Master Thesis
Permanent URI for this collection
Browse
Recent Submissions
Item Open Access الحياة الاجتماعية في الجزائر العثمانية من خلال كتابات أبو القاسم سعد الله(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-28) لعماري صبرينة; اشراف: قوادرية النذيرتعتبر كتابات أبو القاسم سعد الله من ضمن الدراسات الهامة التي تندرج ضمن كتابة تاريخنا المحلي والوطني، لاسيما وأنه مؤرخ له رؤية حداثية ولكنه لا يتنصل من أصوله الإثنية ولا من وطنيته ولا من قوميته لذلك تغلب على كتاباته طابع القومية العربية، وراهن أبو القاسم سعد الله من خلال إبراز تعدد عناصر المجتمع الجزائري من بربر، عرب، يهود، أندلسيين، وإظهار مختلف عادات وتقاليد المجتمع الجزائري على تعدد ثقافة الشعب الجزائري، وتعايشه مع مختلف التيارات والثقافات الفكرية الواردة إليه عبر مختلف الأزمنة والعصور، كما عمل المؤرخ على هدف واضح وهو تحرير التاريخ الجزائري من الأدلجة الفرنسية وتخليصه من رؤى المؤرخين وكتابات الضباط الفرنسيين التي شكلت قاعدة أساسية لتاريخ الجزائر. Abstract: The writings of Abu al-Qasim Sa'dallah are considered among the important studies that fall within the framework of our local and national history, especially since he is a historian with a modernist vision, yet he does not disavow his ethnic origins, his patriotism, or his nationalism. Therefore, his writings are characterized by an Arab nationalist character. By highlighting the diversity of the elements of Algerian society, including Berbers, Arabs, Jews, and Andalusians, and by showing the various customs and traditions of Algerian society, Abu al- Qasim Saadallah bet on the diversity of the Algerian people’s culture and their coexistence with the various intellectual trends and cultures that came to it throughout different times and eras. The historian also worked with a clear goal: to liberate Algerian history from French ideologization and rid it of the visions of historians and the writings of French officers that formed the basic foundation of Algerian history.Item Open Access الصراع العسكري على المجال وأثره على ساكنة المغرب األوسط خالل القرنين 2- 23 ميالدي(جامعة محمد بوضياف بالمسيلة, 2025-06-24) لملومة زبيدةانصبت ىذه الدراسة على أىم الصراعات العسكرية اليت شهدىا املغرب االوسط خالل القرنني الثالث والسادس اهلجريني ) التاسع والثاين عشر امليالديني( بني دويالتو ) الرستمية والفاطمية, الزيرية, احلمادية( وما خلفتو من أثار مدمرة على ساكنة املنطقة من خراب املدن والنزوح اجلماعي وتدىور ف األوضاع االقتصادية من اهنيار التجارة, مما جعل املنطقة تعيش حالة من عدم االستقرار السياسي واالجتماعي لعدة قرون. الكلمات المفتاحية: المغرب األوسط, دويالت, الصراع, الدمار Summary : This study focuses on the most significant military conflicts that the central Maghreb region witnessed during the 3rd and 6th centuries AH (9th and 12th centuries AD) between its various dynasties (the Rustamids, Fatimids, Zirids, and Hammadids) and the devastating effects these conflicts had on the local population. These effects included the destruction of cities, mass displacement, and the deterioration of economic conditions, particularly the collapse of trade. Consequently, the region experienced prolonged political and social instability lasting several centuries. keywords: Central Maghreb, Dynasties, Conflict, DestructionItem Open Access واقع الأوقاف الجزائرية في فلسطين(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) جيدل عبد الفتاح; اشراف: محمود بوكسيبةتناولت هذه الدراسة موضوع الأوقاف الجزائرية عبر التاريخ ، من خلال تتبع جذورها التاريخية وأشكالها، وتحليل أدوارها الدينية والاجتماعية، ثم استعراض التحديات التي تواجهها في الواقع المعاصر. ركز الفصل الأول على تقديم مفهوم الوقف وأنواعه، مع إبراز أشكال الأوقاف الجزائرية المنتشرة في فلسطين، ومواقعها الجغرافية، والأدوار التي اضطلعت بها في خدمة المجتمع الفلسطيني، خاصة في مجالي التعليم والدين. كما تناول الفصل تطور هذه الأوقاف خلال العهد العثماني، وصولًا إلى فترة الانتداب البريطاني، موضحًا أثر التحولات السياسية على وضعيتها. أما الفصل الثاني، فقد عالج الواقع المعاصر لهذه الأوقاف، مبرزًا السياسات الصهيونية الممنهجة لانتهاك حرمتها، مقابل الجهود العربية والإسلامية الساعية لحمايتها، إلى جانب دور المقاومة الفلسطينية في التصدي لمحاولات تهويدها أو مصادرتها. الكلمات المفتاحية:الأوقاف الجزائرية، فلسطين، العهد العثماني، الانتداب البريطاني، الكيان الصهيوني، المقاومة الفلسطينية، الهوية الإسلامية.________________________________________ Summary: This study explores the Algerian endowments (waqf) in Palestine, tracing their historical roots, forms, and religious and social roles, while also examining the challenges they face in the contemporary context. The first chapter introduces the concept and types of waqf, highlights the various forms of Algerian endowments present in Palestine and their geographical distribution, and sheds light on their contributions to religious and educational life. It also analyzes the development of these endowments during the Ottoman era and the British Mandate, emphasizing the impact of political transitions on their status. The second chapter addresses the current reality of Algerian endowments in Palestine, focusing on the systematic violations by the Zionist entity, the efforts of Arab and Islamic actors to defend and preserve them, and the stance of the Palestinian resistance in confronting attempts to Judaize or confiscate these properties. Keywords: Algerian endowments, Palestine, Ottoman era, British Mandate, Zionist policies, Palestinian resistance, Islamic identity. Let me know if you’d like a shorter version or need help translating the keywords into academic database terms.Item Open Access أوضاع البحرية الجزائرية خلال العهد العثماني (1518-1830م)(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) لحسن ميهوبي; اشراف: مصطفى بن حسينتتناول هذه الدراسة البحرية الجزائرية في العهد العثماني (1516-1830) كظاهرة تاريخية شاملة تجاوزت كونها مجرد قوة عسكرية. تتبع البحث نشأة البحرية منذ وصول الأخوين بربروس، مروراً بتطورها التنظيمي والإداري في عهدي البايات والدايات، وصولاً إلى أسباب انهيارها. كشفت الدراسة عن التنظيم المحكم للبحرية وأنظمتها المتطورة في التدريب والتسليح، ودورها كبوتقة انصهار اجتماعي جمعت عناصر متنوعة من أتراك وعرب وأندلسيين. على الصعيد المحلي، شكلت البحرية ركيزة السلطة السياسية والمصدر الرئيسي للدخل الاقتصادي، بينما لعبت دولياً دوراً محورياً في التضامن الإسلامي ومواجهة القوى الأوروبية. انتهت الدراسة بتحليل عوامل الضعف والانهيار، من التخلف التقني والضغوط الدولية إلى الصراعات الداخلية، مستخلصة دروساً حول أهمية القوة البحرية والتطور التقني والوحدة في حماية السيادة الوطنية. الكلمات المفتاحية: البحرية الجزائرية - العهد العثماني - الدايات - البايات - الأخوان بربروس - البحر المتوسط - طائفة الرياس - دار الصناعة البحرية - القرصنة - العلاقات الدولية - التنظيم الإداري - الجهاد البحري ________________________________________ Abstract This study examines the Algerian Navy during the Ottoman period (1516-1830) as a comprehensive historical phenomenon that transcended its role as merely a military force. The research traces the navy's establishment since the arrival of the Barbarossa brothers, through its organizational and administrative development during the Beylerbeyi and Dey periods, to the causes of its collapse. The study reveals the navy's sophisticated organization and advanced systems in training and armament, and its role as a social melting pot that brought together diverse elements of Turks, Arabs, and Andalusians. Locally, the navy formed the pillar of political authority and the main source of economic income, while internationally it played a pivotal role in Islamic solidarity and confronting European powers. The study concludes by analyzing the factors of weakness and collapse, from technical backwardness and international pressures to internal conflicts, drawing lessons about the importance of naval power, technical development, and unity in protecting national sovereignty. Keywords: Algerian Navy - Ottoman Period - Deys - Beylerbeys - Barbarossa Brothers - Mediterranean Sea - Raïs Corporation - Naval Arsenal - Piracy - International Relations - Administrative Organization - Naval JihadItem Open Access الاثار الاجتماعية لمحاكم التفتيش على الموريسكيين(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) خنيش سعيدة; اشراف: مصطفى بن حسينالاثار الاجتماعية لمحاكم التفتيش على الجالية المسلمة كان لمحاكم التفتيش الاسبانية،التي تأسست في اواخر القرن الخامس عشر،عواقب اجتماعية وخيمةعلى المجتمع الاسلامي في اسبانيا،وخاصة الموريسكيين الذين اجبروا على اعتناق المسيحية .كان هدفها الرئيسي هو التجانس الديني، مما مزق النسيج الاجتماعي للمجتمعات الاسلامية التي ازدهرت لقرون. كان من اهم اثارها انحلال التماسك المجتمعي ،وتزايد الرقابة على الاحياء الاسلامية،التي كانت في السابق مراكز للحياة الثقافية و الدينية ،مما ادى الى انعدام الثقة بين افراد المجتمع. كما اجبر الخوف من التعذيب الكثيرين على اخفاء ممارساتهم الدينية ،مما خلق مناخا من السرية والشك .حيث قيدت التجمعات الاجتماعية والطقوس الدينية والعادات التقليدية ،مما اضعف الروابط المجتمعية. كما تسببت محاكم التفتيش في تفكك الاسرة ،وذلك بسجن العديد من الموريسكيين اونفيهم او اعدامهم ،مما ترك اسرا مفككة وغير مستقرة.حيث نشا الاطفال في خوف دائم،وغالبا ماكانوا يتلقون تعليما مسيحيا بدلا من تعاليم اجدادهم الاسلامية. اذ ادت ضغوط الزواج المختلط والتحولات القسرية الى تغيير هياكل الاسرة ،مما ادى الى تراجع الاعراف الاجتماعية التقليدية. ومن الاثار المهمة الاخرى تهميش الموريسكيين في المجتمع فقد كان الحراك الاجتماعي محدودا،وغالبا ماكان ينظر الى المسلمين الذين اعتنقوا الاسلام بعين الريبة من قبل المسيحيين واخوانهم المسلمين على حد سواء.وقد ادى هذا التهميش المزدوج الى عزلة اجتماعية وصعوبات اقتصادية وصدمات نفسية،مما جعل الاندماج في المجتمع مسالة معقدة جدا. علاوة على ذلك ،عززت محاكم التفتيش القمع الثقافي ،حيث استهدفت اللغة والادب والمؤسسات التعليمية الدينية كالمساجد بشكل ممنهج ،واعاق هذا القمع انتقال المعرفة الثقافية بين الاجيال ،مما ساهم في الاختفاء التدريجي للهوية الاجتماعية الاسلامية المميزة. بشكل عام ،دمرت محاكم التفتيش الإسبانية البنية الاجتماعية للمجتمعات المسلمة، مخلفة اثارا دائمة على الثقة والتماسك الاسري كذلك على الهوية الثقافية والتكامل الاجتماعي ،وقد تردد صدى الصدمة التي عانت منها هذه المجتمعات لأجيال، وشكلت الذاكرة الجماعية للاضطهاد والتهميش. الملخص باللغة الانجليزية: The Social Impact of the Inquisition on Muslim Community The Spanish Inquisition, which started at the end of late 15th century, had very harsh effects on Muslim in Spain, especially the Moriscos—Muslims who were forced to become to Christians. Its main purpose was to make everyone follow the same religion, but this destroyed the social of Muslim communities that had been strong for centuries. One clear effect was the loss of unityinside the community. Muslim neighborhoods, which were once full of culture and religion, became places of fear and control.people no longer trusted each other,because anyone could report them.Many had to hide their faith,which created secrecy and suspicion.Social gatherings,traditions,and religious practices were limited,and this made the bonds between people weaker The Inquisition also caused family fragmentation. Many Moriscos were imprisoned, exiled, or executed, leaving families broken and destabilized. Children grew up under constant fear, often receiving Christian education instead of their ancestral Islamic teachings. Intermarriage pressures and forced conversions altered family structures, further eroding traditional social norms. Another significant impact was the marginalization of Moriscos in wider society. Social mobility was limited, and Muslims who outwardly converted were often viewed with suspicion by both Christians and fellow Muslims. This double marginalization created social isolation, economic difficulties, and psychological trauma, making integration into the broader society extremely challenging. Furthermore, the Inquisition fostered cultural suppression, as Islamic language, literature, and educational institutions were systematically targeted. This suppression hindered intergenerational transmission of cultural knowledge, contributing to the gradual disappearance of distinct Muslim social identity. In short,the Spanish inquisition broke the social structure of Muslim communities,affecting trust,families,culture,and their place in society.The pain of this experience stayed with them for generations and became part of their shared memory of suffering.Item Open Access القضاء بالمغرب الأوسط في العهد الرستمي (160-296 هـ /777-909 م )(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) فرج زليخة; اشراف: محمد حصبايةالعنوان :القضاء بالمغرب الأوسط في العهد الرستمي (160-296ه/777-909م) يعتبر القضاء من أشرف الوظائف وأهمها عند الدول الإسلامية بصفة عامة والدولة الرستمية بصفة خاصة ،حيث كانت نشأة القضاء الرستمي مع مؤسس الدولة عبد الرحمان بن رستم سنة 160ه/777م في تيهرت، كما حضي باهتمام كبير من قبل الأئمة بعده ، أعلت الدولة الرستمية من شأن القضاة مما أكسبهم هيبة لدى هامة الناس وخاصتهم، كما تمتع القضاة بالاستقلالية وعدم تدخل الأئمة في شأنهم القضائي، فأصبح القضاء أكثر تنظيما من خلال مجلسه و استعانته بمختلف النظم القضائية التي أسهمت في استقرار الدولة،من خطط مكملة لعمله كالحسبة والشرطة والمظالم ،كما نجد أن القاضي بالمغرب الأوسط كان نزيها صارما في تطبيق أحكام الشريعة التي استنبطها من القرآن والسنة، وقد وثقت لنا المصادر التاريخية بنوعيها :الإباضية والمالكية تلك الصرامة والنزاهة في تنفيذ الحدود على من صدرت ضده جنحة من مختلف طبقات المجتمع بلا تمييز أو تحيز أو جور . Study Summary: Title: Judiciary in Central Morocco during the Rustamid Era (160-296 AH / 777-909 AD) The judiciary is considered one of the most honorable and important functions in Islamic states in general, and in the Rustamid state in particular. The Rustamid judiciary was established with the founder of the state, Abd al-Rahman ibnRustam, in 160 AH / 777 AD in Tihert, and it received significant attention from the imams who succeeded him. The Rustamid state elevated the status of judges, granting them prestige among both the elite and the general populace. Judges enjoyed independence, with no interference from the imams in judicial matters, which led to a more organized judicial system through its council and the implementation of various judicial frameworks that contributed to state stability. This included complementary functions such as market oversight (hisba), policing, and grievance management. In Central Morocco, judges were known for their integrity and strictness in applying the laws derived from the Quran and the Sunnah. Historical sources, both Ibadi and Maliki, document the rigorousness and impartiality of judges in enforcing punishments on offenders from all social classes without discrimination, favoritism, or oppression.Item Open Access العلاقات الجزائرية الهولندية خلال القرن 17 م من خلال توماس هيس دراسة وتعليق(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) دوسن بحرية; اشراف: مصطفى عبيديعالج موصوع البحث العلاقات الجزائرية الهولندية خلال القرن السابع عشر من خلال رحلة توماس هيس، وهو فصل من تاريخ الجزائري العثمانيي ،بيرز العلاقت الجزائرية الأوروبية، وعلاقتها بالعلاقات الجزائرية الهولندية، وصولا إلى توضح هذه المعالم، ومبرزا في نفس الوقت قواعد هذه العلاقات وأسسها التي بينت على محددات تكاد تكون ثابت في العلاقات الجزائرية الاوروبية، وتتمثل هذه المحددات في افتداءالأسرى، وحرية الملاحة البحرية، وحق التفتيش، هذه المحدد حددت حركة السفن من جهة، بناء على علاقة الجزائر مع كل دولة أوروبية، وقد سار الأمر بنمطية مطلقة على العلاقات الجزائرية الهولندية، التي تميزت كغيرها بالتقارب تارة والتصادم تارة أخرى، إلا أن الوضع تغير بداية من مؤتمر فيينا حيث وجهة الدول الأورابية أنظارها للجزائر رغبتنا منها في القضاء على ظاهرة القرصنة ، والذي يعني بالضرورة القضاء على الجزائر لأهمية القرصنة في تمويل خزينة الدولة، وعليه تم تنفيذ عملية مشتركة بين بريطانيا وهولندا، والذي انعكس على هبية الدولة الجزائرية دوليا. Abstract This research addresses Algerian-Dutch relations in the seventeenth century through the account of Thomas Hees, situating it within the broader context of Ottoman Algerian history. It highlights the framework of Algerian-European relations in general, and their connection to Algerian-Dutch relations in particular, in order to clarify their main features. At the same time, the study emphasizes the principles and foundations upon which these relations were built, which were largely consistent across Algerian-European interactions. These included the redemption of captives, freedom of maritime navigation, and the right of inspection. Such determinants regulated the movement of ships depending on Algeria’s relationship with each European state. This dynamic also characterized Algerian-Dutch relations, which, like others, alternated between cooperation and conflict. However, the situation changed after the Congress of Vienna, when European powers turned their attention toward Algeria with the aim of eradicating piracy—an endeavor that necessarily implied undermining Algeria itself, given the centrality of piracy to state finances. Consequently, joint action was undertaken by Britain and the Netherlands, which ultimately impacted Algeria’s international standing.Item Open Access الثورات المحلية في الجزائر من خلال المجلة الافريقية أثناء العهد العثماني(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) قطوش اسية; اشراف: بن سديرة الياسيتبين من خلال دراسة الثورات المحلية في الجزائر خلال العهد العثماني عبر مقالات المجلة الإفريقية أنّ هذه الحركات لم تكن مجرد اضطرابات عابرة، بل مثلت تعبيرًا عن رفض سياسي واجتماعي لممارسات السلطة العثمانية، وعن طموحات محلية في الحفاظ على الاستقلالية والنفوذ. غير أن تناول المجلة لهذه الثورات جاء في إطار استشراقي واستعماري منحاز، هدف إلى إبراز صورة "الفوضى" و"الضعف" لتبرير الوجود الفرنسي في الجزائر. ومن هنا تبرز أهمية القراءة النقدية لهذه المصادر، التي تكشف في الوقت ذاته عن قيمة المعلومات التي تقدمها وعن حدودها المنهجية. وعليه، فإن إعادة دراسة هذه الثورات بالاعتماد على الأرشيف العثماني والمصادر المحلية تمثل خطوة ضرورية لفهم أعمق وأكثر موضوعية لتاريخ الجزائر في العهد العثماني. Through the study of local uprisings in Algeria during the Ottoman period as presented in the articles of La Revue Africaine, it becomes clear that these movements were not mere transient disturbances, but rather expressions of political and social resistance to Ottoman authority and of local aspirations to preserve autonomy and influence. However, the magazine’s treatment of these uprisings reflected an orientalist and colonial bias, aiming to portray an image of “chaos” and “weakness” in order to justify the French presence in Algeria. Hence, the importance of a critical reading of such sources lies in revealing both the value of the information they provide and their methodological limitations. Therefore, re-examining these uprisings based on Ottoman archives and local sources represents a necessary step toward a deeper and more objective understanding of Algeria’s history during the Ottoman era.Item Open Access توفيق الشاوي ودوره في الثورة الجزائرية(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) مخافية عبد الرحمان; اشراف: حليم سرحانتناولت هذه الدراسة مواقف المستشار توفيق محمد الشاوي (1918-2009) من الثورة الجزائرية (1954-1962)، وكشفت عن دوره المحوري في دعمها قانونياً ودبلوماسياً وإعلامياً. أظهرت الدراسة علاقاته الوثيقة بقيادات الثورة، ودوره كوسيط ومستشار، وإسهاماته في التأصيل القانوني لمشروعيتها، ورؤيته المستقبلية للدولة الجزائرية المستقلة كدولة مدنية إسلامية ذات علاقات متميزة بمحيطها العربي والإسلامي .الكلمات المفتاحية: توفيق الشاوي، الثورة الجزائرية، الدعم القانوني، الدولة المدنية الإسلامية، العلاقات العربية الجزائرية. Summary: This study examined the positions of Counselor Tawfiq Muhammad al-Shawi (1918-2009) regarding the Algerian Revolution (1954-1962), revealing his pivotal role in supporting it legally, diplomatically, and through media. The study demonstrated his close relationships with revolution leaders, his role as mediator and advisor, his contributions to the legal legitimization of the revolution, and his future vision for independent Algeria as an Islamic civil state with distinguished relations with its Arab and Islamic surroundings. Keywords: Tawfiq al-Shawi, Algerian Revolution, Legal Support, Islamic Civil State, Arab-Algerian Relations.Item Open Access ملامـح التصوف في المجتمع الجزائري خلال العهد العثماني(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) خلوفي مديحة; اشراف: بتة مرزوقتتناول هذه الدراسة موضوع الفكر الصوفي في الجزائر خلال العهد العثماني مركّزة على تطوره التاريخي وأبعاده الدينية والاجتماعية، تم التطرق إلى الإطار المفاهيمي للتصوف، ونشأته في العالم الإسلامي، ثم انتقاله وتبلوره في البيئة الجزائرية. ركزت الدراسة على الطرق الصوفية الكبرى مثل الرحمانية والقادرية والتيجانية، مع إبراز أدوار الزوايا في التربية والتعليم والعمل الخيري. كما ناقشت علاقتها بالسلطة العثمانية، سواء في دعمها أو في الحفاظ على الاستقرار الديني والاجتماعي. وأوضحت الدراسة كيف ساهم التصوف في تشكيل الوعي الجماعي والهوية الدينية للجزائريين. وخلصت إلى أن الزوايا كانت مؤسسة اجتماعية فاعلة في مرحلة حرجة من تاريخ الجزائر. ويُعد التصوف عاملاً من عوامل الصمود الثقافي والديني في وجه التحديات السياسية والاستعمارية اللاحقة. الكلمـات المفتاحيـة: الفكـر الصوفـي، التصوف، الزوايـا، الطرق الصوفيـة، الجزائـر، العهد العثماني. Abstract: This study addresses the subject of Sufi thought in Algeria during the Ottoman era, focusing on its historical development and religious and social dimensions. It discusses the conceptual framework of Sufism, its origins in the Islamic world, and its transition and crystallization in the Algerian environment. The study focuses on the major Sufi orders, such as the Rahmaniya, Qadiriya, and Tijaniya, highlighting the roles of the zawiyas in education, teaching, and charitable work. It also discusses their relationship with the Ottoman authorities, both in terms of their support and in maintaining religious and social stability. The study explained how Sufism contributed to shaping the collective consciousness and religious identity of Algerians. It concluded that the zawiyas were an effective social institution at a critical stage in Algeria's history. Sufism is considered a factor in cultural and religious resilience in the face of subsequent political and colonial challenges. Keywords: Sufi thought, Sufism, zawiyas, Sufi orders, Algeria, Ottoman era.Item Open Access أبو القاسم الزهراوي وإسهاماته الطبية في الأندلس) 324 - 404 هـ / 936 – 1013م((جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) بن روان جلول; اشراف: محمد الصديق محمودييتناول هذا البحث دراسة الأثر العلمي البارز الذي تركه العالم الأندلسي أبو القاسم الزهراوي في مجالي الطب والجراحة، مسلطًا الضوء على إسهاماته الرائدة التي شكلت مرجعًاأساسيًاخلال العصور الوسطى,لاتقتصرأهميةهذا الإرث على الأندلس والعالمالإسلامي،بلامتدتإلىالتأثير علىالنهضة الطبية الأوروبية. يركز البحث بشكلخاصعلى كتاب "التصريف لمن عجز عن التأليف"، الذي يتميز بتنوع محتواه وشموله لمجالات الطب والجراحة وطب الأسنان وصناعة الأدوية. كما يناقش البحث التأثير العميق لمؤلفات الزهراوي، التي اعتمدتهاكليات الطب الأوروبية لقرون، ودورها في تطوير الأدوات الجراحية والأساليب العلاجية الحديثة.يهدفهذا البحث إلى إبراز ريادة الزهراوي كأحدأعلام الطب في الحضارة الإسلامية الأندلسية وإسهاماته الأصيلة في هذا المجال. الكلماتالمفتاحية:أبو القاسمالزهراوي،الطب،الجراحة، التصريف، الحضارةالأندلسية. abstract : This research deals with the study of the outstanding scientific impact left by the Andalusian scientist Abu Al-Qasim Al-Zahrawi in the fields of Medicine and surgery, highlighting his pioneering contributions that formed a fundamental reference during the Middle Ages. The importance of this legacy is not limited to Andalusia and the Islamic world, but extended to influencing the European medical Renaissance. The research focuses in particular on the book "discharge for those who are unable to compose", which is characterized by its diverse content and coverage of the fields of medicine, surgery, dentistry and the pharmaceutical industry. The research also discusses the profound influence of Al-Zahrawi's writings, which have been adopted by European medical schools for centuries, and their role in the development of surgical instruments and modern therapeutic methods. This research aims to highlight Al-Zahrawi's leadership as one of the sciences of Medicine in the Andalusian Islamic civilization and his original contributions in this field. Keywords: Abu Al-Qasim Al-Zahrawi, medicine, surgery, drainage, Andalusian civilization.Item Open Access الإسلام و الحضارة العربية في ادبيات المسترق روجيه غارودي(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) مهدي ليلى; اشراف: عبد القادر خليفيروجيه غارودي فيلسوف ومفكر فرنسي مولود في 17 يوليو عام 1913، في مارسيليا بفرنسا، التحق بمدارس مارسيليا ونظرالتفوقه حصل على منح دراسية من الدولة في جميع مراحله الدراسية، اعتنق المسيحية البروتستانتية وهو في سن الرابعة عشرة، درس بجامعة مرسيليا وجامعة أيكس أون بروفانسنوانضم لصفوف الحزب الشيوعي الفرنسي عام 1933، وعين أستاذا للفلسفة في مدرسة الليسية من ألبي عام 1937، شارك في الحرب العالمية الثانية ووقع في الأسر بالجزائر 1940 ،اين كانت اول لقاءلهبالإسلام أثناء أسره، حيث أرسل إلى معسكر جنوب الجزائر التابعة لفرنسا آنذاك ، تميز بالكثير من المواقف السياسية التي ثبت عليها ابرزها انتفاده للاتحاد السوفياتي ، و فضح المخططات الصهيونية و انكار المجازر الهتلرية و مجازر لبنان . في 2 يوليو 1982 أشهر إسلامه في المركز الإسلامي في جنيف، وعقد قرانه على سلمى الفاروقي الفلسطينية الأصل، وكتب بعد إسلامه عدة كتب، ولكن بعدت عنه الدوائرالإسلامية وخاصة عندما انتقد تيارات الفكر الإسلامي المعاصرة وأعلن أنه لم يتخل باعتناقه الإسلام عن جوهرالمسيحية وكونيته الماركسية ، فاختارالإسلام دينا لبقية حياته بعد بحث ودراسة وفكر وتأمل واقتناع، وقال أنه هو الدين الوحيد الذي تقوم على أكتافه حضارة أنارت أوروبا في عصور الظلام ، وانتمائه للإسلام لم يأت بمحض الصدفة، وإنما جاء بعد رحله عناء ورحلة بحث طويلة تخللها منعطفات طويلة، حتى وصل لمرحلة اليقين الكامل، فالإسلام في نظره هو الاستقرار التام في كل مجالات الحياة . اشاد غاروديبالحضارة العربية الإسلامية التي ساهمت بشكل كبير في تقدم العلوم مثل الكيمياء، والملاحة، والرياضيات، والطب، وعلم الاجتماع ، و بينالمساهماتالهائلة التيقدمتها في مختلف العلوم والفنون، وتاسيسها لـعصر النهضة الأوروبية من خلال استيعابها للحضارات الأخرى، إلا أنه ينتقد الغرب لسعيه إلى المركزية وتهميش دور الحضارات الأخرى، ودعى إلى حوار حضاري قائم على الاحترام المتبادل لإنقاذ البشرية من مأزقها ، وهو الحوار الذي اسسه و اشتهر به '' حوار الحضارات '' . Résumé: Roger Garaudy est un philosophe et penseur français né le 17 juillet 1913 à Marseille. Il fit ses études à Marseille et, grâce à ses excellents résultats, bénéficia de bourses d'État à tous les niveaux de son éducation. Il se convertit au protestantisme à l'âge de quatorze ans. Il étudia à l'Université de Marseille et à l'Université d'Aix-en-Provence et rejoignit les rangs du Parti communiste français en 1933. Il fut nommé professeur de philosophie au lycée de l'Albi en 1937. Il participa à la Seconde Guerre mondiale et fut capturé en Algérie en 1940, où il fit sa première rencontre avec l'islam pendant sa captivité. Il fut envoyé dans un camp du sud de l'Algérie, alors rattaché à la France. Il se distingua par ses nombreuses positions politiques, dont la plus marquante fut sa critique de l'Union soviétique, la dénonciation des plans sionistes et la négation des massacres hitlériens et des massacres au Liban. Le 2 juillet 1982, il se convertit à l'islam au Centre islamique de Genève et épouse Salma Al-Faruqi, une Palestinienne. Après sa conversion, il écrivit plusieurs ouvrages, mais les milieux islamiques prirent ses distances, notamment lorsqu'il critiquait les courants de pensée islamique contemporains et déclarait qu'en embrassant l'islam, il n'avait pas renoncé à l'essence du christianisme et à son universalité marxiste. Il choisit l'islam comme religion pour le reste de sa vie après des recherches, des études, une réflexion, une contemplation et une conviction profonde. Il affirmait que c'était la seule religion sur laquelle s'est bâtie une civilisation qui a éclairé l'Europe des Âges obscurs. Son adhésion à l'islam ne fut pas fortuite, mais plutôt le fruit d'un long et ardu cheminement de recherche, ponctué de longs détours, jusqu'à atteindre une certitude absolue. Pour lui, l'islam est synonyme de stabilité absolue dans tous les domaines de la vie. Garaudy a fait l'éloge de la civilisation arabo-islamique, qui a grandement contribué au progrès de sciences telles que la chimie, la navigation, les mathématiques, la médecine et la sociologie. Il a également souligné ses immenses contributions à diverses sciences et arts, ainsi que son intégration à la Renaissance européenne. Cependant, il a critiqué l'Occident pour sa centralisation et sa marginalisation des autres civilisations, et a appelé à un dialogue civilisationnel fondé sur le respect mutuel pour sauver l'humanité de son impasse. Ce dialogue, qu'il a lui-même établi et rendu célèbre sous le nom de « Dialogue des civilisations », est devenu un exemple de la civilisation arabo-islamique. Summary: Roger Garaudy is a French philosopher and thinker born on July 17, 1913, in Marseille, France. He attended schools in Marseille and, due to his excellence, received state scholarships at all levels of his education. He converted to Protestant Christianity at the age of fourteen. He studied at the University of Marseille and the University of Aix-en-Provence and joined the ranks of the French Communist Party in 1933. He was appointed a professor of philosophy at the Lycée de l'Albi in 1937. He participated in World War II and was captured in Algeria in 1940, where his first encounter with Islam occurred during his captivity. He was sent to a camp in southern Algeria, which was then part of France. He was distinguished by many political positions that he held, the most prominent of which was his criticism of the Soviet Union, exposing Zionist plans and denying the Hitlerite massacres and the massacres in Lebanon. On July 2, 1982, he declared his conversion to Islam at the Islamic Center in Geneva and married Salma Al-Faruqi, a Palestinian woman. After his conversion to Islam, he wrote several books, but Islamic circles distanced themselves from him, especially when he criticized contemporary Islamic thought trends and declared that by embracing Islam, he had not abandoned the essence of Christianity and its Marxist universality. He chose Islam as the religion for the rest of his life after research, study, thought, contemplation, and conviction. He said that it is the only religion on whose shoulders a civilization was built that enlightened Europe in the Dark Ages. His affiliation with Islam did not come by chance, but rather came after a long and arduous journey of research, punctuated by long turns, until he reached the stage of complete certainty. In his view, Islam is complete stability in all areas of life. Garaudy praised the Arab-Islamic civilization, which contributed greatly to the advancement of sciences such as chemistry, navigation, mathematics, medicine, and sociology. He also highlighted the enormous contributions it made to various sciences and arts, and its establishment of the European Renaissance through its absorption of other civilizations. However, he criticized the West for its pursuit of centralization and marginalization of the role of other civilizations, and called for a civilizational dialogue based on mutual respect to save humanity from its predicament, a dialogue that he established and became famous for, “The Dialogue of Civilizations.”Item Open Access مساهمة المراة في الاوقاف خلال العهد العثماني(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) دعاس حمزة; اشراف: بن مجدوب جماليتناول هذا البحث مساهمة المرأة الجزائرية في مؤسسة الوقف خلال العهد العثماني، مبرزًا دورها الاقتصادي والاجتماعي والديني داخل مجتمع عرف بطابعه التقليدي والمحافظ. وقد أظهرت الوثائق العدلية وسجلات الأوقاف أن النساء لم يكنّ مجرد مستفيدات من الأوقاف، بل كنّ أيضًا منشئات لها، وفاعلات في تسييرها واستثمارها، سواء في شكل أوقاف خيرية تخدم المجتمع، أو أوقاف أهلية تحافظ على ممتلكات العائلة. أبرز البحث أن مشاركة المرأة في نظام الوقف كانت انعكاسًا لمكانتها داخل المجتمع العثماني الجزائري، الذي منحها هامشًا من الحقوق في التملك والتصرف، بمرجعية دينية وقانونية. كما كشف عن أن الأوقاف النسوية لعبت دورًا مهمًا في تمويل التعليم، ورعاية الفئات المحتاجة، وإبراز الوعي الديني والاجتماعي للنساء في تلك المرحلة. الكلمات المفتاحية:الوقف، المرأة الجزائرية، الأوقاف الخيرية، مساهمة المرأة، الملكية العقارية. Abstract This research explores the contribution of Algerian women to the institution of waqf (Islamic endowment) during the Ottoman period, highlighting their economic, social, and religious roles within a traditionally conservative society. Judicial documents and waqf records reveal that women were not merely beneficiaries of waqf properties, but also founders and active managers of endowments. These included both charitable waqfs serving public welfare, and family waqfs aimed at preserving family wealth. The study shows that women’s participation in the waqf system reflected their recognized legal and social status in Ottoman Algerian society, where Islamic law granted them rights to own, manage, and endow property. Moreover, female endowments contributed significantly to the funding of education, the support of the poor, and demonstrated women’s religious consciousness and civic responsibility during this historical period. Keywords: Waqf, Algerian women, charitable endowments, women's contribution, real estate ownership.Item Open Access المشرق العربي بين الإرث العثماني والوعود الأوروبية خلال الحرب العالمية الأولى(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) بلقاضي مريم; اشراف: احمد مسعودانهدفت هذه الدراسة في التعرف على المخططات الاستعمارية الأطماع الخارجية في المشرق العربي وما نتج عنه من تدخلات لتقسيمه وفرض هيمنتهم عليه، ففي الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى بداية من التدخل المغولي إلى الدولة المملوكية ثم الضم العثماني للمشرق العربي وصولا إلى الانقسامات التي حدثت للأراضي العربية المشرقية والتحرر من القيود العثمانية ونيل الاستقلال والحرية إلى ظهور القوميات العربية وقيام الثورة العربية، الأمر الذي أدى إلى تكريس وعد بلفور الذي سمح بمنح أرض فلسطين لليهود وتقسيم المشرق العربي تحت الانتداب الفرنسي والبريطاني. الكلمات المفتاحية: الدولة العثمانية، المشرق العربي، الوعود الأوروبية Résumé Cette étude visait à identifier les projets coloniaux et les ambitions étrangéres dans L’Orient arabe, ainsi que les interventiin qui en int résulté pour le diviser et y imposer leur hégémonic, La période précédant la premiére Guerre mondiale a été marquée par l’intervention mongol, l’etat mamlouk puis l’annexion ottomane de l’Orient arabe, et enfin les divisions survenues dans les terres arabes d’Orient, la libération des restrictions ottomanes,L’accession à l’indépendance et à la liberté, et l’émergence des nationalismes arabes et la révolte arab ces événments ont conduit à la consération de la déclaration Balfour, qui a accordé la terre de palastine aux juifs, et à la division de l’Orient arabe sous les mandats français et britannique. Mots-clés : Empire ottoman, Orient arabe, promesses eurpéennesItem Open Access جوازات السّفر البحريّة وتأثيرها على العلاقات الجزائريّة الأوربيّة خلال العهد العثمانيّ (1519-1830م)(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) مقورة ابتسام; اشراف: فتح الدين بن ازواولعبت جوازات السفر البحرية دورًا حيويًا في تنظيم وتشكيل العلاقات بين إيالة الجزائر والدول الأوربية باعتبارها وثائق رسمية تمنحها السلطات الجزائرية للسفن الأوربية مقابل دفع رسوم، مما يسمح لهذه السفن بالإبحار بأمان في المياه الخاضعة لسيطرة الأساطيل الجزائرية. كانت مسألة جوازات السفر دائمًا بندًا رئيسيًا في المفاوضات والمعاهدات، وسعت الدول الأوروبية جاهدة للحصول على شروط مواتية لضمان أمن تجارتها، وأثرت بشكل مباشر على طبيعة العلاقات الجزائرية الأوربية، متأرجحة بين التعاون والصراع حسب الظروف السياسية والاقتصادية لكل فترة. الكلمات المفتاحية: إيالة الجزائر، الأسطول البحري، التفتيش، جواز السفر، الصراع البحريّ، الملاحة.Item Open Access الإصلاحات في عهد الداي حسين (1818-1830م)(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) بلعروسي مراد; اشراف: كشيدة بلاللقد شكّل عهد الدايات (1671-1830م) مرحلة محورية في تاريخ الإيالة الجزائرية خلال الحقبة العثمانية، وذلك لما امتاز به من طول زمني وما حفلت به تلك الفترة من أحداث مفصلية. ومن أبرز المحطات التي طبعت نهايات هذا العهد وصول الداي حسين إلى الحكم سنة 1818م في سياق سياسي واجتماعي شديد الاضطراب، حيث شهدت الإيالة ما عُرف في المصادر التاريخية بـ"عهد الفوضى". وقد سعى الداي حسين، منذ اعتلائه سدة الحكم، إلى انتشال الجزائر من حالة الوهن والانحطاط التي لحقت بها، معبّراً عن نوايا صادقة في إعادة بعث قوتها الداخلية واستعادة مكانتها الإقليمية والدولية. في هذا الإطار، بادر الداي حسين إلى جملة من الإصلاحات شملت مختلف الميادين الحيوية ذات الصلة بالمصلحة العامة. فقد عمل على تنظيم الجهاز الإداري وإعادة هيكلة المناصب العليا في الدولة، كما أولى عناية خاصة بالمؤسسة العسكرية والبحرية، باعتبارهما ركيزتين أساسيتين لضمان استقرار الحكم والدفاع عن السيادة. كما حرص على ضبط شؤون الجيش، وأدخل تحولات لافتة في بنيته، في الوقت الذي سعى فيه إلى إرساء سياسة خارجية متوازنة، مكّنته من فرض هيبة الجزائر في تعامله مع القوى الأجنبية، مع المحافظة على علاقات سلمية مستقرة مع دول الجوار، وعلى رأسها المغرب الأقصى وتونس وليبيا. غير أنّ هذه الجهود لم تكن كافية لتجاوز مظاهر الضعف البنيوي التي نخرت كيان الإيالة الجزائرية في بدايات القرن التاسع عشر. فقد تدهورت الأوضاع الاقتصادية بشكل ملحوظ نتيجة لانهيار الأسطول البحري الذي كان يشكّل المورد الرئيس للخزينة، كما أصيب الجيش الإنكشاري بالترهّل، ففقد هيبته وقدرته على الدفاع الفعّال عن البلاد. وإلى جانب ذلك، تعرّضت الجزائر لانكماش ديمغرافي حاد مردّه إلى الأوبئة والمجاعات المتكرّرة، فضلاً عن الضغوط الخارجية والحملات العسكرية الأوروبية التي زادت من إضعافها. وعليه، يتضح أنّ عوامل التراجع لم تكن مرتبطة بشخص الداي حسين بصفته حاكماً، ولا بالجزائر وحدها، بل كانت جزءاً من أزمة أشمل أصابت مختلف الإيالات العثمانية نتيجة عجزها عن مجاراة التحولات السياسية والاقتصادية والعسكرية التي شهدها العالم آنذاك. إنّ ضعف الجزائر في هذه المرحلة هو نتاج تفاعل مركّب بين ظروف داخلية متأزمة وضغوط خارجية متنامية، وهو ما مهّد الطريق في النهاية إلى انهيار السيادة العثمانية بالجزائر ودخولها مرحلة جديدة من تاريخها مع الاحتلال الفرنسي سنة 1830م.Item Open Access الحياة الثقافية للجزائر خلال التواجد العثماني (1519-1671م) من خلال كتاب تاريخ الجزائر الثقافي لأبي القاسم سعد الله(2026-01-22) حفصي سميرة; اشراف: عبد العزيز راجعيتعالج هذه الدراسة موضوع الحياة الثقافية في بداية التواجد العثماني في الجزائر، اعتمادًا على الجزأين الأول والثاني من كتاب "تاريخ الجزائر الثقافي" لأبي القاسم سعد الله. وقد سعت إلى تسليط الضوء على ملامح الحياة الثقافية في الجزائر خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، مركزةً على دور المؤسسات الدينية والعلمية مثل الزوايا والكتاتيب والمساجد، بالإضافة إلى دور العلماء في الحفاظ على الهوية الثقافية رغم الظروف السياسية التي ميّزت الحكم العثماني. وقد بيّنت الدراسة أن الثقافة الجزائرية لم تتوقف خلال هذه الفترة، بل شهدت نوعًا من الاستمرارية بفضل جهود النخب المحلية والأوقاف التي موّلت التعليم. كما ساهم الوافدون من المشرق والأندلس في إثراء الحركة الفكرية. وخلصت إلى أن "سعد الله" قدّم رؤية تاريخية دقيقة وموثقة، اعتمد فيها على مصادر متنوعة، مما جعل عمله مرجعًا هامًا في كتابه تاريخ الجزائر الثقافي. الكلمات المفتاحية : الحياة الثقافية، التواجد العثماني، الجزائر، القرن 16 و17 م، أبو القاسم سعد الله، المؤسسات الدينية، العلماء، الهوية الثقافية، الأوقاف، التعليم، المشرق، الأندلس، الحركة الفكرية. Abstract: This study addresses the subject of cultural life at the beginning of the Ottoman presence in Algeria, relying on the first and second parts of the book "The Cultural History of Algeria" by Abu al-Qasim Saadallah. It aimed to highlight the features of cultural life in Algeria during the 16th and 17th centuries, focusing on the role of religious and scientific institutions such as zawiyas, kuttabs, and mosques, in addition to the role of scholars in preserving cultural identity despite the political circumstances that characterized Ottoman rule. The study showed that Algerian culture did not stop during this stage but rather witnessed a kind of continuity thanks to the efforts of local elites and the endowments that funded education. Also, the newcomers from the Mashriq and Al-Andalus contributed to enriching the intellectual movement. It concluded that "Saadallah" presented a precise and well-documented historical vision in which he relied on various sources, which made his work an important reference in his book The Cultural History of Algeria. Keywords: Cultural life, Ottoman presence, Algeria, 16th–17th centuries, Abu al-Qasim Saadallah, religious institutions, scholars, cultural identity, endowments, education, Mashriq, Al-Andalus, intellectual movement.Item Open Access وظائف و مهام العلماء لدى السلطة و المجتمع أبو راسم الناصري في الغرب الجزائري و إبن الفكون في الشرق الجزائري(جامعة محمد بوضياف بالمسيلة, 2025-06-24) مداني مسعودةبعد قدوم العثمانيين للجزائر لم يهتموا بالجانب الثقافي فلم ينشئوا المدارس و لم يفرضوا مناهج تعليمية معينة لذلك اقتصد التعليم في المساجد و الكتاتيب و الزوايا ... الخ . كما تنهم لم يفرضوا مذهبهم الحنفي في القضاء و هذا ما استحسنه العلماء الجزائريون الذين كانوا همزة وصل بين الحكام والمحكوم فدفع ذلك بالحكام إلى التقرب منهم و الاستعانة بهم في إرساء حكم في الجزائر فبعد ما كانوا يمارسون التعليم, الإفتاء, القضاء ... كمهام صاروا يمارسونها كوظائف رسمية بتكليف رسمي من السلطة الحاكمة مقابل اجر و امتيازات عديدة مما نتج عنه تنافس بينهم عن المناصب و عاد هذا التنافس بالسلب على الحياة الثقافية فساد الجهل و الفساد و التساهل في أحكام الدين و ظهور بيوتات علمية تحتكر الوظائف الرسمية و توارثها جيل بعد جيل أما المناطق الريفية فقد حافظت المهام على صيغتها غير الرسمية و بقيت تمارس كمهام تطوعوا فيها باجر زهيد يعتمد على صدقات و تبرعات المحسنين و اتخذت أبو راس ناصر المعسكري و عبد الكريم الفكون كنموذج للدراسة . After without the ottomans Algeria did not car about the cultural aspect , and they did not create schools , and did not impose certain educational curricle , so education limited to mosques , writers and angles …. As they did not impose their HANAFI school in judiciary and this is what the Algerian scholars who were the one who continued between the rules and ruled , then pushed the rules to relatives and use them in establishing their rules in Algerian , they were practicing education, the judiciary … as takes they practiced as official jobs with an official commission of the ruling authority in exchanges , for many wages and privileges , which resulted in competition between then them for the appropriate and this breathing returned negatively on the life of culture , the corruption of ignorance corruption and indulgence in the provisions of religion and the emergence of scientific houses that monopolize official function and inherited them generation after generation , and we continued to practice as take in which they volunteered with a small wage that depended on the charity and donation of the benefactors .Item Open Access الغنائم البحرية ودورها الاقتصادي والاجتماعي من خلال المصادر المحلية والاجنبية قرن10-11 هـ 16-17 مـ(جامعة المسيلة كلية العلوم الانسانية والاجتماعية, 2026-01-22) نفناف وريدة; اشراف: سرحان حليميعد تاريخ الجزائر بمختلف مراحله أرضية مهمة للبحث والدراسة والاهتمام ومن أبرز تلك المراحل الفترة العثمانية التي أضافت طابعا خاصا على الأحداث التاريخية لأيالة الجزائر وشغلت حيزا كبيرا من الدراسات بأقلام المؤرخين والرحالة الأجانب والجزائريين الذين عاصروا الفترةالزمنية،ومنذإنضمام الجزائر رسميا إلى الدولة العثمانية سنة 924ه-1518م أولى البيلرباياتإهتماما بالغا بالجانب العسكري البحري مما مكن البلاد من بلوغ مكانة إستراتيجية مرموقة ففي القرن 10ه-16م/11ه-17م كان عصر البحرية بامتيازفقد امتد نشاطه في حوض البحر الأبيض المتوسط كله والسواحل الجنوبية لأوروبا حيث لعبت الجزائر دورا محوريا في هذه الفترة فبلغت أوج قوتها وشكلت مصدرا لرعب العديد من الدول الأوروبية بفضل نشاطها البحري المنقطع النظير الذي ساهم في وفرة عائدات الغنائم البحرية التي كانت موردا أساسيللأيالةوإنطلاقا من ذلك جاءت دراستنا لهذا الموضوع: الغنائم البحرية ودورها الإقتصاديوالإجتماعي في المصادر المحلية والأجنبية في القرن 10 11ه /16 17م.Item Open Access الأسرى في الجزائر خلال العهد العثماني (1519 م-1830 م)(جامعة محمد بوضياف بالمسيلة, 2025-06-24) بن بوقرة إيمانAlgeria knew during the Ottoman era the emergence of the phenomenon of captivity and prisoners that resulted from the naval jihad in the Mediterranean basin, the increasing number of these captives led to a change in the demographic composition of the city of Algiers during the Ottoman period . They played an important role in the economic and social spheres , and some institutions were even established specifically for them . This is the subject I wanted to address in my research , wich focuses on captives in Algeria during the Ottoman era . It sheds light on the reality of theChristian captives situation and how the Algerian authorities at the time dealt with them explaining their way of life , their practices of their own religious rituals , their treatment by Algerians , their places of residence , and the punishments imposed on them . It also highlights their comparatively better conditions during the modern period , wich contradicts the image presented by foreign sources regarding the reality of captives in Algeria . The study concludes by presenting the most famous captives who converted to Islam and even held positions of authority within the Regency of Algiers . This summary reflects a comprehensive study of the humanitarian, political, and social aspects of European captives in Algiers during the Ottoman period. عرفتالجزائرخلالالعهدالعثمانيبروزظاهرةالأسر و الأسرى، التينتجتعنالجهادالبحريفيحوضالبحرالمتوسط، حيثتزايدأعدادهؤلاءبها، مماغيرمنالتركيبةالسكانيةلمجتمعمدينةالجزائرخلالالفترةالعثمانية، ولعبوادوراهامافيالجانبالإقتصاديوالإجتماعيوكذاإنشاءبعضالمؤسساتالخاصهبهم، وهذاماأردتتناولهفيموضوعبحثيهذاالمتمثلفيالأسرىفيالجزائرخلالالعهدالعثماني، وتسليطالضوءحولحقيقةوضعيةالأسرىالمسيحيينوكيفيةتعاملالسلطاتالجزائريةآنذاكمعهم، عنطريقتبيينطريقهعيشهموكيفيةممارستهملطقوسهمالدينيةالخاصهبهم، ومعاملةالجزائريينلهموأماكنإقامتهموالعقوباتالتيفرضتعليهم، حيثتعتبروضعيتهمالأفضلخلالالفترةالحديثة، عكسالصورةالتيقدمتهاالمصادرالأجنبيةعنواقعالأسرىبالجزائر, مختتمةالبحثبأشهرالأسرىالذيناعتنقواالإسلاموحتىتوليمناصبعليافيالإيالةالجزائرية، هذاالملخصيعكسدراسةشاملةللجانبالإنسانيوالسياسيوالإجتماعيللأسرىالأوروبيينفيالجزائرخلالالحقبةالعثمانية .