نور الدين, سيلني2019-04-232019-04-232013-042013https://repository.univ-msila.dz/handle/123456789/13520ا ةباتكلا يف ةيصوصخلا ةلأسم تطبترا يف يجولوطنلإا تاذلا عضوب ةيئاسنلا ةأرملا تفنص دقف ،ةيبرعلا تاعمتجملا جتنأ ، يخيرات يسنج زييمت نمض بو اهنيب اريبك اتوافت تغيصو ،لجرلا ني ةيركف تاموظنم كلذ لجأ نم ،ةيوغلو ةيعامتجا ىرخأو ،ةيفسلفو تلعجو ،ينودلا ةأرملا عضو ترولب ةيصو ىرخأ تاذب اطبترم اهدوجو متي لا اهعضو لعج امم ،اهيلع عباوتلا ةيعون للاخ نم لاإ هيلإ رظنلا نم تلقتنا املك ةأرملا قحلت يتلا اع ةءارق ةد ةءارق ةداعإ وه، تايطعملا هذه ليلحتلاو، تايضرفلا هذه ،خيراتل ةفرعملا لاكشأ ىقرأ وه انه يخيراتلا ةيعورشمو فلاتخلاا أدبم سسؤت يتلا اهخيرات تقهرأ يتلا ةزهاجلا تلاومحلا تاوذ راكفلأل ةغايص ةداعإ نع دعبلا لك اديعب،ةيصوصخلا هقلا لاكشأ ىتشب هتمغلأو يراضحلا او .رخآ ىلإ يعامتجا عضو La question de la protection de la vie privée dans les écrits des femmes est liée au statut du moi évolutif dans les sociétés arabes: les femmes ont été classées dans un contexte de discrimination sexuelle historique, ce qui a engendré une grande disparité entre elles et les hommes. Ce qui fera ادامتعا. ةيثحبلا ةقرولا هذه هيلع لغتشتس ام وهو ،شيمهتلاو ر . ةثحابو ةعدبم ةيبرعلا ةبتاكلا تازجنم ىلع كلذ لك يفotherWorking Paper