته في كل من الكتاب الكريم والسنة النبوية وحق في الخلافة الراشدة أي بعد النًبي صلى الله عليه وسلم. :في القرآن الكريم الفرع الأول: لم يترك القرآن الكريم أسلوبا نفسيا أو واقعيا إلا واتبعه من أجل حث الإنسان على التفكير جلية، ليصل إلى الحقائق والنتائج المؤدية إلى الاقتناع الكامل واستعمال عقله بصورة واضحة بهذا الدين، فالمتدبر لآيات القرآن الكريم يتضح له أن القرآن جاء دعوة للناس ليتدبرو ويعقلوا، ويفكروا، فهو دعوة لإعمال العقل والفكر بكامل الحرية دون الحجز وجمود، ويفقهوا ويتبصروا { اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الَْْرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } وفي ذلك يقول تعالى: [.71]الحديد: والإسلام يقرر الإنسان أن يفكر فيما شاء وكما يشاء، وهو آمن من التعرض للعقاب رمة ولم يأت بها فلا شيء عليه، لْنً العلة عمال محبإالتفكير، أما إذا فكر الإنسان فعلى هذا في ذلك أن الشريعة لا تعاقب الإنسان على أحاديث نفسه. وخلاصة ذلك أن الإسلام جعل للفرد حرية الفكر والتدبر والنظر، وحرية الفكر في الإسلام حرية شاملة تشمل المسلم وغير المسلم. ، قال 1ولهم، ويفكروا في الإيمان ورسولهوحثً القرآن الكريم الناس على أن يستعملوا عق لْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ تعالى: } {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّ [.89]الْنعام: الإسلامية.فنجد أن حرية الرأي والتعبير واضحة في القرآن الكريم والشريعة حرية التفكير والتعبير والاعتقاد والحريات الشخصية، دار ابن حزم بيروت، الحريات من القرآن الكريم ــ علي محمد الصلابي، 1 .84ص 3171م_7891الطبعة الْولى التعبيرو الرأي لحرية والقانوني الشرعي الإقرار .............الثاني المبحث 18 في السنة النبوية : الفرع الثاني: وهذا ما كان من القرآن الكريم بينما في السنة النبوية فهي الْخرى قد حثت على حرية الرأي والتعبير، وتواجدت فيها نصوص كثيرة تؤكد هذا، فمن موافق السيرة الدالة على تعاملا سدة في زمنه تعاملا، يدل على أنه راعى لنبي صلى الله عليه وسلم من جهة المعارضة الفا فيهم الاختلاف الفكري الذي يظهرونه أقصى أنواع المراعاة رغم حكمه بفساد فكرهم، ورغم إنكار هذا الفكر تقريرا قوليا وتقعيديا عَقَدِيا أشد الإنكار ما فعله المنافقون يوم أُحُد، عندما رجع ذلوا المسلمين في تلك الموقعة الخطيرة أشد رأسهم عبد الله بن أبي سلول بثلث الجيش وخ الخذلان، حتًى اختلف فيهم الصًحابة رضوان الله عليهم وانقسموا فئتين بين حاكم عليهم بالكفر فَمَا لَكُمْ فِي وحاكم لهم بالإسلام، وحاكم بوجوب قتلهم وحاكم بعدم قتلهم، فأنزل الله تعالى: } أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ [، ومع ذلك لم يعاملهم النبي صلًى الله عليه وسلم على أنهم كُفًار، 99{ ]النساء: تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا بهم من كفر، بل النمو في حسن التعامل فلا قَتَلَ أحدا منهم ممن بقي في المدينة ولا استنا .2معهم، عملا بظاهر حال في إظهار الإسلام ولعل هذا دليل واضح على احترامه صلًى الله عليه وسلم لاختلاف الرأي والفكر الذي بينه ى وَفُرَادَى ثمَُّ تَتَفَكَّرُوا قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَ وبين هؤلاء المنافقين،قال تعالى: } [.84{ ]سبأ: مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ففي هذه الآية دعوة إلى إعمال العقل وتحرير الفكر من التبعية لغير الله، ولذلك الرأي في لقت حرية الرأي لتكتسب معنى ساميًا يُتاح بموجبه لكل الإسلام أهمية ومكانة سامية، وانط فلكل مسلم أن يقول رأيه بصراحة ووضوح، ،3إنسان أن يقول رأيه دون تمييز بين فرد وآخر ويبدي وجهة نظره بثقة ودونما خوف، فالإسلام لا يقيد الحرية ولا يكتسب رأيا، ولا يجبر على .71صالحرية الفكرية وآثارها في تعميق الحوار وآثاره، ي، نــ الشريف حاتم بن عارف العو 2 11ه، 7818هرة مكتبة غريب القاحرية الرأي في الإسلام، ــ محمد يوسف مصطفى، 3 التعبيرو الرأي لحرية والقانوني الشرعي الإقرار .............الثاني المبحث 19 الرأي أم لم يؤخذ به لْن الإسلام تعامل مع طبيعة السكوت،فالمسلم يبدي رأيه سواء أخذ بهذا الإنسان وفطرته، التي ترفض الجبر والإكراه، ولذلك لم يكره الإسلام أحد على الدخول فيه، والخلاصة التي نستقيها من المعاني السابقة، هي أن الحرية وكذا التعبير في الإسلام ملتزمين ام، ومنبثقين عنها في المصدر والممارسة فهي حرية بالتصور الإسلامي لمفهوم الحرية بشكل ع شخص لتمكين شرع الله في الْرض، وهي وسيلة من وسائل المجتمع المسلم لتطبيق شرع الله. قامة الحياة على أساس من الدين، موضوعها الشأن العام في حياة المسلمين مناصر الحق، وا الفاضلة، وممارستها مرتبطة بالنقد الذي ونبذ الباطل وحراسة الفضائل الإنسانية والْخلاق يبتغي إصلاح أي خلل يطرأ على الحياة الإسلامية، منطلقة من منهج الإسلام، مقيدة بمقاصد .4الشرع في عهد الخلافة الراشدة : الفرع الثالث: أن هناك مساحات واسعة لحرية الشواهد التاريخية في عصر الخلفاء الراشدين تدل على والتعبير في الفكر الإسلامي ، ويعتبر الخلاف في الرأي في تلك العصور وعصور الْئمة يالرأ والمذاهب أكبر دليل على وجود هذه الحرية ، ولقد كان مفهوم حرية الرأي غاية في الوضوح في ذهن الرعيل الْول من المسلمين ، يظهر ذالك بجلاء في قول عمر ابن الخطاب لعمرو ابن «.متا استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا» لله عنهما : العاص رضي ا س ، م ببلاد الفر تبعي ابن عامر رضي الله عنه مع رسكما نلمح التوجه ذاته في قصة ر جئنا لنخرج الناس من : جابه ربعيأالعرب لقتال الفرس ؟ ف ءحين سأله رسم عن دوافع مجي لى سعة إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلْديان لى عبادة الله ومن جور اإعبادة العباد . 5الدنيا والآخرة .714ص 3118_7811الدورة الرابعة، الطبعة الْولى حرية الرأي في الإسلام والنظم الحديثة،ــ محمد بن سعود البشر، 4 .78، ص 3111، كلية أصول الدين ، الجامعة الإسلامية غزة ، حرية الرأي في واقعنا المعاصرــ خالد حسين حمدان ، 5 التعبيرو الرأي لحرية والقانوني الشرعي الإقرار .............الثاني المبحث 20 الإقــرار القانوني لحرية الرأي والتعبير. المطلـــب الثانــــي: بعدما رأينا أنً الشريعة الإسلامية فيها الإقرار والدليل الواضح على حرية الرأي ذلك أن الإقرار القانوني لهاته الحرية والتعبير واحترامها والسعي لتطبيقها، فإننا الآن نتطرق إلى لقانون هو الآخر كان مُهما بهذا الجانب من الحريات فنجد في:ا :لدولي والإقليميالإقرار االفرع الأول: الإعلان العالمي لحقوق الإنسان: حيث يعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان إحدى أهم وأمثل وثيقة عالمية تطرقت لموضوع حرية التعبير والرأي، وضبطها بنصوص خاصة ومحددة، تزام وكان أن أشار إليها بوجه عام في ديباجته مؤكدا على حرية القول والعبادة إلى جانب الال بتحسين مستويات الحياة في ظلها، وكذا ضمان وتعزيز الاحترام والفهم المشترك لها، ومن أهم ما جاء فيه من نصوص في هذا الإطار،"يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق، وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم البعض بروح الإخاء"، وهذا ق تعبير على أصالة الحرية في الناس وفطرتهم عليها في جو من الكرامة والمساواة، أصد وأعلنت للانتباه أن الإعلان قد خص حرية الرأي والتعبير، بدوره بنص خاص يكمن في " والذي جاء فيه: لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، وشمل هذا الحق 78"المادة ون مضايقة، وفي التماس الْنباء والْفكار، وتلقيها ونقلها إلى الآخرين حريته في اعتناق الآراء د بأية وسيلة ودون ما اعتبارٍ للحدود، وهو ما يعبر بحق عن قداسة تمتع الشخص بحرية الرأي والتعبير في جميع مضامينها سواء في اعتناق ما شاء من الآراء، أو التماس الْفكار والْخيار ، وكما جاء في الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع 6لآخرين بكل حريةوتلقيها ونقلها إلى ا أشكال التميز العنصري، حيث أقرًت هذه الاتفاقية: في مسهل ديباجتها مجموعة من الحقوق والحريات الْساسية، تمثل فيها حرية التعبير أساس الحقوق الفردية نظرا لعلاقتها المباشرة ، 7889ديسمبر 71المعتمد والمنشور بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة، المؤرخ في العالمي لحقوق الإنسانالإعلان ــ 6 . 71_3_7م، خاصة الديباجة وكذا المواد 7884الرويبة الجزائر التعبيرو الرأي لحرية والقانوني الشرعي الإقرار .............الثاني المبحث 21 بسياسة الحكام المتضاربة وطموح الشعب، ويظهر ذلك من خلال الْفكار التي ينادي بها جل أفراده، والتي لا تنسجم بالمفردة ونظرة السلطات الحاكمة، بل إنها كثيرا ما يكونا على طرفي نقيض بتضارب وجهات نظرهما حول الكيفية التي يتحقق بها الصالح العام في الدولة، مهما " من هذه الاتفاقية قد أكدت مرصدها على هذا 7أمر فإن المهم هو أن "المادةيكن من " والتي جاء فيها: الحق في حرية الفكر والعقيدة 1"، وكذا "المادة3الموضوع، إلى جانب "المادة والدين، وأيضا الحق في حرية الرأي والتعبير، وهذا ما ينفي بني هذه الاتفاقية لهذا النوع من . 7شجيعها إضافة إلى ضرورة الإلزام بها الحريات وت على حرية الرأي 7811وعلى الصعيد الإقليمي أكد الميثاق الْوربي لحقوق الإنسان سنة والميثاق الإفريقي لحقوق 7848والتعبير وكذالك الميثاق الْمريكي لحقوق الإنسان سنة ي اعتمد في القمة العربية والميثاق العربي لحقوق الإنسان الذ 7818الإنسان والشعوب سنة .31188السادسة عشر سنة الإقرار الأممي :الفرع الثاني: م عناية بالغة في ميثاقها حيث: 7881لقد أولت منظمة الْمم المتحدة منذ نشأتها سنة كانت من نتيجة فوض حربين عالميتين متواليتين الْثر الْكبر في الدعوة إلى وضع منظمة باجته على أنه: نحن شعوب الْمم المتحدة وقد ألينا على أنفسنا أن ننقذ المتحدة. وقد نصت دي الْجيال المقبلة من ويلات الحرب، التي من خلال جيل واحد جلب على الإنسانية مرتين أحزان يعجز عنها الوصف، وأن تؤكد من جديد إيماننا بالحقوق الْساسية للإنسان وبكرامة الفرد وقدره، والْمم كبيرها وصغيرها من حقوق متساوية، وأن نبين الْحوال التي يمكن في وبالرجال والنساء ة مقارنة بالشريعة ، دراسالحماية الدستورية لحرية التعبير في الجزائرــ بجرو عبد الحكيم إشراف عبد السلام عبد القادر، 7 .11من ص3114-3111الإسلامية، فلسطينية المستقلة لحقوق ، الهيئة الحرية الرأي والتعبير في المواثيق الدولية والتشريعات المحلية ــ أحمد نهاد محمد ، 8 . 18، ص المواطن التعبيرو الرأي لحرية والقانوني الشرعي الإقرار .............الثاني المبحث 22 ظلها تحقيق العدالة، واحترام الالتزامات الناشئة من المعاهدات، وغيرها من المصادر القانون الدولي، وأن ندفع بالرقي الاجتماعي قدما وأن ترفع مستوى الحياة في جو الحرية الْفسح. المتحدة، التي يعبر بمثابة الوثيقة الْولى في مجال القانون الدولي ويتضمن ميثاق الْمم في مبادئه ومقاصده ضرورة حماية حقوق الإنسان وحرياته الْساسية. ويعتبرها أمرا في غاية الْهمية، واحترامها يعتبر إلزاما دوليا تحترمه كل دولة في نطاقها، سواء بالنسبة لوظيفتها أو مقيمين فيها، ومسؤولية المجتمع الدولي في التدخل لحماية تلك الحقوق، غيرهم من الْجانب ال ومن ثم فقد نص الميثاق، الميثاق الْمم المتحدة، على احترام حرية الرأي والتعبير، وحرية .9وسائل الإعلام وتدفق المعلومات والحصول عليها الإقرار الدستوري الجزائري : الفرع الثالث: لقانون الجزائري وحرية التعبير:أما فيما يخص ا م على أن 7898من دستور 11م، وهي المادة 7884من دستور 14فقد نصت المادة م، بإضافة 7814لا مساس بحرمة المعتقد وحرمة حرية الرأي، وهي المادة نفسها في دستور للتقييد كلمة حرمة قبل كلمة حرية، هذه المادة جاءت صريحة لتؤكد هذه الحرية دون الإشارة قانوني أو إداري حيث حملت نفس المعاني الواردة حول حرية المعتقد، وهي اللامساس من دستور 87والحرمة، والتي تعني لصون والحماية لصاحب الرأي. كما نصت المادة م على ضمان الدولة لحريات التعبير، يلي حريات 7898من دستور 18م، هي المادة7884 نشاء الجمعي ات والاجتماع مضمونة للمواطن، فاللفظ جاء هنا بالجمع"الحريات" التعبير وا والقصد منه وسائل التعبير الفردية والجماعية، استعمالا وامتلاكا والتنصيص على الحق في إنشاء الجمعيات والاجتماع باعتبارها وسائل جماعية للتعبير في نفس المادة يؤكد هذا، وقبل حة على حرية التعبير في " لتنص صرا19هذا جاءت "المادة الفكرية والفنية والعلمية، وأنه لا يجوز حجز أي مبتكر. الإبتكاريةمختلف المجالات .787ص 3173 الديمقراطي، تحول ظلال في العربي الوطن في والتعبير الرأي حرية برقوق، أمحند مرزوقي ــعمر9 الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 24 ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية المبحث الثالث: والقانون الوضعي. والآن بعدما قمنا بتحديد مفهوم ومجالات وكذا الإقرار الشرعي والقانوني لحرية الرأي على قيود ضوابط هذه الحرية من أجل حمايتها، فكان المطلب والتعبير لا بد من الإطلاع الأول فيه ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية وفي المطلب الثاني ضوابطها في القانون الوضعي. ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية. المطلب الأول: .بير في القانون الوضعيضوابط حرية الرأي والتع المطلب الثاني: مقارنة بين حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي. المطلب الثالث: الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 25 ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية. المطلب الأول: إن حرية التعبير والرأي في المجتمع المسلم منضبطة بضوابط الشرع، كما هو حال المسلم في كل شؤون حياته ومن أهم الضوابط الشرعية التي يمكن تحديدها لحرية التعبير والرأي في المجتمع المسلم ما يلي: فالمسلم يراقب : تقييد الهدف والغاية من هذه الحرية بمرضاة الله عزَّ وجل الفرع الأول: الله عزَّ وجل في أعماله القولية والفعلية، ويتعبد الله عزَّ وجل بكل ما يصدر منه من أقوال رَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ وأفعال، قال تعالى: } وَسَخَّ [.31]الجاثية: { لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ التعبير عن الرأي من أهم ي: الالتزام بمسؤولية القول ومراعاة المسؤولية:الفرع الثان خصائص الإنسان المفروزة في فطرته، والقول هو وسيلة التعبير ولذا أباحت الشريعة الإسلامية ن حدود الله لم ينفذ الإنسا حرية القول وجعلتها حقا لكل إنسان، والأصل في القول الجواز ما تعالى، وقد يكون مشروعا وواجبا عندما يكون للإعلام كلمة الله تعالى وفي المقابل فلا يكون قُلْ الكف عن القول مطلوبا عندما يكون في الكف عن القول رضا الله عزَّ وجل، قال تعالى: } ثمَُّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى [.64{ ]سبأ: لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ومن خلال مراعاة المسؤولية، إن المسلم عندما يعبر عن رأيه يراعي المسؤولية في ذلك ، كما أنها ليست مسؤولية أمام وهي في الرؤية الإسلامية تنبع من ضمير الإنسان المؤمن نما هي مسؤولية أمام الخالق سبحانه تعالى القائل: 1القوانين أو الدساتير يمكن التحايل عليها وا ا نِ عَدُو وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَا} الحفيظ بن عوجي صلوي ، حرية التعبير عن الرأي في وسائل الإعلام في المجتمع المسلم والمجتمعات الغربية ، دولة ــ عبد1 . 31-31الإمارات العربية المتحدة ، ص الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 26 [، فالتوجيه من الله عزَّ وجل للالتزام القول السديد الصريح والواضح يقول 31{ ]الإسراء: مُبِينًا [.31{ ]ق: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ تعالى: } :ة ولــــــــي الأمــــــــــــرالفرع الثالث: طاعــــــــ ، الدعوة تحقيقها في المجتمع إلىلإسلامية تسعى الشريعة اإن من أولويات المصالح التي حول الأئمة وولاة الأمور وطاعتهم بالمعروف ، والالتفافالكلمة ووحدة الصف اجتماع إلى قائد تلتف حوله يقيم فيها شعائر الدين ويقمع أهر الشر والفساد ، حتى لا إلىفكل أمة تحتاج قُوا ل تعالى: }تتفرق كلمتهم وتكثر فيها الفتن قا عمران: آل{ ]وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ 301.] ومن 1ولقد تظاهرت النصوص الشرعية على وجوب طاعة من ولاه الله أمر المسلمين سُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ذالك قوله تعالى : } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّ [.35]النساء: من رأى في أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه ، فإنه من »وقال صلى الله عليه وسلم : . 2«مات ميتة الجاهلية إلاخالف الجماعة شبرا ، الفرع الرابع: استيفــــــاء العلــــــم المطلــــــوب: صنف إلى هذا استيفاء العلم المطلوب لتكوين الرأي: لا يمكن لأي إنسان، وبما وضعه دراكه بسلامة بعيدة عن الانحراف والشذوذ الله تعالى في سنن وأصول عمل العقل واجتهاده وا م بدون علم يُستند عليه، وحقائق يستضيء بها ، في الرأي، أن يكون رأيا أو أن يصل إلى حك ذا كان تكوين الرأي في أي قضية من القضايا مطلقا من الاعتماد شارات يهتدي بنورها، وا وا على البراهين والأدلة والقواعد المؤدية، لأصبحت الآراء مجرد سفه عقلي يضل ولا يهدي، يُسمى علم الإشارات، استخلصت ما توصلت ويهلك ولا يبني، يفرق ولا يجمع، ولَمَّا تكون شيء ، الإسلامي، رسالة ماجيستير ، تخصص التشريع الجنائي حرية الرأي في المملكة العربية السعوديةــ محمد بن سالم التوم ، 1 40، ص 1004 . 0036، الحديث رقم 00، ص 31،جزء فتح الباريــ رواه البخاري والمسلم ، العسقلاني ابن الحجر ، 2 الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 27 إليه من نتائج بعد إعمال فكر بصورة منهجية ومنظمة تلزم الحجة كل عاقل وصاحب تفكير .1وبصيرة لابد أن يكون مستندا على البراهين و الأفكارو ليس أمر العلم هو ضابط تكوين الرأي و ن ادعى رأيا او أطلق حكما ، حيث قال هو شعار القران الكريم و مطلبه لكل م ا، و هذ الأدلة قُلْ هَاتُوا ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تعالى : } [.333{ ]البقرة: بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .11ص حرية الرأي والتعبير في التشريع الإسلامي، ــ دعاوية أحمد أسيد أحمد،1 الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 28 الرأي والتعبير في القانون الوضعيضوابط حرية المطلب الثاني: إن الحق في حرية الرأي والتعبير ليس مطلقا وتفرض كل دولة القيود المحددة على هذا الحق ليحمي بعض الحقوق الخاصة والعامة من التجاوز، مثل حماية النظام العام والأمن ن التوسط بين المصالح المتنافسة هو و احد من الأدوار المهمة القومي وحقوق وحريات الغير وا للضمانات الدستورية لحرية التعبير وتوفير إطار قانوني يتم خلاله تقييم مدى شرعية أي تقييد. : 1الفرع الأول: ضابط احترام حقوق وحريات الآخرين تقف حدود الحق في حرية التعبير عند حدود الغير، ومن ثم فإن ممارسة هذا الحق يشكل عنصر مهم في التعبير عن الرأي وحماية حريات التعبير، فليس المطلوب هنا تضحية بممارسة نما المساواة في حيز الحق بما يسمح للآخرين بممارسة حقوقهم، وهذا يؤدي إلى هذه الحرية وا كاملة وبالتالي يفرض السلوك الجيد وحفظ السلام داخل المجتمع، ونص الإعلام الممارسة ال "على 15العالمي لحقوق الإنسان باعتباره الوثيقة المرجعية للنصوص الدولية الأخرى في "مادته كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحدة الشخصية أن تنمو نموا حرا كاملا، يخضع قوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لغات الاعتراف بحقوق الفرد في ممارسة ح الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي، لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة كتناقص مع ومبادئها، والملاحظة من خلال هذه المادة إمكانية وضع قيود على أغراض الأمم المتحدة حريات الإنسان وحقوقه في حين تركت مجال تحديد القيود من اختصاص السلطة التقديرية " حماية الحياة الخاصة وما لها 31للدولة، كما كفل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في "مادته ريض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو في شؤون من حرية فنصت على: "لا يجوز تع " من 30أسرته أو مسكنه أو مراسلته، ولا لحملاته تمس شرفه وسمعته، وكذلك نصت "المادة ، 1001ومة ، طبعة ھمحتويات والآليات، دار ، ال حقوق الإنسان في القانون الدولي والعلاقات الدوليةــ قادري عبد العزيز ، 1 .114ص الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 29 العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية على: "لا يجوز التدخل بشكل تعسفي أو غير قانوني حق في حماية القضية مثل هذا التدخل بخصوصيات أحد أو بعائلته أو بيته أو لكل شخص ال . وأيضا ضعت المحكمة الأوروبية بعض القيود لحماية الأقليات: حيث ورد في 1أو التعرض " من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والتي تضمنت: "تتعهد كل دولة 1نص "المادة تفاقية الحالية لكانت الأفراد طرف في الاتفاقية الحالية باحترام وتأمين الحقوق المقررة في الا ضمن إقليمها والخاضعين لولايتها دون تمييز من أي نوع، سواء كان ذلك بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الديانة، أو الرأي السياسي أو غيره أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الملكية أو صفة الولادة أو غيرها. الشعائر الدينية: لكل شعب مقدساته ورموزه الدينية التي يعمل كما وضعت قيود لحماية على حمايتها، وباعتبار حرية التعبير عن الرأي حق مكفول بحكم القانون والمحافل العالمية المهتمة بحقوق الإنسان، فإن تلك المعتقدات الدينية ليست ميدانا مباحا للتجريح والازدراء تحت " من العهد 10تم الحماية لهذا المبدأ وفق ما نصت عليه "المادة دعوى حرية التعبير، وحتى ت الدولي للحقوق المدنية والسياسية على: _ تحظر بالقانون أي دعاية للحرب. _ تحظر بالقانون أية دعوة إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية، تشكل تحريضا على التميز أو العداوة أو العنف. : ضابط النظام العام: الفرع الثاني2 تدور حول القيم و المثل العليا وهو مصطلح يستخدم ب لغة القانون و هي فكرة عن الإنسانللمجتمع أيا كان طبيعتها ، و عبرت الاتفاقية الأوربية لحقوق الأساسيةالمصالح و ، وهو أحد المفاهيم المتعارف عليها في العام بأنه منع الفوضى والجريمة مصطلح النظام ، والذي يتمثل في مجموعة الإجراءات العام الإداريكهدف من أهداف الضبط الإداريالقانون 114ــ عبد العزيز قادري، نفس المرجع السابق، ص1 الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 30 والأوامر والقرارات التي تتخذها السلطة المختصة للمحافظة على النظام العام بمدلولاتها وواجب من الإدارةهر من مظاهر السكينة العامة ، فهو مظ –الصحة –الثلاثة : الأمن في ممارساتها الإدارةتنظيم الحريات الفردية وحماية النظام العام وتستند إلىواجباتها يهدف . 1الاختصاصلهذا الفرع الثالث: ضابط الأمن القومي: الأمن القومي هو من أهداف الدولة والتي يتم تحقيقها بوضع سياسات واستراتيجيات تأثير على سلوكيات الدول بما يقدم أمنها القومي، والملاحظ أن الأمن القومي متخصصة، وال مسألة نسبية فلا يوجد ما يعرف بأمن قومي مطلق، فلا يجوز الاعتداء عليها أو تخطي .2حدودها .34ــ آية جمال حسن المغربي ، ضوابط حرية الرأي والتعبير في التشريع الفلسطيني ، مرجع سابق ، ص 1 .41ــ كريمة حمداوي، نفس المرحع السابق، ص2 الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 31 مقارنة بين ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية المطلب الثالث: الوضعي.والقانون الفرع الأول: أوجه الاتفاق: تتفق كل من الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية في كونها قد قامت بوضع ضوابط محددة لتنظيم استخدام لهذا المبدأ، وذلك كي لا يتعسف مستخدموه في الاعتداء على حرية رسة حرية الرأي الآخرين، حيث لم يترك كل من الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي مما والتعبير مطلقة بلا ضابط، فقيدته الشريعة الإسلامية بضرورة الالتزام بمشروعية القول والأخلاق والقيم وكذا عدم الاعتداء على أعراض الآخرين والسخرية منهم وعدم الاعتداء على المصلحة ن الوضعية بضرورة العامة والحرص على نيل المقصد والهدف والغاية والوسيلة، وقيدته القواني المحافظة على النظام العام والأمن القومي والآداب والأخلاق العامة، وعدم انتهاك حقوق الآخرين أو سمعتهم كما نبذت الدعاية للحرب أو الدعوة إلى الكراهية القومية والعنصرية .1الدينية ا أو قانونا _كما يتفقان من حيث ضابط عدم التعبير عن الرأي حين يكون مخالفا لشرع ففي الشريعة الإسلامية مادام الحكم جازما وقطعيا ثبوتا ودلالة فلا مجال للرأي فيه وكذا في القاعدة القانونية. _ يتفقان أيضا في أن حرية الرأي والتعبير تقتضي احترام حريات الآخرين، فتوقف الحرية سمح للناس بممارسة حرياتهم عند بداية حرية الآخرين وبالتالي تمارس هذه الحرية في حيز ي دون انتهاكها. .331دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الدولي لحقوق الإنسان، مرجع سابق، صالتعبير، مبدأ حرية ــ جمال بعلي، 1 الوضعي ونوالقان الإسلامية الشريعة في والتعبير الرأي حرية ضوابط: الثالث المبحث 32 الفرع الثاني: أوجه الاختلاف: تختلف الشريعة الإسلامية عن القانون الوضعي من حيث الهدف الذي وضعت من أجله تلك الضوابط فالهدف في الشريعة الإسلامية هو تحقيق مرضاة الله تعالى واستشعار مراقبته في لية، وهل هذه الحرية تصب في مجال عبادة الله فهذه الضوابط تركز كل أعمالنا القولية والفع على الجانب الديني أكثر، بينما في القانون الوضعي فالهدف من تلك الضوابط هو المحافظة على الأمن العام وكذا تحقيقا لهذا المبدأ، حرية الرأي والتعبير دون مخالفات قد تجعل من هذا داء، والذي هو بمثابة بوابة للحقوق الأخرى وضياعه يعني الحق عرضة الانتهاك والاعت ضياعها. كما تعد التشريعات و القوانين في مجال حرية الرأي في النظم الوضعية ذات سمات متقلبة ومتغيرة بحسب احتياجات المجتمع إليها ، واستخداماتها قامت على أسباب الاختلاف ، الإسلامالذين وضعوها ، وتقررت على أساس الرغبات والأمزجة المتباينة ، أما في الناسبين ليهما يتحاكم فإن تشريعاتها و قوانينها مرتبكة في مقاصدها الكلية بنصوص الوحيين وا .1المسلمون يَبْغُونَ الْجَاهِلِيَّة تعالى : )أفَحُكْمَ قال يُوقِنُونَ( المائدة لِّقَوْم حُكْمًا اللَّهِ مِنَ أَحْسَنُ وَمَنْ ۗ ِِ ٍِ (30) . 310،مرجع سابق ، ص1005الأولى ، في الإسلام والنضم الحديثة الطبعة الرأيمحمد بن سعود البشر ، حرية 1 ......................................................خاتمة ................. 34 ـــــــــة:خاتمـــــــــــــــــــ يعد موضوع حرية الرأي والتعبير واحد من أهم المواضيع والقضايا التي لازمت الإنسانية عبر مراحل تطورها، حيث أقرها ديننا الحنيف كما كرستها جل الشرائع بالتنصيص قليمية في مختلف الدساتير، وبتنوع مظاهرها. علانات عالمية وا عليها في المواثيق وا جابة على الإشكالية إلى محاولة تحديد مفهوم حرية الرأي تطرقنا خلال بحثنا هذا وا والتعبير في كل من الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي. سداد النصح في كان في مفهومها خصوصا من الناحية الشرعية، أنها الجهر بالحق وا كل ما يمس الأخلاق والمصالح العامة والنظام العام وفي كل ما يعتبر. لقانون الوضعي فهي للأخرى لم يبتعد مفهومها كثيرا عن المفهوم الشرعي، أما في ا فكانت تعني تمكين الفرد من العبير عن أفكاره وآرائه ووجهات نظره سواء كانت عامة أم خاصة. كذلك يقول الإنسان ما يفكر به بحرية كاملة بدوم خوف أو مصادرة أو قيود أو لمختلفة مع مراعاة الضوابط القانونية.عقبات، ونشرها في وسائل الإعلام ا  رأينا أيضا أن هذه الحرية تشمل جميع مجالات الحياة، ذلك أنه بوابة الحقوق الإنسانية أجمع وأقرته كل من الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية فهو حق للجميع.  في الأخير يبقى هذا الحق مرهونا بضوابط تحده وتجعله في إطار وحيز، بحيث يسمح لكل شخص من ممارسة هذا الحق دون تضيق ولا تعدي عن هذا الحق الأساسي.  حيث كانت كل من الضوابط في الشريعة والقوانين الوضعية تهدف إلى حماية هذا الحق، ولعل الاختلاف الوحيد هو أن الضوابط الشرعية تجعل من هذا الحق طريق ضعي همه تحقيق النظام والأمن العام لتحقيق مرضاة الله عز وجل، بينما القانون الو بحماية من الحق. ......................................................خاتمة ................. 35  ومن خلال هذا : كان لكل شخص الحق في ان يفكر ويعتقد ويعبر عن فكره ومعتقده دون تدخل أو مصادر من أحد ، شريطة أن يلازم الحدود العامة التي أقرتها الشريعة والقانون.  نكارهوأنه من حق كل فرد ومن واجبه أن يعلن رفضه للظلم له وان يقاوم في وا حدود ما تسمح به الشريعة .  المخالفين في الدين لأنه من خلق المسلم فلا يجوز له آراءوانه لا بد من احترام ان يسخر من معتقدات غيره .  لكل فرد الحق في نشر المعلومات والحقائق الصحيحة باستثناء ما يكون في .نشره من خطر على أمن المجتمع والدولة اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ووفقنا لصالح الأعمال. .....................................................والأحاديث الآيات فهرس 37 :فهرس الآيات والأحاديث الصفحة: الرقم الآيـــــــــــــــة: { إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ..آل عمران } { .وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ...آل عمران } قُوا آل عمران } { وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلََ تَفَرَّ 90 491 491 90 90 60 { أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا.. يَاالمائدة } وَمَنْ أَحْسَنُ.. { ۚ المائدة }أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ { أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ..وَهُوَ الَّذِي الأنعام} 09 09 00 60 16 41 60 01 { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا...الإسراء } 44 14 { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ.....الحج } 60 10 { مُؤْمِنَةٍ...وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلََ الأحزاب } {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ... سبأ } {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ... سبأ } 10 10 40 60 رَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ..الجاثية } 60 41 { وَسَخَّ 60 40 { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ.....ق } 41 41 { اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ..الحديد } {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ...يونس } {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لََمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ...يونس } 494 00 90 44 40 00 { فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ...فَمَا لَكُمْ النساء } 60 00يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا النساء } .....................................................والأحاديث الآيات فهرس 38 { ...الرَّسُولَ وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلََّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ البقرة } { ...نَصَارَىٰ 444 61 .....................................................والأحاديث الآيات فهرس 39 فهرس الأحاديث النبوية طرف الحديث: الصفحة: «.... دْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ دْقِ، فَإِنَّ الصِّ .60 « عَلَيْكُمْ بِالصِّ 60 «من رأى في أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه » ................................................والمراجع المصادر قائمة فهرس 41 فهرس قائمة المصادر والمراجع: . الرابع الجزء العرب، لسان منظور، ابن الدين، جمال الفضل أبو .1 ء ــالجز ـــبيروت العلمية المكتبة المنير، المصباح الفيومي، علي محمد بن أحمد .2 .وللأا المحلية، والتشريعات الدولية المواثيق في والتعبير الرأي حرية محمد، نهاد أحمد .3 . المواطن لحقوق المستقلة الفلسطينية الهيئة للأمم العامة الجمعية بقرار المنشور المعتمد، الإنسان لحقوق العالمي الإعلان .4 .م1996 الجزائر_الرويبة _ م1948 ديسمبر 10 في المؤرخ المتحدة، والمواثيق الفلسطيني التشريع في الرأي حرية ضوابط المغربي، حسن جمال آية .5 .م2016أكتوبر ه1430_ غزة الإسلامية الجامعة ماجيستار، رسالة الدولية، الرأي لحرية الدستورية الحماية القادر، عبد السلام عبد إشراف الحكيم، عبد بجرو .6 2006ــ2005 ،الإسلامية بالشريعة مقارنة دراسة الجزائر، في والتعبير والقانون الإسلامي الفقه بين مقارنة دراسة والتعبير، الرأي حرية مبدأ بعلي، جمال .7 الشريعة في ماجيستر رسالة _باتنة _الأخضر الحاج جامعة الإنسان، لحقوق الدولي 2014-2013 والقانون، جامعة دكتوراه، رسالة ومجالاته، وضوابطه الرأي عن التعبير الله، عبد بن خالد .8 . القرى أم الجامعة الدين، أصول كلية المعاصر، واقعنا في الرأي حرية حمدان، حسين خالد .9 .2007غزة، الإسلامية ،الإعلام جرائم عن الجنائية المسؤولية لعساكر، محمد إشراف نصيرة، زيتوني .11 .2002 عكنون، بن ،الإدارية والعلوم الحقوق معهد الجزائر، جامعة ماجستير، رسالة ................................................والمراجع المصادر قائمة فهرس 42 لحقوق العربية المجلة المفهوم، في قراءة والتعبير الرأي حرية حميدة، بن سفيان .11 .1997_4 العدد الجزائر، الإنسان، .وآثاره الحوار تعميق في وآثارها الفكرية الحرية عارف، بن حاتم الشريف .12 جرائم في العلانية ركن مانع، علي الدكتور إشراف السعود، كاضم عادل .13 . 2002-2001 الادارية، العلوم الحقوق كلية الجزائر، جامعة ماجستير رسالة الاعلام، .الإسلامي التشريع في والتعبير الرأي حرية أحمد، السيد أحمد عاوية .14 وسائل في الرأي عن والتعبير الرأي حرية الصلوي، عوجي بن الحفيظ عبد .15 . المتحدة العربية الامارات دولة الغربية، والمجتمعات المسلم المجتمع في الاعلام في الإعلام وسائل في الرأي عن التعبير حرية عوجيصاوي بن الحفيظ عبد .16 .الشارقة إمارة 19 الدورة الغربية والمجتمعات المسلم المجتمع الإيديوليجية التوجهات في دراسة السياسية، الحرية الصحافة نجم، العاطف عبد .17 .م2004 والتوزيع، والنشر للطبع المعرفة دار _مصر_ . والنشر للاعلام الزيتونة دار السياسية، وأوضاعنا الاسلام عودة، القادر عبد .18 دار الاولى، الطبعة والعلوم، اللغة في الصحاح وأخرون، العلايلي الله عبد .19 .م1974 ـــ ـــلبنان العربية الحضارة ولىالأ الطبعة والجاهلية، الإسلام بين الحرية مفهوم الشحود، نايف بن علي .21 .ه1432 والحريات والتعبير الفكر حرية الكريم القرآن من الحريات الصلابي، محمد علي .21 .الشخصية ضلال في العربي الوطن في والتعبير الرأي حرية برقوق، أمحند، مرزوقي عمر .22 .2002 الديمقراطي، تحول ................................................والمراجع المصادر قائمة فهرس 43 ظلال في العربي الوطن في والتعبير الرأي حرية برقوق، أمحند مرزوقي، عمر .23 .م2012 الديمقراطي تحول الدولية، والعلاقات الدولي القانون في الانسان حقوق العزيز، عبد قادري .24 .2003 طبعة هومة، دار والاليات، المحتويات الدولية، والعلاقات الدولي القانون في الإنسان حقوق العزيز، عبد قادري .25 . 2003 طبعة ومة،ھ دار والآليات، المحتويات والتشريع الإنسان لحقوق الدولي القانون في التعبير حرية ضوابط حمداوي، كريمة .26 .2012_ البويرة _محند أكلي جامعة تخرج، مذكرة الجنائي، ميساوي، الطاهر تحقيق الاسلامية، الشريعة مقاصد عاشور، ابن الطاهر محمد .27 م، 2013 ه، 1421الثانية، الطبعة للطباعة، النفائس دار ماجيستير، رسالة السعودية، العربية المملكة في الرأي حرية التوم، سالم بن محمد .28 . 2006 الاسلامي، الجنائي التشريع تخصص الرابعة، الدورة الحديثة، والنظم الإسلام في الرأي حرية البشر، سعود بن محمد .29 .2009 الأولى، الطبعة في والاباحة التحريم بين الرأي عن التعبير حرية التلباني، أحمد عوض محمد .31 . 2014 الأزهر، ذف،قال لجريمة تحليلية دراسة الفلسطيني، التشريع ه1409غريب، مكتبة القاهرة، الإسلام، في الرأي حرية مصطفى، يوسف محمد .31 .ه1403عام الأميرية المطابع لشؤون العامة الهيئة القاهرة، الفلسفي، المعجم .32 جامعة والاسلامي، الغربي المفهوم بين الاعلام حرية ضوابط فرادة، منير .33 .2010-2009ماجستير، رسالة والاديان، العقائد قسم الاسلامية، العلوم كلية الجزائر، بين مقارنة تأصيلية ــدراسة التعبير وحرية الصحافة علي، أحمد إبراهيم نادية .34 16 العدد دعوية، دراسات .م2008 يونيو الغربي، والفكر الاسلام ................................................والمراجع المصادر قائمة فهرس 44 . الانسانية وحرياته الإنسان حقوق جرادة، جمال نضال .35 كلية الجزائر جامعة الاسلامي، المنضور من التعبير حرية دحماني، وسيلة .36 .2001ــ2000 ماجستير، رسالة والاتصال، العلوم قسم واللغات، الأداب .....................................فهرس الموضوعات ...................... 47 الصفحة فهرس الموضوعات: أ مقدمة أ أولا: الموضوع وأهميته ب ثانيا: الإشكالية ب ثالثا: أسباب اختيار الموضوع ب ابعا: أهداف الدراسة ر ب خامسا: منهج الدراسة ج سادسا: خطة البحث 5 مفهوم حرية الرأي والتعبير ومجالاتها في الشريعة والقانون المبحث الأول: مفهوم حرية الرأي والتعبير ومجالاتها في الشريعة والقانون المطلب الأول: الوضعي 6 01 مجالات حرية الرأي والتعبير في الشريعة والقانون الوضعي المطلب الثاني: 06 الإقرار الشرعي والقانوني لحرية الرأي والتعبير المبحث الثاني: 01 الإقرار الشرعي لحرية الرأي والتعبير المطلب الأول: 21 الإقرار القانوني لحرية الرأي والتعبير المطلب الثاني: 22 ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة والقانون الوضعي المبحث الثالث: 25 ضوابط حرية الرأي والتعبير في الشريعة الإسلامية المطلب الأول: 22 ضوابط حرية الرأي والتعبير في القانون الوضعي المطلب الثاني: مقارنة بين الضوابط في الشريعة الإسلامية والقانون الثالث:المطلب الوضعي 10 12 خاتمة. .....................................فهرس الموضوعات ...................... 48 16 الفهارس: 11 فهرس الآيات والأحاديث. 20 فهرس قائمة المصادر والمراجع. 21 فهرس الموضوعات.